شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي

أشعل شمعة علمية تنير بها طريق الجهل وتكسب الأجر والثواب من الله
أفضل أن لا تكتب أبداً وتحارب كل من هو ناجح ومبدع ومجتهد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

الموضوع
شرح نقود ومسكوكات الثوار والخوارج بصورة مفصلة بالعهد الاموي

]

]

أحبتي الكرام
نقدم لكم الليلة بتوفيق من الله وحده
موضوعاً تاريخياً وأثرياً هاماً للغاية الخاص بالثوار
والخوارج بالعهد الأموي فقط
وحقيقةً نشاهد كثيراً من الهواة حفظهم الله ورعاهم ورزقهم
من يسأل حيال النقود والمسكوكات الخاصة للثوار والخوارج بالعهد الأموي
حتى يستطعون جمعها واقتنائها وحفظها وعرضها للأجيال القادمة بأذن الله
وحقيقةً يوجد خطأ تاريخي كبير في كتب علوم المسكوكات خاصة لا بد أن
يصحح للجميع والخطا هو أن كتب المسكوكات العربية والأجنبية أيضاً
وصفت نقود ودراهم الصحابي الجليل عبدالله أبن الزبير رضي الله عنه بأنه
ثائر وهذه معلومة خاطئة للغاية لا بد أن تصحح في جميع الكتب والمحاضرات
الخاصة بعلوم المسكوكات الإسلامية
لاسيما الصحابي الجليل عبدالله أبن الزبير لم يكن خارجياً أو ثائراً
بل كانت أميراً للمؤمنين في مكة والمدينة والحجاز وكثيراً من المدن العربية
ولقد وضعت لكم موضوعاً مفصلاً للغاية بهذا القسم الجميل ووقمت بالتوضيح
وحتى لا نطيل عليكم بالمقام او بالمقدمة كما يشتكي البعض من ذلك
ندعكم مع الموضوع الهام جداً والذي من خلاله أدعوا جميع الهواة والمقتنين
والمتاحف والمؤسسات بإقتناء هذه المسكوكات الخاصة للخوارج والثوار
بالعهد الأموي خاصةً واقولها بكل صدق أي مجموعة خاصة لا توجد بها
هذه المسكوكات تكون مجموعة ناقصة للغاية ومع العلم بأن جميع
هذه الدراهم ليست ثمينة للغاية فهي سهلة على جميع الهواة والمقتنين
بالبحث عنها وشراءها واقتناها وان لا يفرطوا بها وسوف يأتي يوماً
لا تجدون هذه المسكوكات التاريخية للغاية بكل سهولة ويسر .

مع العلم نقول بأن شريعة محمد صل الله عليه وسلم السمحاء
لا تؤيد الخروج ولا الثوارات على ولاة الامور لأنها لا تجلب الي
هذه الأمة الكريمة إلا الويلات والقتل والضعف هيبتها أمام الأمم الأخري
والتاريخ يشهد بذلك منذ عهد قطري ابن الفجاءة الي ما يسمى
بداعش وغيرها من المسميات التي انهكت واضعفت هذه الأمة
فطاعة ولي أمر المسلم والعلماء الجبال الراسخة
تعتبر من أعظم القربات الي الله
حتى لو كان ولي الأمر لا قدر الله
فاسقاً أو لديه بعض المخلافات الشرعية الغير المكفرة
والدليل قول الله سبحانه
[/COLOR]
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ)
وأما قول محمد صل الله عليه وسلم . وهو معلم هذه البشرية كافة

- عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلي الله عليه وسلم قال:
(( من كره من أميره شيئا فليصبر عليه، فإنه ليس
أحد من الناس خرج من السلطان شبراً فمات عليه، إلا مات ميتة جاهلية ))
. أخرجه البخاري.

- عن ابن مسعود رضي الله عنه، عن النبي صلي الله عليه وسلم قال:
(( ستكون أثرة وأمور تنكرونها )) قالوا : يا رسول الله، فما تأمرنا ؟ قال:
(( تؤدون الحق الذي عليكم وتسألون الله الذي لكم )). أخرجه البخاري.

