كنوز ودفائن البشريه
أخي الزائر انت في منتدى كنوز ودفائن البشريه
للدخول من هنا
أو سجل بأسما تاريخيا من هنا king
إضغط للدخول الى المزاد
نحن منتدى يختص في تحليل الاشارات ,تقيم العملات ,التماثيل ,صناعة الاسياخ وبيع وشراء العملات عبر المزاد الخاص في قسم العلاقات العامه وملتقى الاعضاء, اي مشكله في رساله التفعيل الاداره ستفعل الاشتراك في غضون يوم بادارة اخوكم الصديق الصدوق محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 1974892321
كنوز ودفائن البشريه
أخي الزائر انت في منتدى كنوز ودفائن البشريه
للدخول من هنا
أو سجل بأسما تاريخيا من هنا king
إضغط للدخول الى المزاد
نحن منتدى يختص في تحليل الاشارات ,تقيم العملات ,التماثيل ,صناعة الاسياخ وبيع وشراء العملات عبر المزاد الخاص في قسم العلاقات العامه وملتقى الاعضاء, اي مشكله في رساله التفعيل الاداره ستفعل الاشتراك في غضون يوم بادارة اخوكم الصديق الصدوق محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 1974892321
كنوز ودفائن البشريه
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

كنوز ودفائن البشريه

كنوز ودفائن البشريه منتدى يهتم بتقيم العملات وتسعيرها ,تحليل اشارات ورموز وصناعه اسياخ وتقيم الاحجار الكريمه
 
الرئيسيةأحدث الصورالمنشوراتالتسجيلدخول
الصديق الصدوق:لا نؤيدْ البتّه العبث بآثار بلادنا العربيه فإنها رمز أثر و تاريخ صلب .أما القطع النقديه التي تجدونها على وجه الارض او تحتها بدون هدم مباني او قلاع فنحن نساعدكم بها , وشكرا
ان انشاء هدا المنتدى يُعد قيمة اخلاقيه لفهم حضارات العالم من قبل ومن بعد, ومنه نساعد اصحاب الكنوز على فهم كنوزهم وتقيمها : الاداره
نرجوا من الاخوه عدم النسخ من منتديات اخرى . لدينا خبراء ولسنا بحاجه الى احد . والاداره تقوم بمسح بعض المواضيع التي لها مرجعيه اخرى وشكرا لكم

الاداره: اعلان هام بخصوص الاسياخ: المنتدى ولا الصديق الصدوق لا نبيع ولا نتاتجر بالاسياخ نحن هدفنا مساعده في التحليل والتعليم فقط وهناك بيان في هدا الخصوص وشكرا

 

 محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر

اذهب الى الأسفل 
5 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
محمد الحسيني
امبراطور سابق نعتز به

 امبراطور سابق نعتز به
محمد الحسيني


عدد المساهمات : 675
السٌّمعَة : 14

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Empty
مُساهمةموضوع: محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر   محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر I_icon_minitime13/04/15, 03:19 pm


معاً في هذا المنتدى نحو جيل جديد محترف بعلوم



المسكوكات بإذن الله تعالى وتوفيقه



محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Www.7hob.com1370586853884




ازرع وردة علمية واسيقها بماء العلم



محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Article?img_id=1800216&t=1364901678869




افضل من الجلوس بالظلام ورمي الشجرة المثمرة التي تنفع الناس ويمكن للإنسان ان يحجب نور الشمعة



ولكنه لن يستطيع ان يحجب نور القمر المنير




باقة ورد للجميع


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله


معاً في هذا المنتدى نحو جيل جديد محترف بعلوم المسكوكات بإذن الله تعالى وتوفيقه



محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 382224308





أشعل شمعة علمية لإخوانك وأخواتك أفضل من الجلوس بالظلام



الموضوع

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة


محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 1428919736931

مكثر بن عيسى الحسيني الهاشمي لم ينشر من قبل في أي مرجع


محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 1428919870961
السلام عليكم
أخواني الكرام قبل الشروع بالموضوع الهام والجديد لجميع الهواة بالوطن العربي بأسره أترككم مع هذه الرسالة من صاحب هذا الدرهمالأصلي.
السلام عليكم
الي أخوي الباحث المخلص محمد الحسيني ابو سالم الكويتي
شلونك وكيف حالك إن شاء الله بخير أنت والأهل جميع
أخوي محمد أولا أنا خذيت هاتفك من صاحبي وأنا صاحب هذا الدرهم الحقيقي ويعلم الله بأنني وجدته بنفسي بالصحراء وعطيته لأخوي أبو وليد أكيد تعرفه وعرضه على اخوانه الهواه وعرضه بحسابه بالنستجرام
ولكن محد عطانا معلومات صحيحة وحقيقية ولا قيمة طيبة تستاهل البيع إلا أنت بارك الله فيك ومشكور وأنا قررت لجهدك معنا واخلاصك للنصح لأخوانك المسلمين قررت بأني لا ابيعه الا لك تقدير واحترام
وأنت ما قصرت وافقت على السعر المطلوب وابشرك أن المبلغ وصل بالتمام والله يعوض عليك بما ارسلت لنا ويزيدك من خيره ولكن يوجد عندى طلب أستحلفك بالله ثلاث أنك تعرضه وتنشره بموقعك وتشرح لجميع المسلمين هذا الدرهم وشو قصته التاريخية وندرته وقيمته وكتمان العلم صاحبه أثم وانت ان شاء الله بعيد كل البعد عن هذا الصنف والسبب من طلبي لتعم الفائدة للجميع علشان لو وقع بيدنا شبيه للدرهم نعرف قيمته
والله يبارك لك بالدرهم وأنت رجل خير ونحبك فى الله
لحبك للتاريخ وللأمة الإسلامية وحنا استفدنا منك كثير ما نسال علا اي موضوع الا تكون انت متكلم فيه وشارحه الله يحفظك ويرعاك وننتظر الموضوع للدرهم باسرع وقت ممكن والله معك
أخوك المحب
أبو ممدوح
أنتهى كلامه حفظه الله ورعاه

......................................


أخواني هذه تعتبر رسالة خاصة من صاحب الدرهم لمكثر النادر لنا وهي تعتبر ومثابة رسالة مشجعة ومتميزة في أنن واحد موجه لنا والسبب من ذلك التميز من قبيل صاحل أرسالة أولاً لحبه لنا وثقته بنا وهذا من ذوقه ولطفه علينا ونحن نحبه ونقدره أيضاً والشق الثاني أنه محب للعلم وللتاريخ الإسلامي العظيم خاصةً بطلبه لنا بنشر معلومات وافية وشافية حيال حقيقة هذا الدرهم
ولكنني سوف أقوم بتلبية طلب الأخ صاحب الدرهم حيال الشرح والتفصيل والندرة ما دام أنه استحلفني بالله بعدم كتم العلم وكتم العلم يعتبر صاحبه أثماً كما يعلم الجميع وسأل الله أن يكون موضوعي هذا به من النفع العلمي لجميع المهتمين بنقود مكثر بن عيسى رحمه الله وأنا حقيقةً أوجه نصيحة لأخواني الهواة والمقتنين بأن لا يفرطوا أو يأهملوا أي مسكوكة كان حالها أو شكلها كما هو حال هذا الدرهم النادر والذي يعتقد البعض ربما عند مشاهدته أنه درهماً أيوبيا ليس هاماً لقربه للطراز الأيوبي حيال الفلوس خاصةً ولكن أكررها لهم بأن الأسماء تعتبر هامة جداً جداً خاصةً لمن يعلمها ويدرك أهميتها.
..............



...................................
ندخل معكم بصلب ولب الموضوع والخاص لدرهم مكثر بن عيسى الشريف الهاشمي الحسيني من بني فليته الحجازي.
أولا
بسم الله والحمد لله القائل (( وعلم الإنسان مالم يعلم )) والصلاة والسلام على رسول الله
القائل
(( تعلم العلم فريضة )) وقال (من سئل عن علم ثم كتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار ) وعلى اله وزوجاته وصحابته وتابعين أجمعين
نقول وبالله التوفيق والسداد الدرهم هي عملة معربة مشتقة من كلمة دراخما الإغريقية قديما وقد استخدمت من أيام الجاهلية والإسلام وجمع درهم هو دراهم وقد ذكر الله الدراهم في القرآن: وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ)
كلمة سريعة لنا ومختصرة جداً حيال المسكوكات الإسلامية منذ بدايتها ونشأتها وتعتبر دراسة علوم النميات والمسكوكات الإسلامية من أجمل العلوم التاريخية لاسيما لمصداقيتها التاريخية والزمنية والتي نقشت بمركزها وهامشها في تلك الحقبة الزمنية العظيمة
والتي قد صححت لدينا كثيراً من الجوانب التاريخية التي سجلت بالكتب قديماَ لمصداقيتها المنقوشة بالقطع
وحقيقةً تعد المسكوكات الإسلامية قطعة لها مدلولات تاريخية هامة، تزخر بالكثير من المعلومات والمعرفة حول مراحل زمنية تعاقبت عليه الدولة الإسلامية، لتظل قطعة نقدية شاهدة على ما حققه المسلمون من انتصارات خلال الفتوحات الإسلامية الممتدة وما بعدها، وما انطوى عليه من نشر الدين والثقافة الإسلامية

لم يكن للعرب قبل الإسلام نقود خاصة بهم، ولم تكن لهم دوراً لضرب النقود فكانت المعاملات التجارية تتمُّ بالنقود المتداولة في شبه الجزيرة العربية وخاصة بمكة





محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 16maka
. وقد أشار القرآن الكريم إلى الرحلات التجارية التي كان يقوم بها العرب حيث كانت لهم رحلتان تجاريتان رئيسيتان: رحلة صيفية إلى الشام يحصلون منها على الدنانير الرومية البيزنطية، ورحلة شتوية إلى اليمن يحصلون منها على الدراهم الحميرية. والفارسية كما كانت ترد إلى شبه الجزيرة العربية الدراهم الفضية التي كانت تُضرب في الأقاليم الشرقية وخاصة فيإيران والعراق
محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 271818279




حتى جاء عهد سيدنا عمر وضرب دراهم تحت إشرافه إسلامية معربة ولكنها على الطراز الكسروي وأضاف بها عبارة ( بسم الله )
حيث دون على هذه العملات مختلف مدن السك والتواريخ ومدى انتشار وقوة الحكم الإسلامي، الأمر الذي جعل من هذه المسكوكان والعملات وثيقة هامة تسجل المواقف والأحداث التاريخية الهامة، حيث برزت مختلف العملات التي تنوعت بين الدنانير والدراهم والفضة والنحاس التي تظهر زمن ومكان سكها وتحمل بعض النقوش والمعاني التي تعكس نظام الحكم ومدى قوته.
هذه المسكوكان التي ظلت مادة خصبة ومنبعا هاما لهواة التراث الإسلامي من يجدونها قطعة من الماضي البعيد، تداولها الملوك والحكام ودارت بين يد الرعية.
فهي قطعة أثرية نفيسة غيرت الكثير من المفاهيم التاريخية التي كانت سائدة عن طبيعة هذه الفترات أو تلك،
تاريخ النقود والدراهم الكسروية الفضية خاصةً التي شاع تداولها بعصر النبي محمد صلى الله عيه وسلم وصحابته الكرام رضي الله عنهم أجمعين ولقد تداولت العرب بالجاهلية وبصدر الإسلام العظيم النقود والدنانير الذهبية البيزنطية والدراهم الفضية الكسروية الفارسية والفلوس النحاسية البيزنطية وتعتبر هذه النقود والمسكوكات هي النقود المركزية بمكة والمدينة ومن حولها من المدن بتلك الحقبة ولقد قمت بشرح دار السكة وبيت مال المسلمين واسواق العرب قديماً والقسطاس المستقيم والملوك الساسانيين وجبال التعدين وغيرها من الأبواب العلمية الجميلة وقد اقر الرسول صلى الله عليه وسلم هذا النظام النقدي المالي وتعامل بها بصورة حقيقية هو وأصحابه الكرام ولقد كان العرب في مكة والمدينة ليس لهم دوراً للضرب النقود ولعلها لعدة أسباب سوف نقوم بتناولها بالكتاب ولم يحدث الرسول صلي الله عليه وسلم أي تغير
على هذه النقود الدولية من حيث الشكل أو المضمون أو الوزن أو التغير بملامحها ولقد أحترم الرسول صلى الله عليه وسلم حضارة الدول الأخرى حقاً وهذه تعتبر من سماحة الإسلام الحنيف بل وقد حث المسلمين في عدة أحاديث نبوية صحيحة على الالتزام بوزن النقود وعدم الغش بها وعدم غرضها وتهميشها وتكسيرها حتى لا تفسد المعاملة بين الناس والرعية وقد استمر تداول تلك النقود في عهد خلافة سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه كما كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يطرء عليها أي تغير حتى جاء عهد خلافة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه عام 20 للهجرة بعمل بعض الإصلاحات المالية وبصفة خاصة تناولت على الدرهم الفضية الكسروية الفارسية فالقد تم فتح أطراف مدينة جتستان الفارسية في عهده وكان يوجد بها عدة دوراً لضرب الدراهم فأمر العاملين بها بضرب الدراهم الإسلامية الجديدة على الطراز الكسروي وجعل وزنها ستة دوانق وكانت تزن 2.975 غم ولقد سجل بهامشها عبارة . بسم الله بالخط الكوفي العربي البسيط فيعتبر سيدنا عمر رضي الله عنه هو مؤسس وصاحب فكرة حركة الإصلاح النقدي بالإسلام ومن ثم تبعه بضرب الدراهم الإسلامية على الطراز الكسروي سيدنا عثمان بن عفان وسجل عبارة بسم الله وبركة وتبعه أيضا سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله بنفس الطراز إلا انه ضرب عبارة بسم الله ربي ومن ثم ضرب الدراهم من بعده سيدنا معاوية بن أبي سفيان أيضا وسجل به اسمه معاوية أمير المؤمنين وحتى لا نطيل عليكم بالمقدمة نقول أن عدد الصحابة الكرام الذين ضربوا الدراهم كان عددهم سبعة فقط وهم كالأتي سيدنا عمر بن الخطاب وعثمان بن عفانوعلي بن أبي طالب ومعاوية بن سفيان وسمرة بن جندب وعبد الله بن الزبير وعبدالله بن عامر رضي الله عنهم أجمعين وهي تعتبر جميعها من مجموعتي الخاصة بالكويت حفظها الله
وللعلم لقد ظهر لنا أول ديناراً إسلاميا معرباً مؤرخاً علا الطراز البيزنطي كان ذلك بعهد الخليفة عبدالملك بن مروان رحمه الله بعام 74 للهجرة محفوظاً بمتحف كراتشي وأول ديناراً إسلاميا صرفاً وليس معرباً كان ذلك بعام 77 لهجرة وأول ديناراً صلة معدن أمير المؤمنين كان ذلك بعام 89 للهجرة وأول جزء للدنانير الأموية كان ذلك بعام 91 للهجرة وأول درهماً إسلامياً صرفاً كان ذلك بعام 78 للهجرة وأول فلس إسلامي صرف كان ذلك بعام 79 للهجرة ضرب أرمينية
هذه تعتبر من ضمن بواكير النقود الإسلامية
..................





