محمد الحسيني يقول من هو محمد النفس الزكية وما هي دراهمه النادرة عالمياً

معاً في هذا المنتدى نحو جيل جديد محترف بعلوم



المسكوكات بإذن الله تعالى وتوفيقه



ازرع وردة علمية واسيقها بماء العلم


افضل من الجلوس بالظلام ورمي الشجرة المثمرة التي تنفع الناس ويمكن للإنسان ان يحجب نور الشمعة


ولكنه لن يستطيع ان يحجب نور القمر المنير

الموضوع




محمد الحسيني يقول من هو محمد النفس الزكية وما هي مسكوكاته النادرة للغاية التي ظهرت







حبتي الكرام
لقد وعدت الجميع بالموضوع السابق بأنني سوف أقدم موضوعاً جديداً وهاماً والمتعلق بمحمد النفس الزكية وأخيه إبراهيم
وحقيقةً كثيراً تأتيني مكالمات هاتفية من بعض الهواة بالوطن العربي الكبير يسألونني
حيال التعريف بالمسكوكات النادرة والثمينة
الخاصة لمحمد النفس الزكية رحمه الله لاسيما يعتبر قليلاً من تحدث وتكلم وفصل وشرح وخاض في هذا الموضوع الهام جداً لجميع
أ الهواة والمقتنين والمهتمين بعلوم المسكوكات كافة وسوف نوضح مذهبه وعلمه وشجاعته ونسبه
فأرجوا من الله وحده التوفيق والسداد بأن ينال على رضاكم جميعاً هذا الموضوع الهام والذي نادراً ما أن نشاهد شرحه وتفصيله بالشبكة العنكبوتية
وبالله التوفيق والسداد .





أولا
من هو يعتبر محمد النفس الزكية





من هو يعتبر محمد النفس الزكية
هو محمد بن عبدالله بن حسن ابن السيد الحسن بن علي بن أبي طالب، الهاشمي،
الحسني، المدني، الأمير، الملقب
"النفس الزكية"
، خرج على الخليفة العباسي "أبو جعفر المنصور"، وأعلن عصيانه، هو وأخوه إبراهيم.
وقيل: كان يلقب المهدي والنفس الزكية.
قال الذهبي: وكان مصرع محمد عند أحجار الزيت في رابع عشر رمضان، سنة خمس، قال الواقدي: عاش ثلاثا وخمسين سنة