]لتعريف بالخوارج

في اللغة: الخوارج في اللغة جمع خارج، وخارجي
اسم مشتق من الخروج، وقد أطلق علماء اللغة كلمة الخوارج
في آخر تعريفاتهم اللغوية في مادة ((خرج)) على هذه الطائفة من الناس؛
معللين ذلك بخروجهم عن الدين أو على الإمام علي، أو لخروجهم على الناس.

في الاصطلاح: اختلف العلماء في التعريف الاصطلاحي للخوارج، وحاصل ذلك:
منهم من عرفهم تعريفاً سياسياً عاماً، اعتبر الخروج على
الإمام المتفق على إمامته الشرعية خروجاً في أي زمن كان.
]
للخوارج أسماء كثيرة، بعضها يقبلونه وبعضها لا يقبلونه، ومن تلك الأسماء:

الخوارج.
الحرورية.
الشراة.
المارقة.
المحكمة.
النواصب.

أخواني الكرام
أن الخروج على ولي الأمر وسفك
الدماء وأنشاء الفوضي العارمة وتكفير الولاة والرعية
يعتبر أمراً سيئاً وكبيراً للغاية عند الله ورسوله .

طيب متى يكون الخروج علي ولي الأمر المسلم
لا بد أن تكون هناك معايير شرعية وضوابط إللاهية
حتى نقول يسمح الخروج على ولي الأمر المسلم
الفاسق او الظالم أو او

شاهدوا الدليل والمعيار الشرعي من محمد صل الله عليه وسلم
ومن يخالف هذا المعيار والضابط الذي وضعه
سيد الخلق صل الله عليه وسلم
يكون حقاً متبعاً للهوى أو للشيطان أو أي شيئ بنفسه لا يبتغي به وجه الله
كما قال تعالى
( فإن تنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ
تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً )

ومن ضوابط الشريعة متى يكون الخروج
قال معلم البشرية محمد صل الله عليه وسلم
حديث عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه قال:
((سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم، وتصلون
عليهم ويصلون عليكم. وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم
ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم. قال: قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم؟ قال
: لا ما أقاموا فيكم الصلاة، ) رواه مسلم
الخلاصة
لا بد من الصبر على الامام واحتساب الأجر
عند الله بصبرنا على ولي الأمر
وكذلك لا يجوز الخروج بتاتاً ألا كما وضح لنا محمد صل الله عليه وسلم
عندما قال
لا ما أقاموا فيكم الصلاة،
أي ما دام بيوت الله سبحانه مفتوحة وعامرة ولم تغلق فلا
يجوز بتاتاً الخروج وسفك الدماء
وعمل الفوضي واضعاف البلاد والعباد والذي يشاهد جميع
حكام البلدان العربية والإسلامية
كافة تفتح بيوت الله وتدفع لها الأموال الكبيرة بعمارتها
بل تجعل لها وزارة خاصة لها تحت مسمى وزارة الأوقاف والمساجد.

وحتى لا نطيل عليكم بالمقدمة
ندعكم ومع عرض المسكوكات الخاصة بالخوارج والثوار بالعهد العباسي

أولاً
أول خارجي بالإسلام الذي ضربت له دراهم إسلامية معربة مضروبه على الطراز
الكسروي هو
( قطري أبن الفجاءة )

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي 15

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي 15

]
الدرهم المعروض جميل ولقد سجل بالخط الكوفي
والفهلوي بمدينة بشابور عام 75 للهجرة
وخاصةً لنقش اسمه ولقد ضرب دراهمه أيضاً من
عام 69 للهجرة الي عام 77 للهجرة عندما تم
قتله بمدينة طبرستان وتعتبر جميع دراهمه جميلة ومتميزة وتستحق الإقتناء حقاً
وللعلم وللفائدة العلمية
اولاً
عبارة لا حكم الا لله
قد شوهدت بجميع دراهم التي تم ضربها
ثانياً
عبارة( بسم الله لا حكم الا لله ) قد ظهرت بعام 69 للهجرة ضرب مدينة بيشابور
ثالثاً
المدن التي ظهرت على دراهم تلك الخارجي كانت ما يلي
1- اردشيرخره
2- بيشابور
3- داربجرد
4- زرنج