ما هي سيرة صاحب هذا الدرهم النادر للغاية
محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 1428919870961
نقول للجميع . هو . مكثر بن عيسى بن فليتة بن قاسم بن محمد بن جعفر الهاشمي الحسني: آخر الأشراف أمراء مكة من بني فليتة (كما يسميهم اليافعي) أو الهواشم (كما يسميهم ابن ظهيرة ). كان أبوه قد عهد بالإمارة إلى أخيه (داود بن عيسى) ووليها داود سنة 570 هـ، وعزله الناصر العباسي سنة 571 وولي مكثرا، ثم أعيد داود. وظلت الإمارة تتراوح بينهما إلى أن توفي داود (سنة 589) مصروفا عن الإمارة فانفرد بها مكثر إلى سنة 597 وانتزعها منه الشريف قتادة بن إدريس وقال: كان الخطيب يدعو في خطبته للخليفة العباسي أحمد ثم لمكثر ثم للسلطان صلاح الدين، وبه انقرضت دولة بني فليتة (الهوا شم) بعد معارك بينه وبين رجال قتادة، أنخذل بها مكثر فلجأ إلى وادي نخلة. وقال القلقشندي: كان جليل القدر وهو الذي بني القلعة على جبل أبي قبيس
وكان يهتم بعناية مكة المكرمة كثيراً
ويهتم جداً بسهولة سير زوار الله للبيت الحرام خاصةً أثناء أداء فريضة الحج السنوية
وكان مهتماً جداً ببث الأمان والاستقرار لمدينة مكة وكان يتفقدها بنفسه شخصياً مع جنوده.
................
تكملة للموضوع الهام لدرهم أمير مكة المكرمة الشريف الحسيني الحجازي لأمير مكثر بن عيسى رحمه الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الحسيني
امبراطور سابق نعتز به

 امبراطور سابق نعتز به
محمد الحسيني


عدد المساهمات : 675
السٌّمعَة : 14

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Empty
مُساهمةموضوع: رد: محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر   محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر I_icon_minitime13/04/15, 03:21 pm

وهذا شرح مفصل لقصة أمير مكة مكثر بن عيسى لمن أراد الزيادة ومع ذكرنا لجميع أمراء الهوا شم وأمراء مكة والتي قامت واستلمت منذ عام
أشراف الهواشم، الطبقة الثالثة من أشراف الحجاز
من سنة (456 - 597 هـ/ 1063- 1200 م)
أي نحو (142) سنة هجرية





محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 1428920327521
سمون الهواشم ويسمون الأمراء، أما تسميتهم بالهواشم فنسبة إلى جدهم محمد أبي هاشم مؤسس دولتهم، الآتي ذكره، أما تسميتهم بالأمراء فنسبة إلى جدهم: الحسين الأمير، قال ابن عنبة: وأما محمد الأكبر بن موسى الثاني، ويقال له: الثائر، فأعقب من صلبه خمسة رجال وهم: عبد الله الأكبر والحسين الأمير.. الخ([60])، وذريتهم اليوم منتشرون في مكة ومر الظهران، وينتسبون: الأشراف الهواشم، والأشراف الأمراء.
8- الشريف أبو هاشم محمد بن جعفر
( -586 أو 587هـ/ -1190 أو 1191م):



http://store1.up-00.com/2015-04/1428919736931.jpg


سبق معك في البحث السابق قصة الصليحي صاحب اليمن، واستيلاؤه على مكة والحج بالناس سنة (455هـ)، فلما قضى حجه، يقول الفاسي: وأقام إلى يوم عاشوراء -أي سنة (456هـ)- وراسله الحسنيون، وكانوا قد أبعدوا عن مكة: اخرج من بلدنا ورتّب منا من تختاره، فرتّب محمد بن أبي هاشم في الإمارة،ـ ورجع إلى اليمن. ومحمد ابن أبي هاشم صهر شكر على ابنته، وأمّره على الجماعة -أي الصليحي- وأصلح بين العشائر، واستخدم له العساكر، وأعطاه مالاً وخمسين فرساً وسلاحاً.. الخ([61]).
قلت: ويكاد يجمع المؤرخون على أن محمداً هذا هو محمد أبو هاشم بن جعفر بن محمد أبي هاشم بن عبد الله بن محمد أبي هاشم بن الحسين الأمير بن محمد الثائر بن موسى الثاني بن عبد الله بن موسى الجَون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب.
ودامت ولاية أبي هاشم ثلاثين سنة، أي من (456-486هـ) ([62]).
ولكن حفيد هؤلاء الهواشم الشاب: إبراهيم بن منصور، مؤلف كتاب: (الأشراف الهواشم الأمراء) ([63]) يستدرك قائلاً: وهم من بني أبي هاشم محمد الأمير بن الحسين الأمير بن محمد الثائر بن موسى الثاني -إلى آخر ما تقدم- ثم: وأول من تولى إمرة مكة منهم أبو هاشم الأصغر محمد بن عبد الله بن أبي هاشم محمد الأمير بن الحسين الأمير، بخلاف ما قرره المؤرخون من أن طبقة الهواشم عرفت من عهد أبي هاشم محمد بن جعفر([64]).
وإتمام رواية الفاسي في شفاء الغرام:... وأقام محمد ابن أبي هاشم بمكة نائباً عنه (الصليحي) فقصده الحسنيون بنو سليمان مع حمزة بن أبي وهاس، فلم يكن له به طاقة فحاربهم وخرج من مكة فتبعوه، فرجع فضرب واحداً منهم ضربة فقطع ذراعه وفرسه وجسده ووصل (السيف) إلى الأرض، فدهشوا ورجعوا عنه، وكان تحت فرس تسمى «دنانير» لا تكل ولا تمل، وليس لها في الدنيا شبيه. ومضى إلى وادي ينبع وقطعه الطريق عن مكة... إلى أن يقول: ولعل حمزة بن وهاس المذكور في هذا الخبر حفيد أبي الطيب المشار إليه.
وذكر شيخنا ابن خلدون ما يقتضي أبن ابن أبي هاشم ولي مكة في سنة (454هـ) بعد أن قاتل السليمانيين (قوم شكر) وغلبهم ونفاهم عن الحجاز، والله أعلم بذلك.
وعاد ابن أبي هاشم بعد خروجه من مكة إلى إمرتها، ودامت ولايته عليها -فيما أحسب- إلى أن مات في سنة بضع وثمانين، كما ذكر ابن الأثير وغيره، ورأيت في تأريخ ابن الأثير أن هؤلاء (التركمان) طلبوا من ابن أبي هاشم أموال الكعبة التي أخذها وأنهم نهبوا مكة.. الخ. وهو -أي أبو هاشم- أول من أعاد الخطبة العباسية بمكة، بعد قطعها من الحجاز نحو مائة سنة، ونال بسبب ذلك مالاً عظيماً من السلطان الب أرسلان السلجوقي، فإنه خطب له بمكة بعد القائم الخليفة العباسي، (خلافته: 422 - 468هـ)، وصار بعد ذلك يخطب حيناً للمقتدي بن القائم العباسي، وحيناً للمستنصر العُبَيدي صاحب مصر، ويقدم في ذلك من تكون صلته أعظم، ولعل ذلك سبب إرسال التركمان إلى، وذكر شيخنا ابن خلدون أن مدة إمرته على مكة ثلاثون سنة، وأنه ملك المدينة، انتهى عن شفاء الغرام بقليل من الاختصار.
أما النجم ابن فهد، فيقول في حوادث سنة (456هـ): فيها في المحرم بعث الأشراف الحسنيون إلى علي بن محمد الصليحي -وكانوا قد هربوا عن مكة لما دخلها الصليحي-: أن أخرج من بلادنا ورتّب منا من تختاره. فرتب أبا هاشم محمد بن جعفر ابن محمد بن عبد الله ابن أبي هاشم محمد بن الحسين (الأمير)... الخ النسب المعروف. وكان صهر شكر بن أبي الفتوح علي ابنته، وأمرَّه -أي الصليحي- على الجماعة، إلى آخر ما نقلناه سابقاً عن رحل إلى اليمن متخوفاًَ من الأشراف العلويين، لأنهم تجمعوا، فكان أن وقع الوباء في أصحابه، فمات منهم سبعمائة رجل، ولم يبق منهم إلاّ نفر يسير، فأقام بمكة -نائباً عنه- أبا هاشم ثم سار الى اليمن([65]). ثم الرواية المتقدمة، وقصة محاربة السليمانيين له، وفرسه دنانير وضربة السيف البتار، وسفره إلى ينبع... الخ.
ونراجع كتاب العز بن فهد([66]) فنجده لم يشذ عن أبيه ومن تقدمه، فينقل عن صاحب المرآة حج الصليحي سنة (455هـ)، وما فعله الصليحي وما فعله الأشراف في نهاية الحج، وتولية محمد بن جعفر الأمير.
إلا أن العز يورد: وذكر بعضهم أنه لما افتتح الخطبة العباسية قال:
الحمد لله الذي هدى بأهل بيته إلى الرأي المصيب، وعوَّض بنيه بلبسة الشباب بعد المشيب، وأمال قلوبنا إلى الطاعة، ومتابعة أهل الجماعة. وترك الأذان بحي على خير العمل([67]) وكان فعله ذلك سنة (462هـ).
ثم يقول: فلما لم يصل -في سنة (467هـ)- من جهة الخليفة العباسي ما كان يصل لأمير مكة، قطع خطبة المقتدي العباسي، وصادف مع ذلك أن المستنصر (العبيدي) أرسل إليه بهدايا وتحف ليخطب له، وقال له: إنما كانت أيمانك وعهودك للقائم وللسلطان ألب أرسلان، وقد ماتا، فخطب للمستنصر، ثم قطع خطبته في سنة (468هـ) وخطب للمقتدي: عبد الله بن محمد الذخيرة بن القائم العباسي. وصار يخطب تارة لبني العباس وتارة لبني عبيد. قال العز بن فهد: ثم هرب ابن أبي هاشم من مكة في سنة (484هـ) إلى بغداد لما استولى عليها التركمان الذين أرسلهم السلطان ملكشاه عبن ألب أرسلان السلجوقي للاستيلاء على الحجاز واليمن، إلى أن يقول: وذكر شيخنا ابن خلدون أن ابن أبي هاشم هذا جمع جموعاً من الترك، وزحف بهم إلى المدينة، وأخرج منها بني حسين([68]) وملكها، وجمع بين الحرمين، وأن ولايته كانت (33) سنة.
ثم يقول: ووقع في النسخة التي رأيتها من تأريخ شيخنا ابن خلدون -في نسب ابن أبي هاشم هذا- سقط وتخبيط في نسبه، لأنه أسقط بن جعفر وأبي هاشم محمد بن عبد الله، وصحّف الحسين والد أبي هاشم بالحسن، والصواب ما ذكرناه، أي الحسين الأمير. ابن ظهيرة قال([69]): ثم عاد محمد بن جعفر إلى مكة بعد خروجه، واستمر متولياً إلى أن مات في سنة (487هـ) وهو أول من أعاد الخطبة العباسية بعد أن قطعت نحو مائة سنة. وقد بالغ ابن الأثير في ذمه، فقال: ما له ما يمدح به. قال الفاسي: ولعل ذلك لنهبه الحاج، وقتله خلقاً كثيراً منهم في سنة ست وثمانين، وذكر ابن خلدون أن إمرته على مكة كانت ثلاثين سنة، وأنه ملك المدينة([70]).
أما العِصامي فكعادته عقد فصلاً، قائلاً: هؤلاء الهواشم من ولد أبي هاشم محمد بن الحسن بن الحسن بن محمد بن موسى (الثاني)([71])، وبقية النسب كما هو معروف، وقد قدمناه.
قلت: قول العصامي محمد بن الحسن، لعله يقصد جد جد المترجم هنا، وهو أبو هاشم محمد بن الحسين الأمير بن محمد الثائر بن موسى الثاني. وجملة (الحسن بن الحسن) فيها: الحسن الأول مقحم لا أصل له، والحسن الثاني صوابه الحسين، وهو أول من لقب بالأمير، ولذا تنتسب ذريته اليوم الأمير. وهذا النسب متفق عليه إلى علي كرم الله وجهه.
ثم يقول العصامي: ولما مات شكر ذهبت الرئاسة من بني سليمان([72]) لأن شكراً آخرهم ولم يعقب. وتقدم فيهم طراد بن أحمد، ولم يكن من بيت الإمارة، وإنما كانوا يؤملونه لإقدامه ورأيه وشجاعته، وسبقت الإشارة إليه، ولكن العصامي هنا لم يقل أن طراداً هو عبد شكر، ثم إنه ورد في غير مكان الإحالة، وعلى كل حال فإلماح الأخت هيام له ما يبرره مع غموض في قصة عبد شكر. وكان رئيس الهواشم يومئذ أبا هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم محمد بن الحسن (الحسين)([73]) بن محمد... اله، وكان قد ساد في الهواشم وعظم ذكره. فاقتتلوا سنة أربع وخمسين وأربع مائة، بعد موت شكر، فهزم الهواشم بني سليمان و
تكملة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الحسيني
امبراطور سابق نعتز به