ما هي سبب ثورة محمد بن عبدالله وأخوه إبراهيم ضد المنصور
المقصود بالنفس الزكية هو محمد بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، الذي قاد هو وأخوه إبراهيم ثورة ضد الخليفة العباسي أبي جعفر المنصور. يعتبر محمد النفس الزكية رحمه الله وعفى عنه سني المذهب والمتمسك بالكتاب والسنة وحبه لجميع زوجات النبي صل الله عليه وسلم وجميع الصحابة رضي الله عنهم وكان طالباً للعلم في عصر سفيان الثوري وكان زاهداً تقياً شجاعاً و كان يرى نفسه محمد النفس الزكية بأنه أحق بالخلافة من المنصور فامتنع عن بيعته، وأخذا يعدان العدة ويجمعان الرجال وقد قامت فرق وقادة لمناصرته مما جعله يشد الهمة لقتال ابو جعفر المنصور ومن تلك الفرق والقادة والذي هربوا كعادتهم كما حصل بزمان سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنه وكان من تلك الفرق والقادة المحرضين لمحمد النفس الزكية للقتال من أجل الانقضاض على الخليفة الشرعي هم المعتزلة وعلى رأسهم واصل بن عطاء وعمرو بن عبيد وكثيراً من الزيدية وكان أبو جعفر المنصور الذي رأى فيهما خطرًا كبيرًا يهدد دولته وشتات حكم بني العباس للأبد
وبعد ضغوط كبيرة من المنصور على آل بيت محمد النفس الزكية اضطر الأخير للظهور حيث اعترف به الناس في مكة والمدينة ليقوم بإعلان ثورته وتقوم الحرب بينه وبين جيش المنصور لتنتهي بمقتل محمد النفس الزكية رحمه الله
مع أن المعروف من نهج السلف الصالح عدم الخروج على ولي الأمر المسلم حتى لا يذهب الأمن ويكثر القتال بين المسلمين
ولكن ربما المسببات لمحمد الزكية لانتمائه لبيت النبوة في تلك الحقبة لها أموراً سياسية كبرى الخلاصة نقول بأن محمد بن عبدا لله وأخيه إبراهيم كانوا من أهل السنة والجماعة الأتقياء والدليل مشاركة بعض من طلاب الأمام سفيان الثوري رحمه الله قد شاركوا بالمعركة مع محمد النفس الزكية وقتلوا بالمعارك مع أن سفيان الثوري لا يرى بفكرة الخروج وله كلام عندما قال
ويا عجباً لأقوام يريدون الخروج ولم يخرجوا وقد خرجوا أقواماً لم يريدون الخروج .
شاهدوا كيف سفيان الثوري رحمه الله
يرثي بعض طلابه الذين خرجوا مع النفس الزكية والذين كانوا لا يعملون بمنهج الخروج بتاتاً وينتقد من ناصر محمد النفس الزكية من المعتزلة والزيدية وغيرهم من الطوائف المخالفة لأهل السنة والجماعة ولكنهم عندما أحتمي الوطيس مع جيوش أبو جعفر المنصور لم يخرجوا مع أنهم خوارج ويستبيحون الخروج
وليس كما يذكر البعض زوراً وبهتاناً في كتبهم ومحاضراتهم ومواقعهم المضللة بأنهم كانوا على الفكر الشيعي فوجب التنبيه لذلك
.................................
نعود معكم ومع صلب الموضوع والخاص بالمسكوكات النادرة للغاية لمحمد النفس الزكية وأخيه إبراهيم رحمهم الله وعفا عنهم
نقول لم تخرج لنا حيال المسكوكات الإسلامية بالعالم إلي الآن إلا ثلاث نماذج مختلفة ليس من حيث كتابة وزيادة المأثورات بل من حيث الدوائر والحلقات مع تبديل بعض تركيبة المأثورات والتي سوف نقوم بشرحها لكم .




الدرهم لغةً
– هو لفظ فارسي معرب بجمع درهم دراهم


...................................
الدرهم اصطلاحا
هو أسم لوحدة فضية من وحدات النقد والوزن والتي كان العرب يتداولون بهم قديماً



شرعيتها وذكرها بالقران الكريم وزكاتها



قال الله تعالى
وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين( 20 ) .
(وشروه) أي : باعوه ) سورة يوسف
قال الله تعالى
وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين - سورة يوسف.
خاطب الله سبحانه العرب بلغتهم التي يعلمونها جيداً
لاسيما كانت الدراهم الكسروية متداولة بينهم
وللعلم لقد خاطب الله سبحانه العرب بلغتهم التي يعلمونها جيداً
......................................
وهل تم ذكره الدرهم
بالسنة المطهرة أيضا
لقد تم ذكر الدرهم بالسنة



المطهرة الصحيحة والدليل
وعن عمرو بن الحارث- أخي جويرية بنت الحارث أم المؤمنين- رضي الله عنهما قال-
وعن عمرو بن الحارث- أخي جويرية بنت الحارث أم المؤمنين- رضي الله عنهما- ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته ديناراً ولا درهماً ولا عبداً ولا أمة ولا شيئاً، إلا بغلته البيضاء التي كان يركبها، وسلاحهُ، وأرضاً جعلها لابن السبيل صدقة. رواه البخاري.

وللعلم
لقد ذكرت
كلمة
درهم
ودراهم بأحاديث كثيرة لا تعد ولا تحصى .