]

ثانياً
دراهم الخارجي بالعهد الأموي
( عطية ابن الأسود )
منذ عام
70 الي 77 للهجرة فقط
وتسمى الدراهم العطوية كنيةً باسمه الأول عطية
وكانت المدينة التي ضرب بها بها دراهمه هي كرمان
والشعارات التي ظهرت بدراهم هي فقط
1- بسم الله ولي الأمر
وتعتبر جميع دراهمه هامة للهواة والمقتنين والمتاحف والمجموعات الخاصة والفردية

]

]
والذي ضرب دراهمه الإسلامية المعربة بالطراز الكسروي
منذ عام
( 69 الي 77 ) للهجرة

C]

ثالثاً
دراهم الخارجي بالعهد الأموي
( عبدالرحمن ابن الأشعث )
]منذ عام
( 69 الي 77 ) للهجرة

] والذي ضرب دراهمه الإسلامية المعربة بالطراز الكسروي ]

نقول تعتبر الدراهم المبكرة لهاذا الخارجي كانت بعام 80 للهجرة
.

سؤال رقم 3

وهل سجل اسمه بالخط الكوفي أم الفهلوي فقط

الجواب

ولقد سجل اسمه تارةً بالخط الكوفي البسيط وتارة

بالخط الفهلوي ولقد سجل اسمه بالخط الكوفي

عام 81 و83 بمدن بيسابور واصطخر وهي

هامة جداً للمقتنين مع إنها تباع تارة بين الهواة بأقل
الأسعار جهلهم من ير قصد بهذا الأعوام والمدن خاصة .

سؤال 3

وهل يوجد درهماً خاص بالأشعث يوحي بأنه الإمام المنتظر .

الجواب

نقول نعم لقد ضرب درهماً جميلاً ومتميزاً عن
جميع دراهمه مما يوحي بأنه المنصور والإمام

المنتظر والقائد الذي لا يهزم بتاتاً ولقد ضرب درهماً بعام

81 ضرب بيشابور مسجلاً به عبارة ( المنصور ) ولكنها بالخط الفهلوي .

والأجمل من ذلك ضرب درهماً مشابها له ولكنه كان بعام 82
وسجل عبارة ( المنصور ) بالخط الكوفي البسيط .

ولعبدا لرحمن ابن الأشعث أيضا درهما جميلاً مسجلاً به عبارة

( هده الله ونصره ) وهو ضرب مدينة بيشابور عام 82 للهجرة

وتعتبر جميع تلك الدراهم التي تم ذكرها هامة ونادرة وتستحق الاقتناء

هذا ما أردت توضيحه لكم حيال هذا
الموضوع المختصر والسريع والخاص للخارجي الإمام المنتظر عبدا لرحمن ابن الأشعث

وانتظرونا قريباً بأذن الله وتوفيقه بالموضوع القادم
التاريخي الجديد والجميل والهام لجميع المهتمين بعلوم المسكوكات .

متى ظهرت فكرة الإمام المنتظر والمهدية لعبدا لرحمن ابن الأشعث .

لقد ادعي عبد الرحمن ابن الأشعث بأنه هو الأمام المنتظر في زمانه وأطلق على نفسه لقب
( ناصر المؤمنين ) وأنه القحطاني الذي ينتظره اليمانية

وانه سوف يعيد الملك والخلافة بها

هذا ما ذكره المسعودي في كتابه التنبيه والأشراف.