 امبراطور سابق نعتز به
محمد الحسيني


عدد المساهمات : 675
السٌّمعَة : 14

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Empty
مُساهمةموضوع: رد: محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر   محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر I_icon_minitime13/04/15, 03:22 pm

فاستقل بإمارة مكة الأمير أبو هاشم محمد بن جعفر بن أبي هاشم محمد بن الحسن([75]) المذكور، وخطب للمستنصر العبيدي. ثم ابتدأ الحاج العراقي سنة (456هـ) بنظر السلطان ألب أرسلان السلجوقي حين استولى ذلك فبذل المال وأخذ رهائن من العرب، وحج بالناس أبو الغنائم نور الهدى الزيني([76]) نقيب الطالبيين، ثم جاور في السنة التي بعدها واستمال الأمير أبا هاشم عن طاعة العبيديين، فخطب لبني العباس سنة ثمان وخمسين وأربع مائة (458هـ)، وانقطعت ميرة مصر عن مكة، فعذله أهله عما فعل، فرد الخطبة للعبيديين، ثم خاطبه القائم العباسي وعاتبه وبذل له الأموال فخطب له سنة (462هـ) بالموسم فقط، وكتب للمستنصر العبيدي الزيني -المتقدم- سنة (463هـ) أميراً على الركب العراقي ومعه عسكر ضخم لأمير مكة من عند ألب أرسلان، وثلاثون ألف دينار، وتوقيع بعشر آلاف دينار، واجتمعوا بالموسم، وخطب الأمير أبو هاشم للقائم العباسي، فقال: الحمد لله الذي هدانا أهل بيته إلى الرأي المصيب، وعوض بنيه لبسة الشباب بعد لبسة المشيب. وأما قلوبنا إلى الطاعة، ومتابعة الجماعة. فانحرف المستنصر ابن الظاهر بن الحاكم العبيدي (الفاطمي) صاحب مصر عن الهواشم، ومال إلى السليمانيين، وكتب إلى علي بن محمد الصليحي صاحب دعوتهم باليمن أن يعينهم (السليمانيين) على استرجاع ملكهم، وينهض معهم إلى مكة، فنهض وانتهى إلى المهجم([77])، وكان سعيد بن نجاح الأحول موتوراً من الصليحي قد جاء من الهند ودخل صنعاء فثار بها واتبع الصليحي وهو ف سبعين رجلاً والصليحي في خمسة آلاف فبيته بالمهجم وقتله.
ومعاصرنا أحمد السباعي، عقد فصلاً أيضاً، فقال:
الطبقة الثالثة من الأشراف «الهواشم»([78]).
ثم قال: ولم يطل مقام الصليحي في مكة إلى أكثر من شهر واحد لأنه ما لبث أن اختار لحكمها مؤسس الطبقة الثالثة؛ أبا هاشم محمداً بن جعفر بن محمد حفيد الحسين الأمير، وهو يجتمع مع الحسين هذا في الطبقة الأولى، كما يجتمع مع الطبقتين الأولى والثانية في جده الثامن عبد الله بن موسى الجون.
وقد زوده الصليحي بالمال والسلاح وأفرد له جيشاً يستعين به على امن البلاد. إلى أن يقول -ص (204)-: وهكذا ظل العباسيون والفاطميون يتناوبون استرضاء أبي هاشم بالهدايا والأموال عدة سنوات إلى أن كان عام (484هـ) حيث رأى العباسيون أن الفاطميين استطاعوا أن يستميلوه إليهم فقرروا أن يعاملوه بالعنف، فأرسلوا قوة من التركمان لقتال مكة فقاتلها أبو هاشم قتالاً عنيفاً، ثم يئس من النصر ففر إلى بغداد، ولعله أراد بذلك أن يسترضي العباسيين.
وعانت مكة كثيراً من الضيق والغلاء والشدة في هذا العهد، وذلك نتيجة طبيعية للنزاع الذي جرته الدعوة على منبر هذا البلد بين قوتين. وظل أبو هاشم في أخريات أيامه يدعو للعباسيين إلى أن توفي سنة (487هـ)([79]).
وبوفاة أبي هاشم انتقل الحكم إلى ابنه قاسم، كما سيتبع([80]).
وإذا كان لنا أن نرجع إلى مرجع معاصر هو (تأريخ أمراء البلد الحرام) للشيخ عبد الفتاح رواه([81]) نجده قال -يذكر الصليحي-: واستمر بمكة إلى يوم عاشوراء، وقيل إلى ربيع الأول أي سنة (456هـ) فقام عليه الأشراف الحسينيون، وقالوا: اخرج إلى بلدك، فجعل على مكة الشريف محمد بن جعفر... الخ، قلت: قوله (الحسينيون، كذا) وصوابه (الحسنيون)، لأن أشراف مكة كلهم من ذرية الحسن بن علي رضي الله عنهما، أما الحسينيون فهم أشراف المدينة. ولم يتعرض مترجموه لنواحيه الاجتماعية، مثل: الزواج والأبناء ونحو ذلك.
9- الشريف قاسم بن محمد أبي هاشم، وباقي الترجمة في ت ترجمة أبيه المتقدمة قبل هذا ( -518 أو 517 هـ/ - 1124 م أو 1123 م):
الفاسي، قال: وولي مكة بعد أبي هاشم قاسم بن محمد مدة يسيرة، ثم وليها بعده: أصبهيد (أصبهيد)([82]) بن سارتكين، لأنه في هذه السنة استولى على مكة عنوة، وهرب منها قاسم المذكور، وأقام بها أصبهيد إلى شوال سنة (487هـ). ثم أن قاسماً جمع عسكراً وكسر أصبهيد بعسفان([83])، فانهزم أصبهيد إلى الشام فدخل قاسم مكة، ودامت ولايته عليها، فيما علمت، حتى مات سنة (518هـ).
هكذا ذكر وفاته ابن الأثير وغيره، ووجدت (لا زال الكلام للفاسيُّ) بخطي فيما نقلته من تأريخ الإسلام للذهبي أنه توفي سنة (518هـ) ووجدت أيضاً ذلك فيما نقلته من تأريخ ابن خلدون في ترجمته، واستمرت إمرته ثلاثين سنة على الاضطراب. انتهى([84]).
قلت: بين وفاته ووفاة أبيه اثنتان وثلاثون سنة، كلها حكم فيها ما عدا أصبهيد، أقل من سنة.
وقال ابن فهد الأبُ: سنة سبع وثمانين وأربع مائة، فيها مات أمير مكة محمد أبو هاشم... فولي بعده قاسم ابنه، ثم استولى على مكة أصبهيد بن سرتكين عنوة، وهرب عنها صاحبها الأمير قاسم([85])، إلى آخر ما روينا عن شفاء الغرام آنفاً([86]).
ويذكر ابن فهد في حوادث سنة (515هـ): فيها ظهر بمكة إنسان علوي من فقهاء النظامية ببغداد، وأمر بالمعروف فكثر جمعه، ونازع أمير مكة قاسم، فقوي أمره، وعزم على أن يخطب لنفسه فعاد ابن أبي هاشم وظفر به، ونفاه عن الحجاز إلى البحرين.
قلت: في هذا الخبر: أن أمير مكة قاسم كان قد خرج من مكة خوفاً من هذا العلوي، وأن قاسماً عندما ظفر به نفاه إلى البحرين، ولم يقتله باعتباره إرهابياً، كما يفعل الناس اليوم!.
النظامية: مدرسة في بغداد، أسسها نظام الملك الحسن بن علي الملقب بنظام الملك قوام الدين الطوسي سنة (457هـ). خرَّجت علماء جهابذة. البحرين: كان اسماً للإقليم الممتد من قطر إلى الكويت. أما جار الله -في الجامع اللطيف- فقد جاء بنفس ما ذكره الفاسي تماماً.
وقال العز بن فهد([87]): قاسم بن محمد بن جعفر بن أبي هاشم بن محمد بن الحسن بن محمد بن موسى الثاني.
قلت: قوله: جعفر بن أبي هاشم بن محمد، أبو هاشم هو محمد لا ابن محمد. ثم أسقط عبد الله ومحمد أبا هاشم الجد. أما قوله: أبو هاشم بن محمد بن الحسن. الحسن صوابه الحسين الأمير، وهذا تصحف عند غير واحد.
فترجمه القاسم، هي: القاسم بن محمد أبي هاشم بن جعفر أبو الفضل بن محمد أبي هاشم بن عبد الله بن أبي هاشم محمد ابن الحسين الأمير بن محمد الثائر بن موسى([88])، وبقية العد لا خلاف فيه.
وكناه العز أبا محمد، وقال -نقلاً عن النويري في تأريخه في أخبار سنة اثنتي عشرة وخمسمائة -: أن أبا محمد قاسماً أمير مكة عمّر مراكب حربية، وشحنها بالمقاتلة، وسيرهم إلى عيذاب، فنهبوا مراكب التجار، وقتلوا جماعة منهم، فحضر من سلم من التجار إلى باب الأفضل -يعني أمير الجيوش وزير الديار المصرية- وشكوا ما أخذ منهم، فأمر بعمارة حراريق([89]) ليجهّزها له، ومنعه الناس أن يحجوا في سنة (514هـ) وقطع الميرة عن الحجاز، فغلت الأسعار. وكان الأفضل قد كتب إلى الأشراف بمكة يلومهم على فعل صاحبهم، وضمَّن كتبه التهديد والوعيد، فضاقوا بذلك ذرعاًَ ولاموا صاحبهم. فكتب الشريف قاسم يعتذر، والتزم برد المال إلى أربابه، ومن قتل من التجار رد ماله لورثته، وأعاد الأموال في سنة خمس عشر. إلى أن يقول: وفي تأريخ ابن الأثير أنه توفي في سنة (517هـ). ومن شعره في وصف حرب فخر فيه بقومه:
قوم إذا خاضوا الهجاج حسبتهم([90])
ليلاً وخلت وجوههم أقمارا
لا يبخلون برفدهم عن جارهم
عدل الزمان عليهم أو جارا
وإذا الصريخ دعاهم لملمةٍ
بذلوا النفوس وفارقوا الأعمارا
وإذا زناد الحرب أكبت نارها
قدحوا بأطراف الأسنة نارا
أما العلامة السيد أحمد بن زيني دَحْلاَن: واستمر محمد بن جعفر (أي والد قاسم) إلى أن توفي سنة (484هـ) ([91]) فولي مكة (القاسم ابن محمد بن جعفر) كذا قال الفاسي، وقال غيره: وهذا البطن يقال لهم الهواشم، ولم يزل القاسم على مكة حتى هجم (الأصهيد) كذا (أ ص هـ ي د) في أوائل السنة المذكورة، أي (487هـ) فهرب القاسم وأقام (الأصهيد) بمكة إلى شوال (487هـ) فجمع القاسم جموعاً وكبس الأصهيد سنة (488هـ) واستمر القاسم والياً على مكة إلى أن توفي في صفر (518هـ)، وقيل (517هـ).
وكان القاسم بن محمد هذا أديباً شاعر، ثم روى له:
قومي إذا خاضوا العجاج حسبتهم... الشعر المتقدم.
قلت: وقوله، وقال غيره: القاسم بن شُمَيل... الخ، تفرد الدحلان بهذا، وإذا كان له مخرج فإن شميلاً مات في حياة أبيه أبي هاشم، ونشأ القاسم في حجر جده فنسب إليه ونسي أبوه، وهذا مشاهد ولكنه شاذ.
أما صاحب السمط، فيقول: ثم ولي بعده -أي محمد بن جعفر- ابنه القاسم فكثر اضطرابه، ومهد بنو زيد أصحاب الحلة([92]) طريق الحاج العراقي فاتصل حجهم وحج سنة اثنتي عشرة وخمسمائة (نظر الخادم) ([93]) من قبل المسترشد العباسي، بركب العراق وأوصل الخلع والأموال إلى مكة، وأمن الاضطراب الذي وقع في ولايته استيلاء (اصبهبذ) كذا (أ ص ب هـ ب ذ) بن ساركتين على مكة في أواخر سنة (487هـ) فهرب القاسم، إلى آخر الرواية المتكررة عن (أصبهيد). ثم يقول: إلى أنه تفي سنة (518هـ) ([94]).
السباعي: وهو أكثر ميلاً لسرد الأحداث وشرح الأحوال الاجتماعية، قال: وبوفاته -أي محمد بن جعفر- تولى الإمارة ابنه قاسم، وظل أمر مكة في عهده عرضة للفتن التي تعرض لها أبوه قبله، من جراء احتكاك العباسيين بالفاطميين في شأن الخطبة.
وفي هذه الأثناء هجم على مكة (أصبهيد)، كذا بمثناتين تحت، وأجلى قاسماً عنها، ثم ما لبث قاسم أن أعاد الكرة على مكة وأجلى أصبهيد([95]) عنها في عام (488هـ). وظل قاسم على إمرة مكة إلى أن توفي في عام (518هـ) بعد أن حكم مكة نحواً من (35) سنة) وكان أديباَ شاعراً، وأورد له:
قومي إذا خاضوا العجاج...
الشعر المتقدم([96]).
ولم أر من مؤرخيه من ذكر بنيه غير ابنه فليتة الآتي بعد.
قلت: قوله وقول غيره أن قاسماً حكم (35) سنة لا يستقيم، فأبوه توفي سنة (486هـ) على أبعد تقدير، وهو توفي سنة (518هـ) فيكون الحساب: 518-486 = 32 سنة فقط، داخل في ذلك المدة التي حكمها التركمان بقيادة أصبهيد. والله أعلم.
10- الشريف فليتة بن قاسم:
( - 527 هـ/ -1132 م):
فَلِيتَةُ بن قاسم محمد أبي هاشم، المتقدم:
ترجم له الفاسي -في العقد: فليته -قائلاً: فُلَيتة بن قاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر ابن أبي هاشم محمد بن الحسن (الحسين الأمير)،إلى آخر نسب الهواشم المتقدم.
أمير مكة. هكذا سمّاه غير واحد، منهم القادسي والذهبي، وبعضهم يقول: أبو فُلَيتة، وممن قال بذلك الذهبي أيضاً، وذكر أنه خلف أباه فأحسن السياسة، وأسقط المكس عن أهل مكة. وذكر ابن الأثير أنه كان أعدل من أبيه وأحسن سيرة.