ماهو اسم الدرهم لدى العرب قديماً




ثانيا هل كانت عبارة ( الدرهم ) هل كانت لها عبارات أخرى غير عبارة - الدرهم -
نقول نعم لقد كانت لها أسماء لدى العرب بالجاهلية وبصدر الإسلام وبالعهد الأموي والعباسي
1- كانت العرب تطلق حيال الدرهم ( بالدرهم )
وهو الدرهم العرفي المعتاد المختلفة بالوزن والشكل نحن نقصد الدراهم الكسروية فقط
2- وكانت العرب تطلق حيال الدرهم ( بالورق )
كما ذكره الله بكتابه بسورة الكهف وكما ذكرته الأحاديث الشريفة
3- وكانت العرب تطلق حيال الدرهم ( بالدرهم الشرعي )
أي الذي كان يزن 2.975 غم لاسيما بصدر الإسلام العظيم لاسيما كانت الدراهم في ذلك الحقبة تغرض وتهشم مما جعلوا العرب ميزان يسمى بالقسطاس المستقيم كما ذكره الله بكتابه العظيم حتى قام سيدنا عمر رضي الله عنه وضرب أول درهماً معرب يزن 2.975 غم وكانت جميع الدراهم بالعهد الأموي والعباسي تلفظ بعبارة ( الدرهم )
عمر رضي الله عنه وضرب أول درهماً معرب يزن 2.975 غم وكانت جميع الدراهم بالعهد الأموي والعباسي تلفظ بعبارة ( الدرهم )
.................................................. ...
باب ذكر الدرهم بأشعار العرب بالجاهلية



وبيّن شاعرُهم الفرق بين الدينار والدرهم في التشبيه أتمَّ بيان، حين قال :
ويظلم وجه الأرض في أعين الورى
بلا شمس دينار ولا بدر درهم
فجعل الدينار شبيهًا بالشمس والدرهم شبيهًا بالبدر لحنو نوره وكونه من الفضة. ومن أقدم الشعر الذي ذكر الدرهم قول عنترة العبسي في معلقته يصف روضة:
جادت عليها كل عين ثرَّة
فتركن كل قراره كالدرهم
ومنه قول أحد الأعراب الجاهليين:
فكيف لنا بالشرب إن لم يكن لنا
دراهم عند الحانوتي ولا نقد(5).
.................................
باب ذكر الدرهم بالأمثال
النقود في الأمثال:
يجري لفظ الدرهم في أمثال وحكم تدور على ألسنة الناس، مثل قولهم: «اِدَّخِرْ درهمَك الأبيضَ ليومك الأسود».
- «درهمُ وقاية خير من قنطارِ علاج»
- «الدَّيْنُ يُسَوِّد الخدين ولو درهمين»
- «الدينار القصير يسوي دراهمَ كثيرٍ»
- «الدراهم مراهم تخلى للعويل مقدار وبعد ما كان بَكْر سموه الحاج بكار»
.............................................
زكاتها الشرعية للدراهم عندما يصل النصاب للدراهم فوق 200 درهماً يخرج عدد 5 دراهم فقط
وقال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
ِنْ كُلّ أرْبَعِينَ دِرْهَماً دِرهَماً. وَلَيْسَ في تِسْعِينَ ومائةٍ شيءٌ(لا صدقة فيما نقص عن المائتين) فإذا بَلَغَتْ مائتينِ فَفِيها خَمْسَةُ الدّرَاهِم (الواجب فيها خمسة دراهم بعد حولان الحول.)
».(الترمذي, قال الحافظ في الفتح أخرجه أبو داود وغيره وإسناده حسن
.......................................
تاريخ الدرهم المعروض
145 للهجرة

.........................

أسم المدينة المسجلة بالدرهم المعروض
نقشت مدينة ( البصرة ) التاريخية بالعراق الأن

البصرة هي تعتبر في ضفافِ شط العربِ ، وبينَ غاباتِ النخيل الممتدة حتى الافق كانَ لهذه المدينة ان ترى النور قبلَ أربعة عشر قرناً، وتفتحَ أول صفحة من سجل تأريخها العربي الاصيل . هنا كان عتبة بن غزوانَ أن يضعَ اللبنةَ الأولى في بناءِ المدينة بتوجيه من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه .