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي 4584c61950561

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي 4584c61950561

]

رابعاً
الثائر بالعهد الأموي التابع للدولة العباسية قبيل انتصارها
( أبو مسلم الخرساني )
[/]
شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي Albalbalbzxcvzxcv

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي Albalbalbzxcvzxcv

]
ودراهم أبو مسلم كانت على الطراز الإسلامي وليس المعرب الكسروي

ومع دراهم أبو مسلم الخرساني

نقول ما هي تعتبر

المدن التي ظهرت على الدراهم الخاصة لأبو مسلم الخرسانيكانت ما يليبمدينة
بارد شير خرهكان ذلك بعام 128 للهجرة

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي 0fe81441482237541

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي 0fe81441482237541

بمدينة

بأصطخر كان ذلك بعام 128 و129 للهجرة

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي 221441482515731

بمدينة

بلخ عام 130 و131 و132 للهجرة

وهذه تعتبر اضافة علمية جديدة بوضع الصور لهذه الأعوام

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي B11441482821261

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي B11441482821261

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي Be041441482986241

بمدينة

بدار بجرد 128 للهجرة

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي 821441483087591

بمدينة

بالري بعام 128 و129 و130 و131 للهجرة

فتعتبر أضافة جميلة لنا بوضعنا جميع الأعوام لمدينة بالري للثورة العباسية

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي Ec144148317651

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي Ec144148317651

بمدينة

بجرجان
عام 130 للهجرة

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي Fb4d1441483309611

بمدينة بهمذان عام 129 للهجرة

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي 571441483401681

بمدينة بمرو عام 130 للهجرة

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي 101441483495031

بمدينة بسابور 129 للهجرة

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي Cf1441483626541

بمدينة بماه عام 128 للهجرة

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي 46a11441483738531

]

خامساً
ومع الثائر بالعهد الأموي
( عبدالله ابن معاوية )
127 الي 129 للهجرة

ما هي تعتبر حقيقةً المدن التي نقش
بدراهم عبدالله بن معاوية والتي كان يسيطر عليها حتى
يتعرف المقتني والهاوي من معرفة الدراهم الخاصة بعبدالله بن معاوية
نقول المدن التي ضرب بها عبدالله بن معاوية كانتهي
ما يليبجيوهي تعتبر أول بداية ظهور دراهمه كانت بعام
127 للهجرة وكانت بمدينة( بجي
وليس ما قد يذكر ببعض الكتب أنه بعام 128 للهجرة
تمت مشاهدة أول درهم ضرب بجي

وللعلم تعتبر من أجمل دراهمه وأندرها درهمه عام
127 ضرب مدينة جي
والسبب بالآية التي نقشت على تلك الدرهم
وكانت تختلف عن جميع دراهمه وهي

(قل لا أسلكم عليه أجرا الا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا)
لاسيما جميع دراهمه قد ظهرت الآية

( قل لا أسلكم عليه أجرا الا المودة في القربى)

واما الزيادة التي ظهرت فقط بعام

127 للهجرة كانت

(قل لا اسلكم عليه اجرا إلا المودة في القربى

ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا(

.............................

وفي عام - 128 ضرب فقط مدينة
[b]بماهي[/b]

[b]
[/b]
[b]..........................................
[/b]
[b] وظهرت له مدينة
[/b]
[b] رامهرمز عام 128 للهجرة
[/b]

[b]
[/b]

[b].........................................
[/b]
[b]- ولقد ظهرت له مدينة
[/b]
[b]التيمرة عام 128 وايضاً وربما تكون معلومة جديدة ايضاً عام 129 للهجرة
[/b]

وأما حيال التفريق بين دراهمهما حيال النقوشات
نقول حقيقةً لقد تميزت دراهم عبدالله بن معاوية بالنقوشات فالقد اختلفت الدوائر
المنقوشة بين دراهم عبدالله بن معاوية وبين ابو مسلم الخرساني

ولكن تريد تدقيق جيداً حتى يتم التعرف عليها بسهولة ويسرولقد نقش عبدالله بن معاوية دائرة واحدة بالفصل بين التريخ والمدينة
وله درهم نقش دائرتينوله درهم نقش به دائرة واحدة للفصل بين التاريخ والمدينة ولكن كان
الهامش عدد 2 اي له حلقتين وليس حلقة واحدة كما هو معهود بداره