وتوفي يوم السبت الحادي والعشرين من شعبان سنة (527هـ)، وكان له أولاد منهم شكر، ومفرِّج، وموسى، وترجم كلاًّ منهم بالأمير، وما عرفت شيئاً عن حالهم سوى ذلك. أ هـ. قول الفاسي([97]).
قلت: بل كان له نحو عشرة من الولد: الثلاثة المقدم ذكرهم، وهاشم وعيسى ومالك، وكلهم حكم بعد أبيهم، وسيأتي ذكرهم، وحسين، وفيه انحصرت بطون الهواشم الموجودين اليوم في مكة وفي الدَّوْح من مر الظهران. وقال الشريف إبراهيم بن منصور الأمير: إنهم عشرة أي بإضافة ثلاثة إلى من قدمنا.
قلت: وقوله (الحُسيني) صوابه (الحَسَنِي) نسبة إلى الحسن.
ونجد ابن عنبة، وهو يترجم لفليتة، يذكر من أبنائه: يحيى وعبد الله، وهما غير من ذكرنا، فهؤلاء تسعة معدودون بأسمائهم، والله أعلم. ويتفق ابن عنبة أن وفاة فليتة كانت عام (527هـ). ابن فهد، قال -في حوادث سنتي (517 و 518هـ)-: فيها (517هـ) توفي أمير مكة أبو محمد قاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر.. الخ في اليوم السابع عشر من صفر، وولي بعده ابنه فليتة، فأحسن السياسة وأسقط المكوس... الخ ما تقدم، ولكنه قال: وقيل (أبو فليتة) ([98]) ولعله وهم. وكذلك قال ابن ظهيرة: فليتة، وقيل أبو فليتة. وطابق تأريخ وفاته (527هـ).
أما العز ابن فهد، فقد نقل ما قدمناه من قول الفاسي، واكتفى به([99]).
أما العصامي، فبعد ذكره وفاة أبيه، قال: ثم ولي بعده فليتة، وقيل أبو فليتة، فافتتح بالخطبة العباسية، وحسن الثناء عليه بالعدل، ووصل (نظر الخادم) أميراً إلى مكة على الحاج ومعه الأموال والخلع، ثم استمر فليتة إلى أن مات سنة (527هـ) وكانت مدته عشر سنين([100]). أما الدحلان فنعته بالأديب الشاعر، ولم يزد على من تقدم بشيء([101])، ولم يورد له شعراً.
وهكذا لم يختلف مؤرخو فليتة في شيء من أموره.
ما صحة اسم فليتة؟! كل من تقدم كتب اسمه هكذا (فليتة) رسماً غير مشكَّلاً، ما عدا العقد الثمين فقد ذكره مشكّلاً (فُلَيْتَة)، فلا أدري أهو بقلم الفاسي أو كان اجتهاداً من المحقق، وأميل إلى أنه من المحقق لأن الفاسي ذكره في شفاء الغرام (2/197) ولم يشكله. أما رسماً فقد قال بعضهم (فليتة، كسفينة) أي بالتكبير، وقال آخرون الغالب أنه بالتصغير، أما القول بأنه فليتة وقيل أبو فليتة، فظهر أنه قول الذهبي في دول الإسلام، فنقله عنه الفاسي، وتناقله مؤرخو مكة عن الفاسي، ومؤرخو مكة -بطبيعة الحال- ينقل بعضهم عن بعض.
أما المسموع من عامة الأشراف وأهل مكة، فهو بالتكبير، فإلى عهد قريب تسمى ذرية هذا الأمير (سادة فَلِيتة) ثم حذفوا كلمة بني تخففاً وكذلك أداة التعريف من السادة، فقالوا: (سادة فَلِيتة) أي السادة بنو فليتة. وكلمتا السادة والأشراف مترادفتان، الشريف سيّد، والسيّد شريف، فنجد السليمانيين -المتقدم ذكرهم- في المخلاف والقنفذة يدعون السادة، بل أن المجايشة، وهم من نسل أبي نمي الأول، يسمى أحدهم سيداً.
وسواء كان اسم هذا الشريف بالتكبير أو بالتصغير، فإنه اسم علم لا نبزاً ولقباً. والاسم لا يشين الإنسان ولا يزينه، بل الإنسان هو الذي يزين الاسم أو يشينه بأفعاله، ولعل أفعال هذا الأمير الحسان هي التي جعلته يعطي اسمه لذريته.
فإنك -مثلاً- في اليمن عندما تقول: الأهدل، أو الأكوع، أو الحبشي، تقابل هذه الأسماء بالتجلة والاحترام، رغم أنها ألقاب ربما كان من أطلقت عليهم كانوا يتبرمون بها، ولكن ذراريهم جعلت منها رموزاً لها رنين كرنين الذهب.
ولا على إخواننا الهواشم، بعد هذا المجد المؤثل، أن يتسموا بأي اسم فإنهم سيزينونه ويجعلون له من فعالهم حلية وبهاء.
11- الشريف هاشم بن فليتة ( -549 أو 551 هـ/ - 1154 أو 1156 م):
ترجمة الفاسي فقال([102]):
هاشم بن فُليتة بن قاسم بن محمد بن جعفر.. الخ النسب المتقدم المعروف.
أمير مكة. أظنه ولي إمرة مكة بضعاً وعشرين سنة، لأنه ولي بعد وفاة أبيه في شعبان سنة (527هـ)، حتى مات سنة (549هـ) كما هو مقتضى كلام ابن خلكان، وقيل إنه توفي وقت العصر من يوم الثلاثاء حادي عشر المحرم، سنة (551هـ) ودفن ليلة الأربعاء الثاني عشر من المحرم، وقد بقي من الليل ثلثه، وولي بعده الأمير قاسم (ابنه).
فكان بين هاشم بن فُليتة هذا وبين الأمير نظر الخادم، أمير الحج العراق فتنة، فنهب أصحاب هاشم الحجاج، وهم في المسجد الحرام يطوفون ويصلون، وذلك في سنة (539هـ) وكان في ولايته على مكة، وقعة بعُسفان ذكرها ابن البرهان (الطري)، وذكر أنها كانت يوم الأحد الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة (527هـ). قال: وانهزم عبد الله وعسكره، وما عرفت عبد الله هذا، وأتوهم أنه قريب لهاشم بن فليتة، وما عرفت سبب هذه الفتنة أيضاً.
قلت: هذه الوقعة في سنة وفاة أبيه الذي توفي كما تقدم في شعبان من هذه السنة، أي في أول سنة بل في الشهور الأولى لولاية هاشم، فيظهر أن سببها التنازع على الولاية، ولعل عبد الله هذا هو أخوه عبد الله بن فليتة المتقدم ذكره، يعضد هذا الرأي أن الطبري اكتفى باسمه لشهرته وقربه من الأمير، والله أعلم، أما ابن فهد فيورد ما تقدم ويكتفي به([103]).
ويذكر ابن ظهيرة فليتة، قائلاً: ثم ولي مكة بعده ابنه هاشم، واستمر متولياً إلى أن مات سنة (549هـ) وقيل (551هـ) ولم يختلف عليه اثنان مدة ولايته، ثم ولي بعده ابنه قاسم([104]).
قلت: قوله: لم يختلف عليه اثنان، يرده ما تقدم من وقعة بينه وبين عبد الله.
أما الدحلان فيقول -بعد ذكر وفاة فليتة-: فولي مكة ابنه هاشم، وفي سنة (539هـ) نهب هاشم بن فليتة الحج العراقي بالحرم وهم يطوفون، لفتنة وقعت بينه وبين أمير الحاج العراقي. ودامت ولاية هاشم إلى سنة (549هـ) وقيل إلى سنة (551هـ) فتوفي([105]).
أما السباعي فيقول: بوفاة فليتة اختلف أبناؤه على الحكم فنشب بينهم القتال، واستطاع أحدهم (هاشم) أن يتغلب بسيفه عليهم وأن يستأثر بالحكم. إلى: وقد دام حكمه نحو (18) سنة وتوفي في (545هـ)، ويذكر صاحب النفوذ الفاطمي في جزيرة العرب أن هاشماً دعا للعباسيين في إمارته([106]).
قلت: تفرد السباعي بالقول إنه توفي سنة (545هـ). ويذكر ابن عنبة لهاشم من الولد: قاسم، وقد ولي بعده، وسيأتي إن شاء الله.
12- الشريف القاسم بن هاشم:
( -556 هـ/ - 1160 م):
ترجم له الفاسي([107]) ترجمة مطولة، فقال: قاسم بن هاشم بن فليتة بن قاسم بن محمد بن جعفر الحسني، أمير مكة المعروف بابن أبي هاشم. ولي بعد أبيه، واختلف في تأريخ ولايته، فذكر عمارة اليمني([108]) الشاعر، في تأليف له سماه (النكت العصرية في أخبار الوزراء المصرية) ولايته مع شيء من خبره. قال: سنة (549هـ)، وفي هذه السنة (في الموسم) مات أمير الحرمين هاشم بن فليتة، وولي الحرمين ولده قاسم، فألزمني السفارة عنه، والرسالة إلى الدولة المصرية. إلى أن يقول: ألزمني أمير الحرمين (أي قاسم) الترسُّل عنه إلى الملك الصالح، بسبب جناية جناها خَدَمُه على حاج مصر والشام، وهو مال أُخذ منهم بمكة... الخ، وذكر عمارة في أخبار الناصر بن صالح طلائع بن زُريك، أنه قام عن الحجيج بما يستاديه منهم أمير الحرمين، وسيّر على يد الأمير شمس الخلافة، إما خمسة عشر ألف أو دونها، إلى أمير الحرمين قاسم بن هاشم، برسم إطلاق الحاج.
ثم يقول الفاسي: ووجدت بخط الفقيه جمال الدين بن برهان الطبري، أن الأمير قاسم بن هاشم ولي بعد أبيه يوم الأربعاء ثاني عشر محرم، سنة (551هـ) وما اختلف عليه اثنان، وأنه أمّن البلاد. وفي ولاية قاسم هذا، دخلت هُذيل إلى مكة ونهبوا، وذلك في سنة (553هـ) على ما وجدت بخط ابن البرهان أيضاً. ووجدت بخطه أن قاسماً قتل يوم السابع والعشرين من جمادى الأولى سنة (556هـ)، ولم يذكر من قتله، ولا سبب قتله. وذكر ذلك ابن الأثير في كامله، مع شيء من خبر قاسم هذا، لأنه قال في أخبار سنة (556هـ): كان أمير مكة هذه السنة قاسم ابن فليتة بن قاسم بن أبي هاشم العلوي الحسني، فلما سمع بقرب الحج من المدينة، صادر المجاورين وأعيان أهل مكة وأخذ كثيراً من أموالهم، وهرب خوفاً من أمير الحاج أرغن، وكان قد حج هذه السنة زين الدين علي ابن بالتكين صاحب جيش الموصل.. إلى أن يقول: فلما وصل أمير الحاج إلى مكة، رتب مكان (قاسم) ابن فليتة عمه عيسى بن قاسم.. الخ، فبقي كذلك إلى شهر رمضان، ثم إن قاسمك بن فليتة، جمع جمعاً كثيراً من العرب، فاتبعوه، فسار بهم إليهم، فلما علم عمه فارقها، ودخلها قاسم، وأقام بها أميراً أياماً، ولم يكن له مال يوصله إلى العرب، ثم إنه قتل قائداً معه كحسن السيرة، فتغيرت نيات أصحابه، فكاتبوا عمه عيسى، فقدم عليهم، فهرب قاسم وصعد جبل أبي قبيس، فسقط عن فرسه فأخذه أصحاب عيسى فقتلوه.
فسمع عيسى، فعظم عليه قتله، وأخذه وغسّله ودُفِنَ بالمعلاة عند أبيه فليتة، واستقر الأمر لعيسى. ثم يقول الفاسيُّ: وما ذكره ابن الأثير يقتضي أن قاسم بن هاشم إنما توفي في سنة سبع وخمسين (وخمسمائة)، وهو يخالف ما سبق من أنه توفي (27/5/656هـ). والصواب في نسبته: قاسم بن هاشم بن فليتة، لا قاسم بن فليتة، كما ذكر ابن الأثير. انتهى ما أورده الفاسي بشيء من التصرف.
ويلاحظ الآتي:
1- على ما روى الفاسي، فإن قاسماً لم يدرك حج (556هـ)، إذ هرب خوفاً من الحاج، وكما نَبَّه الفاسي آنفاً فإن قاسماً مات على رواية ابن الأثير -ما يفهم من السياق- سنة (557هـ).
2- قوله: ابن فليتة، وقوله: عند أبيه فليتة، وهمٌ نبه عليه الفاسي أيضاً، آنفاً.
3- اتضح سبب قتله الذي قال في صدر الترجمة أنه لا يعرف من قتله ولا سبب قتله.
4- عيسى ليس ابن قاسم، بل ابن فليتة، وهو، أي عيسى، عم صاحب الترجمة.
5- قوله: توفي في السابع والعشرين من جمادى الأولى سنة (656هـ)، صوابه سنة (556هـ) إن لم يكن (557هـ).
6- إن مكة والمدينة يسمى جمعهما الحرمين منذ القرن السادس، بخلاف من عزا ذلك إلى العثمانيين الذين لم يملكوا الحجاز إلاّ في القرن العاشر.
7- إن من جمع بين مكة والمدينة يسمى أمير الحرمين.
أما الدحلان فيجعل عودة قاسم بن هاشم إلى مكة بعد فراره، جعلها سنة (557هـ)([109])، وبقية ما عنده، هو ما قدمنا. والقول بعودته سنة (557هـ) هو الصواب: إذ أنه فر عن الحاج سنة (556هـ)، أي آخر السنة. ويقول العصامي([110]): ثم قتل قاسم سنة (556هـ) أما السباعي فيقول:
وبوفاة قاسم (ابن فليتة) تولى الأمر بعده ابنه هاشم، وكان في مثل شكيمة أبيه وبأسه، وقد ورث عنه كره العباسيين... إلى أن يذكر سفارة عمارة اليمني، وينشد مطلع قصيدة عمارة:
ورحنَ من كعبة البطحاء والحرم
وفداً إلى كعبة المعروف والكرم
ثم يجعل هروب هاشم سنة (555هـ)، ويذكر الفتنة السابقة، وما نقله عن الفاسي وغيره.
13- الشريف عيسى بن فَلِيتَة([111])