ونعودُ إلى اسفار التأريخ لنستجلي قصة هذه المدينة العربية فنجدُ أنها بنيت في العقد الثاني من القرنِ الأولِ الهجري وأنَّ أرضها قبل بنائها كانت تسمى بـ "أرض الهند" وعليها مدينة "الأبلة" التاريخية التي بقيت قائمة بعد بناء البصرة حتى اندرست في القرن السابع الهجري أما موضع البصرة نفسهُ فقد كان عليه ناحية تسمَّى (الخريبة) .
وقد حرّر المسلمون مدينة (الأبلة) ، في شهر شعبان من السنة الرابعة عشرةَ للهجرةِ ، وكان قوامُ الجيش الإسلامي الذي حرَّرها ستمائةِ رجلٍ وستّ نساءٍ . أما (الخريبة) فقد حرّرها أربعون مقاتلاً من المسلمين قادهم عتبةُ بن غزوان ، فلما استقروا فيها كتب عتبةُ إلى الخليفة عمر بن الخطاب (رض) يستأذنه في بناء دُور للمقاتلين مؤكداً أنه لابدَّ للمسلمين من منزل إذا شتا شتوا فيه ، وإذا رجعوا من قتالهم لجأوا إليه فكتب إليه عمر (رض) : إن أردت لَهم منزلاً قريباً من المراعي والماء فاكتب إليَّ بصفتهِ . فكتبَ اليه : إني قد وجدت أرضاً كثيرةَ القضَّةِِ في طرف البرِّ إلى الريف ، ودونها منافع ، وفيها ماءٌ وقصبٌ . فلما وصلَ هذا الجوابُ إلى الخليفة أذنَ لعتبةَ بالبناءِ ، فبنى مسجدَها ودارَ أمارتِها ودورَها من القصب .
..................

أهم الأسواق في هذا العهد

سوق المِرْبَد. أشهر أسواق العرب بعد الإسلام، تقع في مدينة البصرة. والمربد: محبس الإبل ومربطها، والمربد أيضًا بيدر التّمر لأنه يُرْبَدُ فيه فيشمَّس، والرُّبدة لون إلى الغبرة.
ومربد البصرة هذا متسع للإبل تَرْبُدُ فيه للبيع، وكان في الأصل سوقًا للإبل منذ أيام الخلفاء الراشدين حتى إذا كان عهد الأمويين اتسع وصار سوقًا عامة تتخذ فيه المجالس ويخرج إليها الناس كل يوم وتتعدد فيه الحلقات يتوسطها الشعراء والرجّاز ويؤمّه الأشراف وسائر الناس، يتناشدون ويتفاخرون ويتهاجون ويتشاورون وكان له شأن كبير في ذلك العصر حتى قال جعفر بن سليمان الهاشمي "العراق عين الدنيا والبصرة عين العراق والمربد عين البصرة وداري عين المربد". وظلّ على مجده هذا حتّى خربت البصرة وتقلّص عمرانها فخرب وصار بينه وبين البصرة نحو ثلاثة أميال على عهد ياقوت الحموي الذي ذكر هذا في معجم البلدان. وكان للمربد شأن عظيم في اللّغة قريب من شأن عكاظ لولا امتياز عكاظ بموقعه في وسط الجزيرة العربية، وبعده عن مناطق العجمة. ومهما يكن من أمر فقد كان له أثره الكبير في اللغة والأدب، حيث كان يعجُّ بالفصحاء الأعراب، وأعلام الرواة العلماء يجمعون الفصاحات ويتصيدون الشواهد التي أسس النحاة عليها قواعدهم وأصلحوها. كما كانت فيه حلقات الرجَّاز مثل رؤبة بن العجاج وأبي النجم العجلي، والشعراء مثل جرير والفرزدق وذي الرمَّة والراعي النميري. وكان المربد أيضًا ساحة مشهورة لفن خطير من فنون الشعر هو النقائض. انظر: [url=mk:@MSITStore:C:\Documents and Settings\Administrateur\Bureau\collection\collection\books\maosoa.chm::/0/090275_0.htm]الشعر[/url].
واستمر المربد يؤدي رسالته وغرضه حتى العهد الأول من العصر العباسي. والمربد هو السوق الذي ورث مكانة سوق عكاظ وحلّ محلّه، لأن الإسلام لما حلّ بالجزيرة العربية ضعف شأن الشعر لانصراف الناس إلى الفتوح وانشغالهم بالقرآن والسُّنة وأحكام الدّين، فتضاءل أمر سوق عكاظ وأخذ مربد البصرة يتنامى، فكان قبلة العلماء والشعراء، يأخذون عن مرتاديه ويدوِّنون ما يسمعون فكانت تلك أزهى عصوره.