سادسا ً
دراهم الخارجي بالبعهد الأموي
( الضحاك بن قيس الشيباني )
منذ عام
127 الي 128 فقط
بالكوفة
تنبيه لم يقوم بتسجيل أسمه الضحاك بن قيس

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي Main_game_img

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي Main_game_img

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي 214008069

درهم للضحاك بن قيس الشيباني عام 128 للهجرة
ضرب الكوفة ومن باب الأمانة العلمية

هو من مجموعة الاخ العزيز الفاضل الباحث المتميز - فهد السعدي - سلمه الله

وأما من هو يعتبر أول خارجي
وقد ظهرت له نقوداً عربية صرفة أنتبهوا
وليس معربة كما هو حال درهم قطري بن الفجاءة

في العهد الأموي يعتبر هو الخارجي

الضحاك بن قيس الشيباني
ضرب الكوفة ودراهم تعتبر نادر وهامة جدا جدا جداً

لضحاك بن قيس الشيباني الحروري في العراق يعتبر حقاً على رأس الخوارج وطالب باسقاط الامويين

وزج شعار حركته على الدرهم (لاحكم الا لله) وذلك عام 128 ه وسوف تجدون أن شاء الباري بالكتاب القادم لتا

شرح مفصل حيال جميع الثوار والخوارج بالعهد الأموي والذي كان عددهم فقط ( 8)

ما هي المأثورات التي ظهرت بدرهم الخارجي الضحاك

سجل بالمركز الأول

لا إله إلا الله وحده لا شريك له

سجل بالطوق للوجه الأول للدرهم

بسم الله ضرب هذا الدرهم بالكوفة سنة ثمان وعشرين ومئة

سجل بالكوق الثاني للوجه

لا حكم إلا لله

سجل بالمركز الثاني للدرهم

الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد

سجل بالطوق للوجه الثاني للدرهم

محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون

سابعاً
( دراهم الكرماني بن علي )
منذ عام 129 فقط للهجرة - بمرو
ويعتبر درهمه بغاية الأهمية ونادراً وصعباً الحصول عليه الا بمشقة

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي Images?q=tbn:ANd9GcRNhtkH6QCNRXsVi3PULUOEGXpxNUpnzdAV0KPdtkMNKsksm_6r

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي Images?q=tbn:ANd9GcRNhtkH6QCNRXsVi3PULUOEGXpxNUpnzdAV0KPdtkMNKsksm_6r

وربما يسأل سائل يا محمد الحسيني كم عدد الخوارج منذ نشأنها
وأما عددهم فإنه يجد الباحث عن عدد فرق
الخوارج الأصلية والفرعية أنه أمام أعداد مختلفة؛
وذلك لأن كتب الفرق الإسلامية لم تتفق على تقسيم فرقهم الرئسية
أو الفرعية على عدد معين، فنجد الأشعري مثلاً يعد فرق
الخوارج أربع فرق، وغيره يعدها خمساً، وبعضهم يعدها
ثمانياً، وبعضهم سبعاً، وآخرون خمساً وعشرين، وقد
تصل إلى أكثر من ثلاثين فرقة، والواقع أنه يصعب معرفة
عدد فرق الخوارج([b][1])، والسبب في ذلك يعود إلى:
أن الخوارج فرقة حربية متقلبة، فلم يتمكن
العلماء من حصرهم حصراً دقيقاً.
أن الخوارج كانوا يتفرقون باستمرار لأقل
الأسباب، كما أنهم يختلفون أيضاً لأقلها.
أن الخوارج أخفوا كتبهم إما خوفاً عليها من
الناس أو ضناً بها عنهم، مما يجعل دراستهم من خلال كتبهم في غاية الصعوبة.