( - 570هـ/ - 1174م):
ترجم له في العقد الثمين: عيسى، فقال: عيسى بن فليتة بن قاسم بن محمد بن جعفر المعروف بأبي هاشم. أمير مكة. ولي غمرة مكة في آخر سنة (556هـ) بعد ابن أخيه قاسم بن هاشم بن فليتة، وذلك على ما ذكر ابن الأثير إن قاسماً... (إلى آخر ما روينا في ترجمة قاسم قبله، فأغنى عغن التكرار). وقتل قاسم على ما تقدم، فيقول: واستقر الأمر لعيسى، ومن خبر عيسى. ولم يذكره ابن الأثير في تأريخه، ما وجدته بخط بعض المكيين، وهو أنه حصل بين عيسى بن فليتة وبين أخيه مالك بن فليتة، اختلاف في أمر مكة غير مرة، في هذه السنة،ـ وتخلف بمكة، وحج مالك، ووقف بعرفة، وبات الحاج بعرفة إلى الصبح، وخاف الناس، خوفاً شديداً، فلما كان يوم عاشوراء من سنة (566هـ) دخل الأمير مالك وعسكره إلى مكة، وجرى بينهم وبين عيسى وعسكره فتنة إلى وقت الزوال، ثم أُخرج الأمير مالك واصطلحوا بعد ذلك، وسافر الأمير مالك إلى الشام([112]) وجاء من الشام في آخر ذي القعدة، وأقام ببطن مَرّ أياماً، ثم جاء إلى الأبطح هو وعسكره، وملك خدام الأمير مالك وبنو داود وعسكره، وأخذوا جلبة([113]) وصلت إليها، فيها صدقة من قبل شمس الدولة، وجميع ما مع التجار الذين وصلوا في الجلبة، ونزل مالك في المربع هو والشُّرَف([114])، وحاصر مكة أياماً، ثم جاء هو والشُّرَف من المعلاة، وجاء هذيل والعسكر من جبل أبي الحارث، فخرج إليهم عسكر الأمير عيسى فقاتلوهم فقتل من عسكر الأمير مالك جماعة، ثم ارتفع إلى خيف بني شديد. أ هـ. قال الفاسي أيضاً: ووجدت بخط بعض أصحابنا، فيما نقله من مجموع للفخر بن سيف، شاعر عراقي، ما نصه: دخلت على الأمير عيسى بن فليتة الحسني، وكنت كثير الإلمام به، والدخول عليه، لكونه لا يشرب مسكراً، ولا يسمع الملاهي، وكان يجالس أهل الخير، ولم ير في سِيَر من تقدمه من الولاة مثل سيرته، وكان كريم النفي واسع الصدر كثير الحلم، فقال: أنشدني شيئاً من شعرك، فقلت: قد علمت بيتين الساعة في مدحك.
فقال: أنشدني ما قلت، فأنشدته:
أضحت مكارمُ كعبةً ولقد
تعجّب الناس من ثنتين في الحرم
فهذه تحبط الأوزار ما برحت
وهذه تشمل الأحرار بالنعَمِ
قال: فاستحسنهما غاية الاستحسان، وقال: ودخلت عليه في سنة ستين وخمسمائة، وكنت مجاوراً أيضاً، وكان نازلاً (بالمربع)([115])، فوجدت عنده أخاه مالكاً، وكان ذلك اليوم الثاني عشر من ذي القعدة من السنة المذكورة، ونحن في حديث الحاج، وتوجههم إلى مكة، فأنشدته في قصيدة أولها:
حملت من الشوق عبئاً ثقيلاً
فأورث جسمي المعنَّى نحولا
وصيرني كلفاً بالغرا
م أندب ربعاً وأبكي طلولا
نشدتكما اللَّهَ يا صاحبيّ
إن جزتما بلوى الطلح ميلا
نسائل عن حيهم بالعرا
ق هل قوضت أم تراهم حلولا
فقال لي: لا إن شاء الله قوضت وتوجهت إن شاء الله تعالى بالسلامة... الخ.
وجرى في ولاية عيسى حوادث، منها: في سنة (557هـ) بمكة فتنة بين أهلها والحجاج العراقيين، كان أن قتل من الطرفين جماعة، وأخذ من جمال الحاج نحو ألف، فرجع أمير الحاج، ولم يدخل مكة أثناء النزول من منى، وزل الزاهر يوماً واحداً، وخرج الحاج العراقي على حالة سيئة. وأصاب مكة غلاء شديد حتى أكل الناس الميتة والدم، ومنها سيل عظيم دخل من باب بني شيبة.
وكانت وفاة عيسى بن فليتة هذا، في الثاني من شعبان سنة سبعين وخمسمائة. انتهى ما أورد الفاسي باختصار في بعضه.
وكان لعيسى أولاد، منهم: مُكثَّر، وداود، وكلاهما حكم بعده، وسيأتي ذكرهما.
أما صحة نسبه فبمثل هذا رواه ابن عنبة، في عمدة الطالب.
قال ابن ظهيرة([116])، بعد أن ذكر مقتل القاسم بن هاشم المتقدم: واستقر الأمر بعده لعمه عيسى بن فليتة إلى أن مات سنة سبعين وخمسمائة. أما زيني دحلان فنقل ما تقدم عن الفاسي، وقال: واستمر أمر عيسى إلى سنة خمسمائة وخمس وستين، فنازعه أخوه مالك بن فليتة، وذكر نحو ما تقدم.
14- الشريف داود بن عيسى:
( -589هـ/ -1193 م):
ترجمه في العقد الثمن/ داود، فقال: داود ابن عيسى بن فليتة بن قاسم.. الخ، أمير مكة. ثم ما خلاصته: إنَّ داود هذا ولي مكة بعد أبيه بعهد منه، في أوائل شعبان سنة (570هـ) ([117])، فأحسن السيرة وعدل في الرعية، فلما كان ليلة منتصف رجب من سنة (571هـ) أخرجه منها أخوه مكثر، ولحق داود بوادي نخلة، ثم عاد، واصطلح مع أخيه في نصف شعبان من هذه السنة، وكان الذي أصلح بينهما، شمس الدولة أخو السلطان صلاح الدين، لما قدم من اليمن، فلما انقضى الحج من هذه السنة، سلمت مكة إلى داود هذا، بعد أن أخرج منها أخوه مكثر، لما وقع بينه وبين طاستكين([118])، وأسقط داود جميع المكوس. ورحل الحاج بعد أن أخذ على داود المواثيق ألا يغير شيئاً مما شرط عليه، وكانت مكة سلمت قبله للأمير قاسم الحسيني أمير المدينة، وأقام فيها ثلاثة أيام، فلما عجز قاسم بن مهنّا عنها سلمت إلى داود المذكور.
ولم تطل ولاية داود، لأن أخاه مكثراً استولى عليها فكان أميرها سنة (572هـ) ثم عاد داود إلى إمرة مكة، وما عرفت متى كان عوده إليها (القول للفاسي)، إلاّ أنه كان والياً بها سنة (587هـ)، وفيها عزل عنها، وأخذ ما في الكعبة من الأموال... الخ، عزله أمير الحاج العراقي وولى أخاه مكثراً، وأقام داود بنخلة، إلى أن توفي في رجب سنة (589هـ). وهو وآباؤه الخمسة أمراء مكة. انتهى قول الفاسي بشيء من التصرف.
والذين وُلّوا مكة من آبائه أربعة: أبوه عيسى، وجده فليتة، وجد عيسى قاسم، وجد فليتة محمد بن جعفر، وهو الخامس. ولداود ابن اسمه أحمد.
قلت: ونسبه المتقدم أثبته ابن عنبة في (عمدة الطالب) والشريف إبراهيم بن منصور في كتابه (الأشراف الهواشم).
ويذكر العصامي سبب عزل داود المتقدم([119])، فيقول: وسبب عزله أن أم الناصر الخليفة العباسي حجت في زمنه، ثم أنهت إلى ابنها الناصر عن داود ما اطلعت عليه فعزل.
أما ابن فهد([120])، فيجعل موت داود يوم الاثنين رابع عشر شعبان، أي من سنة (589هـ) بنخلة كما تقدم، وتابعه ابنه العز نقلاً -على تأريخ الوفاة.
15- الشريف مُـكَـثِّر بن عيسى
( - 600 هـ/ -1203 م):
هكذا ضبطه محقق العقد الثمين، بتشديد المثلثة المكسورة، والشائع عند مؤرخي مكة: (مُكثِر) وكذلك ضبطه الزركلي في الأعلام: (مُكَثِّر بن عيسى بن فليتة) الخ الترجمة. وقال الزركلي في الحاشية المطولة عن مكثر:.. ولم أجد ما يعول عليه في ضبط (مكثر) بتخفيف الثاء أو تشديدها، إلا أن الفيروز أبادي يقول في مادة كثر: وسمّوا كثيرة ومكثّراً بالتشديد، كمحدّث، ولم يذكر التخفيف، واستدركه الزبيدي في تاج العروس، فقال: وكمحسن، أي بكسر الثاء المخففة.
قال كاتبه: أظنه كذلك، ولم أر العرب سمت قبل ولا بعد هذا الرسم على أي ضبط كان، إلاّ ما لم يقع بيدي.
ترجمه في العقد الثمين، فقال: مُكَثِّر بن عيسى بن فليتة بن قاسم بن محمد بن جعفر الحسني المكي، وبقية نسبه تقدم في ترجمه جده الأعلى محمد بن جعفر المعروف بابن أبي هاشم أمير مكة. كانت ولاية مكثر لمكة مدة سنتين، وكان يتداول إمرتها هو وأخوه داود، وقد خفي علينا مقدار مدة ولاية كل منهما، مع كثير من حالهما، وكانت إمرة مكة فيه وفي أخيه داود نحو ثلاثين سنة، وبمكثر انقضت ولاية الهواشم من مكة، ووليها بعده أبو عزيز -سيأتي- وذلك في سنة (597هـ) ([121])، على ما ذكر الميمورقي، نقلاً عن عثمان بن عبد الواحد العسقلاني المكي، أو في سنة ثمان وتسعين، كما ذكر الذهبي، أو في سنة تسع وتسعين وخمسمائة، كما ذكر ابن محفوظ. أما ولاية مكثر على مكة فكانت في سنة (571هـ). ثم ذكر الفاسي ما حدث في عهد داود وقد ذكرناه، إلى أن يقول: وكان الخليفة قد أمر أمير الحاج بعزل مكثر وإقامة أخيه داود مكانه، وسبب ذلك أنه قد بنى قلعة على جبل أبي قبيس، إلى... فهرب مكثر، فقصد إلى القلعة التي بناها، فحصروه بها، ففارقها، وولي أخوه داود الإمارة، إلى آخر ما تقدم في حوادث الأخوين.
ثم يقول: ومن أعجب ما جرى، أن إنساساً زرّاقاً([122]) ضرب داراً بقارورة نفط فأحرقها وكانت لأيتام، فاحترق ما فيها، ثم أخذ قارورة أخرى فأتاه حجر فأصاب القارورة فكسرها فاحترق الزراق بها، فبقي ثلاثة أيام يتعذب ثم مات.
ويذكر ابن جبير صاحب الرحلة: أن خطيب مكة كان يدعو لمكثر بعد الخليفة الناصر العباسي وقبل صلاح الدين، وقال: إن مكثراً ممن يعمل غير صالح.
ويذكر ابن جبير أن الحجاج كان يؤخذ منهم مكس في عيذاب، وذكر فظائع يعملها عمال مكثر، إلى أن محا السلطان صلاح الدين ذلك، وعوض مكثراً عنه.
ثم يقول ابن جبير: وكان زوال هذه البدعة القبيحة على يد السلطان صلاح الدين في سنة (572هـ) ثم ذكر كتاب صلاح الدين إلى مكثر، يعظه، ثم يهدده إن لم يرتدع.
وتوفي مكثر سنة (600هـ) بعد أن استولى قتادة على مكة بواسطة ابنه (حنظلة أو عزيز) سنة (597هـ) فذهب إلى نخلة (الشامية) فبقي هناك حتى مات، وفي سنة وفاته خلاف قد يأتي. ويرجح الفاسي وفاته سنة (600هـ) إذ يقول: وذكر بعضهم أنه مات سنة (589هـ) وذكر بعضهم أنه مات سنة (590هـ)، وكلا القولين وهم، والذي مات في هذا التأريخ أخوه داود، والله أعلم. انتهى قول الفاسي، بتصرف واختصار.
ابن فهد قال([123]): فيها -سنة (571هـ)- في ليلة النصف من رجب، خرجت خوارج على داود بن عيسى بن فليتة، ففارق منزله، وسار إلى وادي نخلة([124])، وولي أخوه مكثر مكة عوضه، ولم يتغير عليه أحد، فلما كان ليلة النصف من شعبان -أي 572- قدم من اليمن شمس الدولة توران شاه، أخو صلاح الدين، فاجتمع به الأمير داود والأمير مكثر بالزاهر، وأصلح بينهما.. الخ ما تقدم في ترجمة داود، وهروب مكثر.
ويذكر ابن فهد في سنة (579هـ) إن الأمير سيف الإسلام أخا صلاح الدين حضر إلى المسجد الحرام وفتح له باب الكعبة، فدخله مع الأمير مكثر([125]). ثم انقرضت دولة الهواشم بني فليته وانتزع مكة من مكثر أبو عزيز قتادة ابن إدريس، وسبب انتزاعها ما كان عليه أمراؤها الهواشم من انهماك على اللهو، وتبسطهم في الظلم، وإعراضهم عن صونها.. الخ.
ولم تشذ بقية المراجع التي ترجمته مكثراً عما تقدم، فتركنا ما فيها لعدم كثرة التكرار.
إلاّ أن ابن ظهيرة ذكر شيئاً، إذ قال: ثم انفرد بها مكثر عشر سنين متوالية، آخرها سنة (597هـ)، أي سنة استيلاء قتادة عليها، ثم يقول: وهو -مكثر- آخر أمراء مكة المعروفين بالهواشم([126]).
قال كاتبه: والمتفق عليه أن سنة (597هـ) هي نهاية دولة الهواشم، وبداية دولة بني قتادة، وإن وفاة مكثر هي سنة (600هـ)، والخلاف فيها غير معتبر. فإذا عرفت أن دولة الهواشم بدأت بأبي هاشم محمد بن جعفر سنة (456هـ)، وانقرضت على يد مكثر بن عيسى سنة (597هـ) عرفت أن مدتها هي (141) سنة قد تزيد شهوراً. والله أعلم
منقول من كتاب الاشراف
تكملة للموضوع الهام جداً جداً