أثر أسواق العرب. أثرت هذه الأسواق في اللغة والأدب تأثيرًا كبيرًا فعملت على تقريب لهجات القبائل، وكان قيام قريش على هذه الأسواق ـ عدا المربد ـ هو الذي هيّأ اللغة القرشية لأن تصبح كاللهجة الرسمية، وتصبح أفصح اللُّغات، فتتبوأ المكان الأعلى، لأنهم كانوا يسمعون لغات القبائل على اختلافها فيختارون الحسن وينفون القبيح، حتى خلصت لغتهم وأصبحت نقية وتهيأت لنزول القرآن بها.
كما كان لهذه الأسواق أثر بارز في الدين؛ لأن المناسك كلها تقوم بإمامة قريش أهل الحرم، فنتج عن ذلك توحيد في اللغة وتوحيد في الدين والعادات، هذا إلى جانب الانتعاش الاقتصادي وتنويع السلع من مختلف أنحاء الجزيرة وفارس والهند والحبشة. وكان المشجّع على قصد هذه الأسواق أنها تعقد في الأشهر الحرم فكان الأمن فيها مكفولاً فأمن مرتادوها، وكثر قاصدوها.


........................




ما هو الدليل بالقيمة الشرائية بالدينار مقابل الدرهم)
السؤال الأول
وكيف نعلم حقيقة الدينار بالقيمة الشرائية بالأسواق
الجواب
نعم
عن عائشة رضي الله عنها قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " تقطع اليد في ربع دينار فصاعداً
رواه البخاري
ولمسلم عن عائشة : " لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعد.
السؤال الثاني
ولكن أين الدليل القاطع بأن الدينار يعادل يعادل 12 درهماً كسروياً
الجواب
نعم نقول
حديث ابن عمر رضي الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم"، وفي لفظ "قيمته ثلاثة دراهم
رواه البخاري 4/249، كتاب الحدود ، باب قول الله تعالى : والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) وفي كم يقطع ، وأخرجهما مسلم 3/1312، كتاب الحدود ، باب حد السرقة ونصابها
فمن هنا توضح لنا الحقيقة العلمية حيال الدينار الذهبي العباسي أو الايوبي وكم كان يعادل حيال الدراهم الفضية في عهد مكثر ولو ضربنا 3دراهم كسروية على أربع أجزاء الدينار كما هو بالحديث الموضح لكم ل
فمن هنا نقول بأن كل 12 درهماً لمكثر يساوي ويعادل ديناراً واحداً اسلامياً
......................................
حد السرقة للدراهم وقيام الحد الشرعي بها بالإسلام
حديث ابن عمر رضي الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم "، وفي لفظ "قيمته ثلاثة دراهم
رواه البخاري 4/249، كتاب الحدود ، باب قول الله تعالى : والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) وفي كم يقطع ، وأخرجهما مسلم 3/1312، كتاب الحدود ، باب حد السرقة ونصابها
.................................................
اقل المهر المسموح به للدراهم للزواج بالشريعة الإسلامية
تعريف المهر لغة وشرعاً:
المهر في اللغة والاصطلاح هو المال الذي تستحقه الزوجة ومن في حكمها على الزوج ومن في حكمه بالعقد أو الوطء، وهو من باب قطع، يقال: (مَهر يمهَر) كما يقال: (أَمهر)، وجمعه (مهورة) مثل (بعل وبعولة)[1][1].
وللمهر في الفقه الإسلامي أسماء عدة، منها: الصَّداقُ، والصَدُقُةُ، والنَّحلة، والعطية، والعُقر، وقد جاء يبعضها بالقرآن والسنة، فمن ذلك قوله تعالى: (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً) (النساء:4)، ومنه ما روي عن صلى الله عليه وسلم قوله: (ليس على زان عُقْر) [2][2].
الحد الأدنى للمهر:
تقدم أن الحنفية والمالكية يفرضون حداً أدنى للمهر لا يجوز النزول عنه، وهو عشرة دراهم عند الحنفية، وثلاثة دراهم عند المالكية، والدرهم عملة مضروبة قديمة من الفضة وزنها يساوي /3/غراما تقريباً، فيكون وزن العشرة الدراهم /30/ غراما.
و يجب الحد الأدنى في حال واحدة هي: أن يكون العقد صحيحاً، وقد سُمِىَ فيه المهر تسمية صحيحة، وكانت بمقدار الحد الأدنى أو قيمته أو أقل منه، ففي هذه الحال يجب الحد الأدنى، هذا إن حصل دخول أو خلوة أو وفاة، وإلا بأن فرق بينهما قبل ذلك، فإنه يجب نصف المسمى مطلقاً [3][6].
وهذا كله مذهب الحنفية والمالكية، وذهب الشافعية والحنبلية -كما تقدم– إلى أنه ليس للمهر حد أدنى، فيجب في هذه الأحوال كلها المسمى مطلقاً.
فوق ثلاث دراهم
...........................................
......................................
النهي حيال قص الدرهم بالشرع الإسلامي
اب النهي عن كسر سكة المسلمين إلا من بأس 2284 - ( عنعبد الله بن عمرو المازنيقال : { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلمأن تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس} رواه أحمدوأبو داود وابن ماجه
ملاحظة– انتبهوا لكلمة إلا من بأس يقصد بها الدنانير التي يكون عيارها رديئاً لا تصلح للتعامل أو تكون من النحاس وتطلى بالذهب والفضة وهذا كان يسمى زيوفاً أو تكون مهشمة كاملاً أو مغروضة حتى النصف للقطر
حديث أخرجه الحاكم في المستدرك ، وزاد انتبهوا لذلك جيداً { نهى أنتكسر الدراهم فتجعل فضة ، وتكسر الدنانير فتجعل ذهبا} ، قال المنذري: لا يحتج بحديثه قوله : ( سكة ) بكسر السين المهملة : أي : الدراهم المضروبة على السكة الحديد المنقوشة التي تطبع عليها الدراهم والدنانير قوله : ( الجائزة ) يعني : النافقة في معاملتهم قوله : ( إلا منبأس ) كأن تكون زيوفا ، وفي معنى كسر الدراهم كسر الدنانير والفلوس التي عليها سكة الإمام، لا سيما إذا كان التعامل بذلك جاريا بين المسلمين كثيرا
.....................