كتبه
محبكم في الله
المقصر معكم ومع نشره لهذه العلوم النادرة والغير تقليدية
طويلب العلم المقصر
محمد الحسيني
من دولة الكويت حفظها الله تعالى
تاريخ \ 20\ 12\ 2015
[/COLOR][/b]

ممتاز أبا سالم مميز كعادتك أول مرة أعرف ان للخواج دراهم خاصة بهم بارك الله فيك أخينا العزيز

_________________

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي 125mbmx

الحمد لله

شرح مفصل علمي مع الصور لنقود الخوارج والثوار بالعهد الأموي 945047279

الحمد لله

السلام عليكم

استاذ محمد الحسيني : موضوع فريد ومميز ويحمل معلومات قيمة يشبهة
دفائن الكنوز القديمة المميزة
التي تحوي اجمل الجواهر المتنوعة والفريدة التي نسمع عنها في الحكايات
والاساطير

كل الشكر على المعلومة المميزة

اريد فقط ان يكون لي مداخلة على الخوارج ايامهم

استاذي العزيز محمد الحسيني
كان العرب في ايام الجاهلية او ماتسمى الجاهلية وبعد الاسلام كانت هناك حب لتصعلوك والخروج عن المألوف
وكان العرب لا يحطون من قدر الصعلوك او قاطع الطريق بل عكس ذالك كانو يحسدونه
ويتمننون ان يكونو على طريق وخطاه

ومنهم واشهرهم عروة ابن الورد

كان سيدهم ومن الشعراء الذين بقي شعرهم الى يومنا هذا

حب العرب للافتخار وان يكون له اسم وحضور كان يجب ان يكون فارسا وصعلوكا خارجا على القانون وقاطع طريق

الاسم الحديث ( روبن هود) يسرق الاغنياء ليعطي الفقراء

او شاعر مفوه يمدح الملوك والاشخاص المهمين ووجهاء القوم لاخذ جزيل العطاء وكثير المال

فكان العرب يحبون الصعاليك والشعراء وياخافونهم بنفس القدر

استاذي اسف على الاطالة المهم في موضوعهم انهم لم يريدو الا الفخر والشهرة
فهو اساس الحياة

خوارج الماضي كانو يتبعون العدات والتقاليد

اما خوارج اليوم فهم يتبعون اسيادهم تجار الحروب وتجار الدمار

حسبي الله ونعم الوكيل

كل الشكر استاذي

كل الشكر والتقدير والاحترام

لجميع من ساهم وشارك حيال هذا الموضوع العام

بوركتم

بارك الله فيك ابا سالم
هدا ما نتوقعه منك
واخبرتك هاتفيا ان الموضوع هدا قوي جدا ودقيق
وتشكر عليه

_________________

كنوز ودفائن البشريه
ان انشاء هدا المنتدى يُعد قيمة اخلاقيه لفهم حضارات العالم ولهم الحق علينا بنشرها لنتحدث بحريه ونقول للماضي نحن هنا
مختص بدراسه جميع المسكوكات القديمه

أخواني في هذا المنتدى ، لصعوبة الحياة وتغير الوقت يرجى متابعتي على انستغرام إدا تأخرنا في الردود
https://www.instagram.com/alsadeekalsadouk/
كتبه أخوكم محمد العبد الفقير الملقب بالصديق الصدوق : لبنان -بيروت

العفو

يا صديقي وما نستقني عن مشورتك دائماً

بوركت

» محمد الحسيني يقول أيها الهاوي الحبيب تعرف علا المسكوكات للخوارج والثوار بالعهد الأموي والعباسي
» مسكوكات ونقود الخوارج والثوار المعربة والصرفة ومتى تم ظهورها أول مرة بالساحة
» محمد الحسيني يقول متى ظهرت لنا أول مرة نقود الخوارج والثوار والطائفة المخالفة لأهل السنة والجماعة منذ القدم والحاضر
» كم يساوي الدينار الاسلامي امام الاجزاء والدراهم والفلوس شرح مفصل لم ينشر من قبل في اي مرجع علمي
» شرح مفصل للمهتمين للدينار والنصف والثلث للدينار الأموي