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الحسيني
امبراطور سابق نعتز به

 امبراطور سابق نعتز به
محمد الحسيني


عدد المساهمات : 675
السٌّمعَة : 14

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Empty
مُساهمةموضوع: رد: محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر   محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر I_icon_minitime13/04/15, 03:23 pm

وهل تم تغير ترميم الكعبة بعهد الأمير مكثر
محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 1428921402671

وبقي المسجد على حاله ولم تذكر كتب التاريخ أي توسعة منذ عهد موسى الهاديإلى سنة 281هـ أي في عهد المعتضد، حيث شهد المسجد الحرام بعض الترميمات والتوسعة، وأمر المعتضدبهدم دار الندوةوجعلت رواقاً من أروقة المسجد،[43]وأدخل فيها من أبواب المسجد ستة أبواب كبيرة، وأقيمت فيه الأعمدة، وسقف بخشب الساج، كما عمل لها اثني عشر باباً من الداخل، وثلاثة أبواب من الخارج، وتمت الزيادة في ثلاث سنوات.[40]وفي سنة سنة 306هـ، أضاف المقتدر باللهمساحة دارين للسيدة زبيدةإلى مساحة المسجد،[40]وجعل لها باباً كبيراً وهو المعروف باسم باب إبراهيم،[44]وكانت هذه آخر زيادة في مساحة المسجد الحرام، ولم يشهد المسجد الحرام توسعة طيلة حكم الفاطميين، والأيوبيين، والمماليك، وإنما اقتصر العمل في المسجد خلال هذه الحقبة على الترميم والإصلاح

.[40]
.................................................. .....



محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 1428921154841


وحتى تعم الفائدة للهواة والمقتنين والباحثين سوف نعرض أسماء لكم أمراء مكة المكرمة شرفها الله وحفظها من كل حاقد منذ بداية الإسلام إلي وقتنا الحاضر لتعم الفائدة للمختصين وكذلك حتى يدركوا الهواة والمهتمين حيال النقود التي تكون في حوزتهم مستقبلاً ويقوم بالتدقيق عليها قبيل بيعها أو أهملاها من دون معرفةً أو دراية كافة بها.
من هم يعتبرون أمراء مكة المكرمة عبر العصور الإسلامية حتى وقتنا الحاضر نقول كما ذكرت بعض المراجع المعتمدة وبالله التوفيق والسداد .
نقول لقد تولى إمارة مكة المكرمة حوالي 220 أميراً على مرّ العصور الإسلامية حتى وقتنا الحاضر ، كان أولهم عتّاب بن أسِيد ( رضي الله عنه ) ، في عهد النبي عليه وعلى آله الصلاة والسلام بعد فتح مكة عام 8 هـ ، وآخرهم الأمير خالد الفيصل عام 1428هـ في عهد الدولة السعودية ، وقد تبعت مكة المكرمة كإمارة في حكمها إدارياً وسياسياً 10 دول ، أولها الدولة الإسلامية التي أسسها النبي عليه وعلى آله الصلاة والسلام ، واستمرّت إلى عهد سيدنا الحسن بن علي ( رضي الله عنه ) عام 41هـ ، ثم تلتها الدولة الأموية واستمرّت تحكم مكة 91سنة مدة خلافة الأمويين ، ثم تلتها الدولة العباسية ، وهكذا ظلت مكة المكرمة ولاية تابعة للدول الإسلامية المتتابعة حتى عهد الدولة الهاشمية عام 1334هـ حيث أصبحت مكة المكرمة - لأول مرة - العاصمة الرسمية لهذه الدولة ، ثم في العهد السعودي ابتداءً من عام 1343هـ أصبحت مكة المكرمة العاصمة الدينية للدولة السعودية ( حفظها الله تعالى ) ..
ويمكن استعراض أمراء مكة المكرمة عبر العصور الإسلامية كالتالي :
- في العهد النبوي : تولاها أمير واحد هو عتّاب بن أَسِيد القرشي (رضي الله عنه) - من عام 8هـ حتى وفاته عام 13هـ .
- في عهد الخلفاء الراشدين (رضوان الله عليهم) : تولاها 12 أميراً من العام 11هـ حتى عام 40هـ هم : عتّاب ين أسيد (المتقدم ذكره) - المحرز بن حارثة - قنفذ بن عمير التيمي - نافع بن الحارث الخزاعي - خالد بن العاص - طارق بن المرتفع - الحارث بن نوفل - علي بن عدي - عبد الله بن خالد بن أسيد - عبد الله بن عامر الحضرمي - أبو قتادة الأنصاري - قثم بن العباس .
- في عهد الدولة الأموية : تولاها 38 أميراً من العام 41هـ حتى عام 132هـ وهم : عتبة بن أبي سفيان - مروان بن الحكم - سعيد بن العاص - عمرو بن سعيد بن العاص - خالد بن العاص (المتقدم ذكره) - عبد الله بن خالد بن أسيد (المتقدم ذكره) - عبد الله بن الزبير - الوليد بن عتبة بن أبي سفيان - عثمان بن محمد بن أبي سفيان - الحارث بن خالد المخزومي - عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب - يحيى بن حكيم بن صفوان - الحجاج بن يوسف الثقفي - مسلمة بن عبد الملك بن مروان - خالد بن عبد الله القسري - نافع بن علقمة الكناني - يحيى بن الحكم بن أبي العاص - عمر بن عبد العزيز - طلحة بن داود - عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد - محمد بن طلحة بن عبد الله - عروة بن عياض - عبد الله بن قيس بن مخرمة - عثمان بن عبد الله العدوي - عبد الرحمن بن الضحاك القرشي - عبد الواحد بن عبد الله النصري - إبراهيم بن هشام المخزومي - محمد بن هشام المخزومي -نافع بن عبد الله الكناني - يوسف بن محمد الثقفي - عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز - عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك - أبو حمزة الخارجي - عبد الملك بن محمد بن عطية - الوليد بن عروة السعدي - محمد بن عبد الملك بن مروان .
- في عهد الدولة العباسية والدولة الإخشيدية : تولاها 70 أميراً من العام 132هـ حتى عام 357هـ وهم : داود بن علي بن عبد الله بن عباس - عمر بن عبد الحميد - العباس بن عبد الله بن معبد - زياد بن عبد الله الحارثي - الهيثم بن معاوية العتكي - السري بن عبد الله بن الحارث - الحسن بن معاوية بن عبد الله بن جعفر - النفس الزكية محمد بن عبد الله - عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس - محمد بن إبراهيم الإمام - إبراهيم بن يحيى بن محمد - جعفر بن سليمان بن علي - عبيد الله بن قثم بن العباس - الحسين بن علي بن الحسن المثنى - أحمد بن إسماعيل - حماد البربري - سليمان بن جعفر - العباس بن جعفر - العباس بن محمد بن إبراهيم - عبد الله بن قثم - علي بن موسى - الفضل بن العباس - محمد بن عبيد الله - موسى بن عيسى بن موسى - داود بن عيسى بن موسى - الحسين بن الحسن الأفطس - علي بن محمد بن جعفر الصادق - محمد بن عيسى بن يزيد الجلودي - يزيد بن محمد المخزومي - إبراهيم بن موسى الكاظم - عبيد الله بن الحسن - صالح بن العباس - سليمان بن عبد الله - محمد بن سليمان - الحسن بن سهل - عبيد الله بن عبد الله بن الحسن - أشناس التركي - محمد بن داود بن عيسى - علي بن عيسى بن جعفر - عبد الله بن محمد بن داود - عبدالصمد بن موسى - محمد بن سليمان بن عبد الله - محمد المنتصر بن المتوكل - ايتاخ الخزري مولى المعتصم - جعفر بن الفضل - إسماعيل بن يوسف - العباس بن المستعين - محمد بن طاهر بن الحسين - عيسى بن محمد بن إسماعيل - محمد بن أحمد بن عيسى - علي بن الحسن الهاشمي - إبراهيم بن محمد بن إسماعيل - أبو المغيرة محمد بن أحمد - أبو عيسى محمد بن يحيى - الفضل بن العباس - هارون بن محمد - أحمد بن طولون - محمد بن أبي السّاج - يوسف بن أبي الساج - عج - مؤنس الخادم - ابن ملاحظ - ابن محارب - أبو طاهر القرمطي - محمد بن طعج الأخشيد - علي بن محمد بن طعج - القاضي أبو جعفر محمد بن الحسن بن عبد العزيز العباسي .
- في عهد الدولة الفاطمية والدولة الأيوبية : تولاها 16 أميراً من العام 358هـ حتى عام 598هـ وفي هذه الفترة بدأ حكم أمراء الأشراف الحسنيين (من الموسويين أبناء موسى الجون) على مكة وهم : أبو محمد جعفر بن محمد بن الحسين بن محمد الثائر - عيسى بن أبي محمد جعفر - أبو الفتوح حسن بن أبي محمد جعفر - أبو الطيب داود بن عبد الرحمن بن القاسم بن أبي فاتك - تاج المعالي محمد شكر بن أبي الفتوح حسن - محمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن أبي فاتك - أبو هاشم محمد بن عبد الله بن الأمير أبي هاشم بن الحسين بن محمد الثائر - حمزة بن وهاس بن أبي الطيب داود - أبو فليته القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر - مالك بن أبي فليته القاسم - فليته بن أبي فليته القاسم - هاشم بن فليته بن أبي فليته القاسم - القاسم بن هاشم بن فليته - عيسى بن فليته بن أبي فليته القاسم - مكثر بن عيسى بن فليته
- في عهد دولة المماليك والدولة العثمانية : تولاها 84 أميراً من العام 598هـ حتى عام 1343هـ وفي هذه الفترة بدأ حكم أمراء الأشراف من بني قتادة على مكة وهم : قتادة بن إدريس بن مطاعن - الحسن بن قتادة - علي بن رسول - الملك المسعود بن الملك الكامل صاحب مصر - صارم الدين ياقوت عتيق الملك المسعود - ضغنتكين التركي - راجح بن قتادة - أبو سعد الحسن بن علي بن قتادة - جماز بن الحسن بن قتادة - إدريس بن قتادة - محمد أبو نمي الأول - غانم بن إدريس بن قتادة - حميضة بن محمد أبي نمي الأول - رميثة بن محمد أبي نمي الأول - عطيفة بن محمد بن أبي نمي الأول - أبو الغيث بن محمد بن أبي نمي الأول - عجلان بن رميثة - ثقبة بن رميثة - سند بن رميثة - مغامس بن رميثة - أحمد بن عجلان - محمد بن أحمد بن عجلان - عنان بن مغامس - أحمد بن ثقبة بن رميثة - عقيل بن مبارك بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول - علي بن عجلان بن رميثة بن محمد بن أبي نمي الأول - محمد بن عجلان بن رميثة - الحسن بن عجلان بن رميثة - بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة - أحمد بن بركات بن الحسن - رميثة بن محمد بن عجلان بن رميثة - علي بن عنان بن مغامس بن رميثة - أبو القاسم بن الحسن بن عجلان - محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان - بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان - هزاع بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان - أحمد الجيزاني بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان - حميضة بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان - محمد أبو نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن - حسن بن أبي نمي الثاني - حسين بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - مسعود بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - عبد المطلب بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - أبو طالب بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - إدريس بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - فهيد بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - محسن بن حسين بن حسن بن أبي نمي الثاني - أحمد بن عبد المطلب بن حسن بن أبي نمي الثاني - مسعود بن إدريس بن حسن بن أبي نمي الثاني - عبد الله بن حسن بن محمد أبو نمي الثاني - محمد بن عبد الله بن حسن بن محمد أبو نمي الثاني - نامي بن عبد المطلب - زيد بن محسن - سعد بن زيد بن محسن بن حسين بن حسن بن محمد أبو نمي الثاني - أحمد بن زيد بن محسن - بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات بن محمد أبو نمي الثاني - سعيد بن بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات - أحمد بن غالب - عبد الله بن هاشم بن محمد بن عبد المطلب بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - عبد المحسن بن أحمد بن زيد - عبد الكريم بن محمد بن يعلى بن حمزة بن موسى بن بركات - سعيد بن سعد بن زيد - عبد الله بن سعيد بن سعد بن زيد - علي بن سعيد بن سعد بن زيد - يحيى بن بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات - مبارك بن أحمد بن زيد - محمد بن عبد الله بن سعيد - مسعود بن سعيد - مساعد بن سعيد - جعفر بن سعيد - عبد الله بن سعيد بن سعد بن زيد - عبد الله بن حسين بن يحيى بن بركات - أحمد بن سعيد بن سعد بن زيد - سرور بن مساعد بن سعيد بن سعد - غالب بن مساعد بن سعيد بن سعد - يحيى بن سرور بن مساعد بن سعيد بن سعد - عبد المطلب بن غالب بن مساعد بن سعيد - محمد بن عبد المعين بن عون بن محسن بن عبد الله - عبد الله باشا بن محمد بن عبد المعين بن عون - حسين باشا الشهيد بن محمد بن عبد المعين بن عون - عون الرفيق باشا بن محمد بن عبد المعين بن عون - علي باشا بن عبد الله بن محمد بن عبد المعين بن عون - الحسين باشا بن علي بن محمد بن عبد المعين بن عون .
- في عهد الدولة الهاشمية : تولاها أميران من عام 1334هـ حتى عام 1343هـ وهما : الشريف الحسين بن علي - وابنه الشريف علي بن الحسين بن علي .
- في عهد الدولة السعودية حفظها الله ودامها عزاً للإسلام والمسلمين كافة : تولاها 9 أمراء من العام 1343هـ حتى وقتنا الحاضر 1429هـ وهم كالتالي :
1- خالد بن لؤي ( 1343-1344هـ ) .
2- فيصل بن عبد العزيز آل سعود ( 1344-1378هـ ) .
3- متعب بن عبد العزيز آل سعود ( 1378-1380هـ ) .
4- عبد الله بن سعود بن عبد العزيز آل سعود ( 1380-1382هـ ) .
5- مشعل بن عبد العزيز آل سعود ( 1382-1390هـ ) .
6- فواز بن عبد العزيز آل سعود ( 1390-1400هـ ) .
7- ماجد بن عبد العزيز آل سعود ( 1400-1420هـ ) .
8- عبد المجيد بن عبد العزيز آل سعود ( 1420-1428هـ ) .
9- خالد بن فيصل بن عبد العزيز آل سعود ( 1428هـ - 1435هـ