نوع المعدن والفلز المصنوع منه الدرهم فضة
0.970
........................................
أجزاء وأقسام وفئات الدراهم
لم نشاهد أجزاء لدراهم النفس الزكية مثل النصف أو الثلث او الربع
..................................
وكانت لدى العرب أوزان خاصة للمسكوكات
لدى العرب
وزن الرطل يعادل بالدراهم ومنها
درهماً480
ووزن الأوقية للدراهم
40 درهماً
ووزن الناش
20 درهماَ
ووزن النواة
خمس دراهم
.........................
سجل بالخط الكوفي البسيط ذو النهايات السهمية
........................



ما هي الرنوك المنقوشة به
لا توجد ولكن
توجد به عدة حلقات ونقاط لحفظ الطوق والمركز
.....................
شكله
بيضاوي
...........................
(الخلاصة العلمية لهذا الدراهم النادر للغاية )

..............

نقول وبالله التوفيق
ولقد ظهرت لهم فقط دراهم ولم تظهر لهم دنانير أو فلوس الي هذه الساعة
بل ظهرت دراهم عاما واحداً 145 ومدينة واحدة وهي البصرة فقط
وهي كالأتي
لقد سجل بالمركز الأول للدراهم ما يلي
لا اله الا
الله وحده
لا شريك له



وسجل بالطوق للمركز الأول للدرهم
بسم الله ضرب هذا الدرهم بالبصرة


.
وسجل بالمركز الثاني للدرهم
الله
أحد
أحد





سجل بالهامش للطوق الثاني للدرهم
جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
...................
وأما النمط الثالث للدراهم لمحمد النفس الزكية
كانت كالأتي
لقد سجل بالمركز الأول للدراهم ما يلي
لا اله الا
الله وحده
لا شريك له