10 - مشعل بن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ( 1435هـ
ومحمد الحسيني يقول حفظ الله أسرة أل سعود وجعلهم الله ذخراً للأمة العربية والخليجية والإسلامية كافة خاصةً بما نشاهده الأن من الإزدهار والعمران لأعمار وتوسعة بيت الحرام



محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 6bde9cdc-cfa3-463f-945c-fbcd8b0397fd

والتي كلفتهم المليارات وعملوا علا بث الأمن والأمان وراحة ضيوف الرحمن


....................................
تكملة للموضوع الهام جداً



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الحسيني
امبراطور سابق نعتز به

 امبراطور سابق نعتز به
محمد الحسيني


عدد المساهمات : 675
السٌّمعَة : 14

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Empty
مُساهمةموضوع: رد: محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر   محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر I_icon_minitime13/04/15, 03:25 pm

في عهد الدولة الفاطمية والدولة الأيوبية : تولاها 16 أميراً من العام 358هـ حتى عام 598هـ وفي هذه الفترة بدأ حكم أمراء الأشراف الحسنيين (من الموسويين أبناء موسى الجون) على مكة وهم : أبو محمد جعفر بن محمد بن الحسين بن محمد الثائر - عيسى بن أبي محمد جعفر - أبو الفتوح حسن بن أبي محمد جعفر - أبو الطيب داود بن عبد الرحمن بن القاسم بن أبي فاتك - تاج المعالي محمد شكر بن أبي الفتوح حسن - محمد بن عبد الرحمن بن القاسم بن أبي فاتك - أبو هاشم محمد بن عبد الله بن الأمير أبي هاشم بن الحسين بن محمد الثائر - حمزة بن وهاس بن أبي الطيب داود - أبو فليته القاسم بن أبي هاشم محمد بن جعفر - مالك بن أبي فليته القاسم - فليته بن أبي فليته القاسم - هاشم بن فليته بن أبي فليته القاسم - القاسم بن هاشم بن فليته - عيسى بن فليته بن أبي فليته القاسم - مكثر بن عيسى بن فليته
- في عهد دولة المماليك والدولة العثمانية : تولاها 84 أميراً من العام 598هـ حتى عام 1343هـ وفي هذه الفترة بدأ حكم أمراء الأشراف من بني قتادة على مكة وهم : قتادة بن إدريس بن مطاعن - الحسن بن قتادة - علي بن رسول - الملك المسعود بن الملك الكامل صاحب مصر - صارم الدين ياقوت عتيق الملك المسعود - ضغنتكين التركي - راجح بن قتادة - أبو سعد الحسن بن علي بن قتادة - جماز بن الحسن بن قتادة - إدريس بن قتادة - محمد أبو نمي الأول - غانم بن إدريس بن قتادة - حميضة بن محمد أبي نمي الأول - رميثة بن محمد أبي نمي الأول - عطيفة بن محمد بن أبي نمي الأول - أبو الغيث بن محمد بن أبي نمي الأول - عجلان بن رميثة - ثقبة بن رميثة - سند بن رميثة - مغامس بن رميثة - أحمد بن عجلان - محمد بن أحمد بن عجلان - عنان بن مغامس - أحمد بن ثقبة بن رميثة - عقيل بن مبارك بن رميثة بن محمد أبي نمي الأول - علي بن عجلان بن رميثة بن محمد بن أبي نمي الأول - محمد بن عجلان بن رميثة - الحسن بن عجلان بن رميثة - بركات بن الحسن بن عجلان بن رميثة - أحمد بن بركات بن الحسن - رميثة بن محمد بن عجلان بن رميثة - علي بن عنان بن مغامس بن رميثة - أبو القاسم بن الحسن بن عجلان - محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان - بركات بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان - هزاع بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان - أحمد الجيزاني بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان - حميضة بن محمد بن بركات بن الحسن بن عجلان - محمد أبو نمي الثاني بن بركات بن محمد بن بركات بن الحسن - حسن بن أبي نمي الثاني - حسين بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - مسعود بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - عبد المطلب بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - أبو طالب بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - إدريس بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - فهيد بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - محسن بن حسين بن حسن بن أبي نمي الثاني - أحمد بن عبد المطلب بن حسن بن أبي نمي الثاني - مسعود بن إدريس بن حسن بن أبي نمي الثاني - عبد الله بن حسن بن محمد أبو نمي الثاني - محمد بن عبد الله بن حسن بن محمد أبو نمي الثاني - نامي بن عبد المطلب - زيد بن محسن - سعد بن زيد بن محسن بن حسين بن حسن بن محمد أبو نمي الثاني - أحمد بن زيد بن محسن - بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات بن محمد أبو نمي الثاني - سعيد بن بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات - أحمد بن غالب - عبد الله بن هاشم بن محمد بن عبد المطلب بن الحسن بن محمد أبو نمي الثاني - عبد المحسن بن أحمد بن زيد - عبد الكريم بن محمد بن يعلى بن حمزة بن موسى بن بركات - سعيد بن سعد بن زيد - عبد الله بن سعيد بن سعد بن زيد - علي بن سعيد بن سعد بن زيد - يحيى بن بركات بن محمد بن إبراهيم بن بركات - مبارك بن أحمد بن زيد - محمد بن عبد الله بن سعيد - مسعود بن سعيد - مساعد بن سعيد - جعفر بن سعيد - عبد الله بن سعيد بن سعد بن زيد - عبد الله بن حسين بن يحيى بن بركات - أحمد بن سعيد بن سعد بن زيد - سرور بن مساعد بن سعيد بن سعد - غالب بن مساعد بن سعيد بن سعد - يحيى بن سرور بن مساعد بن سعيد بن سعد - عبد المطلب بن غالب بن مساعد بن سعيد - محمد بن عبد المعين بن عون بن محسن بن عبد الله - عبد الله باشا بن محمد بن عبد المعين بن عون - حسين باشا الشهيد بن محمد بن عبد المعين بن عون - عون الرفيق باشا بن محمد بن عبد المعين بن عون - علي باشا بن عبد الله بن محمد بن عبد المعين بن عون - الحسين باشا بن علي بن محمد بن عبد المعين بن عون .
- في عهد الدولة الهاشمية : تولاها أميران من عام 1334هـ حتى عام 1343هـ وهما : الشريف الحسين بن علي - وابنه الشريف علي بن الحسين بن علي .
- في عهد الدولة السعودية حفظها الله ودامها عزاً للإسلام والمسلمين كافة : تولاها 9 أمراء من العام 1343هـ حتى وقتنا الحاضر 1429هـ وهم كالتالي :
1- خالد بن لؤي ( 1343-1344هـ ) .
2- فيصل بن عبد العزيز آل سعود ( 1344-1378هـ ) .
3- متعب بن عبد العزيز آل سعود ( 1378-1380هـ ) .
4- عبد الله بن سعود بن عبد العزيز آل سعود ( 1380-1382هـ ) .
5- مشعل بن عبد العزيز آل سعود ( 1382-1390هـ ) .
6- فواز بن عبد العزيز آل سعود ( 1390-1400هـ ) .
7- ماجد بن عبد العزيز آل سعود ( 1400-1420هـ ) .
8- عبد المجيد بن عبد العزيز آل سعود ( 1420-1428هـ ) .
9- خالد بن فيصل بن عبد العزيز آل سعود ( 1428هـ - 1435هـ
10 - مشعل بن عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ( 1435هـ
ومحمد الحسيني يقول حفظ الله أسرة أل سعود وجعلهم الله ذخراً للأمة العربية والخليجية والإسلامية كافة خاصةً بما نشاهده الأن من الإزدهار والعمران لأعمار وتوسعة بيت الحرام



محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 6bde9cdc-cfa3-463f-945c-fbcd8b0397fd

والتي كلفتهم المليارات وعملوا علا بث الأمن والأمان وراحة ضيوف الرحمن


....................................
تكملة للموضوع الهام جداً
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الحسيني
امبراطور سابق نعتز به

 امبراطور سابق نعتز به
محمد الحسيني


عدد المساهمات : 675
السٌّمعَة : 14

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Empty
مُساهمةموضوع: رد: محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر   محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر I_icon_minitime13/04/15, 03:27 pm

ما هي تعتبر أسماء أسواق العرب الشهيرة في العهد الأيوبي وعهد الأمير مكثر بن عيسى .
محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 12984699601
أسواق مكة في العهد الأيوبي

بعد سقوط الحكم الفاطمي على يد الأيوبيين، دخلت مكة مرحلة جديدة من الاستقرار، خاصة في عهد صلاح الدين الأيوبي،
الذي أوقف المكوس الظالمة عن الحجاج. فقد ذكرت المصادر أن صلاح الدين أبطل سنة 572هـ/ 1176م،
المكوس التي كانت تؤخذ من بعض الحجاج، لكنه عوّض أمير مكة حينها ـ الأمير مكثر ـ بآلاف الدنانير وبإردبات من القمح.
وكان ابن جبير ممن شهد تلك المرحلة، ورأى ما كان يحدث للحاج، إذا لم يدفع تلك المكوس، وأثنى على إلغاء السلطان صلاح الدين لها.
الرحالة الإدريسي (ت 560هـ/ 1164م) كان قد زار مكة في القرن السادس الهجري/ الثاني عشر الميلادي،
فوصف أسواق مكة في العهد الأيوبي، وذكر أنه كان لمكة موسمان تجاريان في رجب والحج، تزدهر فيهما حركة السوق.
ابن جبير حج في عام 579هـ/ أغسطس 1183م، ووصف أسواق مكة في العهد الأيوبي قائلاً:
(ولم يكن لها من المتاجر إلا أوان الموسم ففيه مجتمع أهل المشرق والمغرب، فيباع فيها في يوم واحد … ما لو فرق على البلاد كلها لأقام لها الأسواق النافعة،
ولعمّ جميعها المنفعة التجارية، فما على الأرض سلعة من السلع ولا ذخيرة من الذخائر إلا وهي موجودة فيها مدة الموسم).
كما ذكر ابن جبير ما يباع في أسواق مكة من الدقيق الى العقيق، ومن البر الى الدر، والفواكه بأنواعها، وغير ذلك من السلع.
انتعشت الأسواق بمكة في العهد الأيوبي لعدة أسباب، منها وجود عملة أيوبية.
فقد ذكرت المصادر أن صلاح الدين أمر أخاه طغتكين ببناء دار لضرب النقود باسمه في مكة المكرمة، سنة 581هـ/ 1185م،
وكانت تسمى بالدراهم الناصرية. ثم تغيرت هذه الدراهم في عهد الملك الكامل بن العادل الذي أمر سنة 622هـ/ 1225م،
بضرب دراهم مستديرة سماها الدراهم الكاملية. ثم تغيرت الدراهم وسميت بالمسعودية، نسبة الى الملك المسعود يوسف بن الكامل.
ومما ساهم في انتعاش اسواق مكة، ميناء جدة، على البحر الأحمر، الذي ظهرت أهميتة في تلك الحقبة،
فأصبحت تمر به التجارة العالمية، مما أكسب أسواق مكة أهمية بحكم القرب بين مكة وجدة.
وظهرت في العهد الأيوبي طبقة من التجار المعروفين الكارم، نسبة للكارمية، اشتهروا بالتجارة الشرقية بالعموم،
وبتجارة التوابل بالخصوص، واحتكروها فأصبحت لهم مكانة عالية بمكة، فاشتغلوا بأعمال الصيرفة وأنعشوا أسواق مكة،
واستمروا حتى نهاية العهد المملوكي تقريباً.
كما تأثرت الأسواق في العهد الأيوبي ببعض الأزمات، بسبب حدوث الجدب والقحط وقلة المطر،
فارتفعت الأسعار كما حدث في سنة 569هـ/ 1173م.
الكاتب: إبراهيم الأقصم
............................
متي أنشأت مكة المكرمة