وسجل بالطوق للمركز الأول للدرهم
جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا



وسجل بالمركز الثاني للدرهم
الله
أحد
أحد



سجل بالهامش للطوق الثاني للدرهم
بسم الله ضرب هذا الدرهم بالبصرة .
.........................
سؤال هام
وربما يقول سائل لماذا لم يضرب محمد النفس الزكية مدينة مكة والحجاز بدلاً من مدينة البصرة والتي كانت من أشهر دوراً للضرب بالعهد العباسي
نقول ويذكر البعض بأن مدينة مكة في تلك الحقبة ودور سكها كانت ليست تحت الخلافة العباسية فلو ضرب محمد وأخيه إبراهيم دراهم ضرب مكة
فسوف لم يعطي انطباعا وانتصارا لجيوشه لأنه هو كان مسيطراً عليها بالأساس ولكنه لما يقوم بضم البصرة بقيادة أخيه إبراهيم ويقوم بسك دراهم بنفس المدينة التي سقطت وأصبحت تحت أمارته لسوف يعطي تحذيراً للمنصور ويعطي تشجيعاً لأعوانه من حيث الهمة والاستمرار
هذا والله أعلم
.......................
سؤال هام أيضاً
لماذا ضرب الدراهم بطراز مختلف من حيث العبارات
الله

أحد

أحد
وماذا تعني هذه العبارة بالإسلام العظيم
نقول عبارة الله احد احد لقد قالها سيدنا بلال رضي الله عنه في مكة أثناء تعذيبه من قبيل الكفار لقريش وكذلك كانت الجيوش بعصر محمد صل الله عليه وسلم تقول هذه العبارة قبل محاربتهم لكفار قريش
أرجوا من جميع أخواني الهواة والمقتنين بالتمسك بهذه الدراهم النادرة والوثائق التاريخية أن وقعت بين يديهم وأن لا يفرطوا بها مهما كانت المغريات المالية

أخيراً
محمد الحسيني يقول للهواة حفظهم الله

أرجوامن جميع أخواني الهواة والمقتنين بالتمسك بهذه الدراهم النادرة والوثائق التاريخية أن وقعت بين يديهم وأن لايفرطوابها مهما كانت المغريات المالية



وانتظرونا قريباً بالموضوع الجميل والجديد والهام جداً لنا جميعاً


وبعدها انتظرونا بأذن الله
بموضوع هام للغاية وربما تعتبر مسكوكاته لا يعلمها كثيراً من الهواة والتجار وقد تباع بعض منها بأرخص الأسعار من هو يعتبر
السلطان الذي ضرب نقوداً سنية ومن ثم شيعية ومن ثم سنية
وبعدها انتظرونا بأذن الله
بالتعريف بجميع الخوارج والثوار الذين ظهرت لهم مسكوكات معربة كالدراهم والصرفة منذ عهد الخلافة الأموية إلي عهد الخلافة العثمانية
وغيرها من المواضيع الجديدة والهامة والتي قليلاً ما يتم نشرها وشرحها من أجلكم نكتب ونجتهد ودائماً مع العبدالفقير الي الله محمد الحسيني سوف تشاهدون كل ما هو جديد بعام المسكوكات بأذن الله وتوفيقه.



وأن لا تنسونا من صالح دعاءكم كما عودتمونا دائماً بالمغفرة والشفاء والإخلاص والعطاء لهذه العلوم النادرة والغير تقليدية

[b]والحقوق محفوظة لنا حيال طرق وكتابة الموضوع بهذه الصورة مع بعض الإضافات العلمية الجديدة لنا.
[/b]

كتبه محبكم في بالله
طويلب العلم والمقصر معكم ومع نشرنا لهذه العلوم النادرة

محمد الحسيني
أبا سالم

من دولة الكويت
الموافق الخميس 23\ 4\2015م
وأي أستفسار حيال الموضوع المعروض أو فائدة علمية نضيفها الرجاء التواصل علا الوتس أب لنا
0096567737117