يرجع تاريخ تأسيس مكة إلى ما قبل ميلاد النبي إسماعيل وقيامه مع أبيه النبي إبراهيم

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 1428921402671

يرجع تاريخ تأسيس مكة إلى ما قبل ميلاد النبي إسماعيل وقيامه مع أبيه النبي إبراهيم برفع أساسات الكعبة، وكانت مكة في بدايتها عبارة عن بلدة صغيرة سكنها بنو آدم إلى أن دمرت، بحسب المعتقد الإسلامي، أثناء الطوفان الذي ضرب الأرض في عهد النبي نوح،[24] وأصبحت المنطقة بعد ذلك عبارة عن واد جاف تحيط بها الجبال من كل جانب،[25] ثم بدأ الناس في التوافد عليها والاستقرار بها في عصر النبي إبراهيم والنبي إسماعيل، وذلك عندما تفّجر بئر زمزم عند قدمي النبي إسماعيل،[26] بعدما ترك النبي إبراهيم زوجته هاجر وولده إسماعيل في هذا الوادي الجاف. وبعد ذلك جاء ركب من قبيلة جرهم فسكنوا مكة، وهم أول من عُرف بسكنها،[27] وقامت قبيلة جرهم خلال فترة حكمهم لمكة بدفن بئر زمزم، وأكلوا مال الكعبة الذي يُهدى لها،[28] واستمرت قبيلة جرهم في مكة حتى نهاية القرن الثالث الميلادي، وكان بغي قبيلة جرهم في مكة سببا في قيام بني غبشان من قبيلة خزاعة و بني بكر من قبيلة كنانة بمحاربة جرهم فلما انتصروا على قبيلة جرهم نفوها من مكة فقام سيدها عمرو بن الحارث بن مضاض الجرهمي بدفن غزالي الكعبة وحجر الركن في زمزم قبل خروجه بقومه إلى اليمن.[28][29] تولت بعد ذلك قبيلة خزاعة حكم مكة واستمرت كذلك ما يقارب ثلاثمائة سنة،[28] وقام سيدها عمرو بن لحي الخزاعي المضري بعبادة الأوثان، فكان أول من غيّر دين النبي إبراهيم وعبد الأوثان في شبه الجزيرة العربية.[30]
منظر عام للمسجد الحرام عام 1850.
انتقل أمر مكة بعد ذلك من يد قبيلة خزاعة إلى قبيلة كنانة ثم إلى قريش وهي فرع من قبيلة كنانة تنتسب إلى النضر بن كنانة، تحت أمرة "قصي بن كلاب" جد النبي محمد الرابع،[31] وقام ببناء دار الندوة ليجتمع فيها مع رجال قريش، وقام قصي بن كلاب قبل وفاته بتقسيم أمور الحرم على أولاده الأربع، فكانت سقاية البيت والرفادة والقيادة من نصيب ولده "عبد مناف بن قصي" الجد الثالث للنبي محمد.[31] بعد وفاة "عبد مناف بن قصي" تولى قيادة قريش ابنه "هاشم بن عبد مناف"، وبعد وفاته تولى القيادة وسقاية الحرم "عبد المطلب بن هاشم" الذي قام بحفر بئر زمزم مرة أخرى.[32] في ذلك الوقت كان "ابرهة الحبشي" في اليمن قد بنى كنيسة القليس ليحج إليها الناس جميعاً،[33] فلما علم أحد رجال قبيلة كنانة بأمر هذه الكنيسة خرج إليها وأحدث فيها، فلما علم أبرهة أن أحد أهل الحرم قد أحدث في كنيسته غضب وخرج بجيشه المصحوب بالفيلة يريد تدمير الكعبة في مكة وإجبار العرب على الحج إلى كنيسته،[33] وعندما وصل إلى مكة أبت الفيلة التقدم نحو الكعبة، وعندها أرسل الله طيوراً أبابيل تحمل معها حجارة من سجيل فدمرت أبرهه وجيشه، وفق المعتقد الإسلامي،[33] وقد سُمي هذا العام بعام الفيل وهو العام الذي ولد فيه النبي محمد.
العصر النبوي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الحسيني
امبراطور سابق نعتز به

 امبراطور سابق نعتز به
محمد الحسيني


عدد المساهمات : 675
السٌّمعَة : 14

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Empty
مُساهمةموضوع: رد: محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر   محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر I_icon_minitime13/04/15, 03:28 pm


  • فتح مكة

باب جياد، أحد أبواب المسجد الحرام القديمة.
كانت الجزيرة العربية قبل الإسلام عبارة عن مجموعة من القبائل، وكانت أغلبها تدين بالوثنية مع أقلية تدين باليهوديةوالمسيحية. وُلد النبي محمد بمكة في عام الفيل الذي يوافق عام 570م،[34] وفي القرن السابع الميلادي ظهر الإسلام في مكة على يد النبي محمد، وبدأ في دعوة الناس إلى الدين الجديد، فأسلم معه أبو بكر الصديق[35]وخديجة بنت خويلدوعلي بن أبي طالب. كانت الدعوة الإسلامية في بدايتها سرية لمدة ثلاث سنوات،[36] وكانت الاجتماعات تتم في دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي القرشي حتى أمر الله نبيه بالجهر بالدعوة بين الناس،[36] وكانت تلك الدعوة سبباً في أغضاب سادة قريش، فأعد المشركون كافة الأساليب لإحباط هذه الدعوة، فقاموا بتعذيب المسلمين وإيذاء النبي بكافة الوسائل،[36] فكان عم النبي أبو طالب بن عبد المطلب يؤازره ويدافع عنه. لما اشتد أذى المشركين للمسلمين الضعفاء،[37] أمر النبي المسلمين بالهجرة إلى الحبشة،[37] فهاجر بعضهم إلى هناك، حيث رحب بهم "النجاشي" ملك الحبشة ونصرهم. وبعد ازدياد الأذى بالمسلمين وبالنبي، أمرهم الأخير بالخروج إلى يثرب، ثم قام النبي بعد ذلك بالهجرة إلى هناك، وذلك بعدما اتفق مع وفد قبيلتي الأوسوالخزرج على نصرته وحمايته.[38]
الكعبة المشرفة عام 1910.
بعد هجرة النبي محمد إلى المدينة المنورة، حدثت بعض المعارك بين المسلمين وقريش، كانت أولها غزوة بدر عام 2هـ، الموافق 624م، والتي انتهت بانتصار المسلمين،[39] ثم غزوة أحد، وبعد ذلك غزوة الخندق عام 5هـ، حتى جاء شهر شوال عام 6هـ، الموافق 628م، فخرج النبي مع بعض المسلمين في اتجاه مكة لآداء العمرة،[40] وعندما وصلوا إلى منطقة الحديبية رفضت قريش دخول النبي محمد وأصحابة إلى المدينة،[40] وعقدوا بعد ذلك صلح الحديبية الذي نص على وقف القتال وعودة النبي وأصحابة للعمرة في السنة المقبلة،[40] وحرية القبائل في الدخول في تحالف إما مع النبي وإما مع قريش. بعد عقد الصلح اختارت قبيلة خزاعة التي تقطن مكة الانضمام إلى حلف النبي، فيما دخل بنو الدئل بن بكر من قبيلة كنانة في حلف قريش، وقد كانت بين القبيلتين حروب قديمة،[41] فأراد بنو الدئل بن بكر الكنانيين أن يأخذوا بثأرهم القديم من خزاعة، فأغاروا عليها ليلاً وقتلوا منهم الكثير وذلك بمساعدة قريش نفسها،[41] فلما علم النبي بذلك أمر بالاستعداد لفتح مكة وكان ذلك سنة 8هـ، ولما وصل النبي محمد إلى مكة بجيشه دخلها بدون أي قتال،[41] وهدم الأصنام، وعفا عن أهل مكة من المشركين.[41] وعيّن عتاب بن أسيد الأموي القرشي أميراً على مكة، وقد أقام النبي فيها تسعة عشر يوماً فقط، ثم غادرها عائداً إلى المدينة المنورة.
مكة المكرمة هي مدينة مقدسة لدى المسلمين، بها المسجد الحرام، والكعبة التي تعد قبلة المسلمين في صلاتهم. تقع غرب المملكة العربية السعودية، تبعد عن المدينة المنورة حوالي 400 كيلومتر في الاتجاه الجنوبي الغربي، وعن مدينة الطائف حوالي 120 كيلومترا في الاتجاه الشرقي،[2] وعلى بعد 72 كيلومترا من مدينة جدة وساحل البحر الأحمر، وأقرب الموانئ لها هو ميناء جدة الإسلامي، وأقرب المطارات الدولية لها هو مطار الملك عبد العزيز الدولي. تقع مكة المكرمة عند تقاطع درجتي العرض 25/21 شمالا، والطول 49/39 شرقا،[3] ويُعتبر هذا الموقع من أصعب التكوينات الجيولوجية، فأغلب صخورها جرانيتية شديدة الصلابة. تبلغ مساحة مدينة مكة المكرمة حوالي 850 كم²،[3] منها 88 كم² مأهولة بالسكان، وتبلغ مساحة المنطقة المركزية المحيطة بالمسجد الحرام حوالي 6 كم²،[3] ويبلغ ارتفاع مكة عن مستوى سطح البحر حوالي 277 مترًا.[4]
كانت في بدايتها عبارة عن قرية صغيرة تقع في واد جاف تحيط بها الجبال من كل جانب،[5] ثم بدأ الناس في التوافد عليها والاستقرار بها في عصر النبي إبراهيم والنبي إسماعيل،[6] وذلك بعدما ترك النبي إبراهيم زوجته هاجر وابنه إسماعيل في هذا الوادي الصحراوي الجاف، وذلك امتثالاً لأمر الله،[7] فبقيا في الوادي حتى تفّجر بئر زمزم، وقد بدأت خلال تلك الفترة رفع قواعد الكعبة على يد النبي إبراهيم وابنه إسماعيل.
يبلغ عدد سكان مكة بحسب إحصائيات عام 2010، حوالي 1675000 نسمة[8] موزعين على أحياء مكة القديمة والجديدة. تضم مكة العديد من المعالم الإسلامية المقدسة، لعل من أبرزها المسجد الحرام وهو أقدس الأماكن في الأرض بالنسبة للمسلمين، ذلك لأنه يضم الكعبة المشرفة قبلة المسلمين في الصلاة، كما أنه أحد المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال، وذلك حسب قول النبي محمد: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذاوالمسجد الحراموالمسجد الأقصى[9][10] بالإضافة إلى ذلك، تعد مكة مقصد المسلمين في موسم الحج
والعمرة[11] إذ أنها تضم المناطق التي يقصدها المسلمون خلاله وهي مزدلفة، منىوعرفة.
...............................

( التعدين والمناجم الخاصة للذهب ولفضة لدور السك للمسكوكات ومعرفة مواقعه في الجزيرة العربية )



محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Images?q=tbn:ANd9GcSWDCQsy_V4ADYXO417L9jDunAf9eH9DbXK64jMIpHRZ43Nf_4veQ1IOg


محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Images?q=tbn:ANd9GcTYeBbq-4xlWDV7LJ9Gc3jHGFODZ3IlaEIk_1pD1FgODqOuBbtsWNqZ4wIj



محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Images?q=tbn:ANd9GcShymoh35Vaj-UvcSWWYUw3DRkQ46OI9c1ZGpH41rGoIpHFvNh3KjA5Sxx1


أحبتي الكرام اليوم سوف نضع لكم موضوعاً جديداً للغاية لاسيما ربما قليلاً من الكتاب من قد قاموا وتحدثوا حياله وسوف نقوم ونوضح لكم أماكن وأسماء مواقع المعادن للذهب والفضة والنحاس والتي كانت رائجة بالجزيرة العربية بالتحديد مع وجودها بجميع بقع العالم ولكن موضوعنا اليوم بمعرفة أسماء ومواقع ومناجم التعدين للنقود الاسلامية في الجزيرة العربية التي قد منحها الله سبحانه كثيراً من الخير والثرواتقديماً الذهب والفضة وحديثاً تدفق النفط الثمين فأهل الجزيرة العربية قديماً وحديثاً يعتبرون أهل صلاح وتقوى وشجعاعة وصدق ووفاءبالعهود ولقد من اللهعليهم من وافر رزقه قديماً وحديثاً وأسأل الله سبحانه بأن يزيدهم من خيره العظيم وهي بلاد الحرمين الشريفين حفظها الله تعالى ملكاً وحكومةً وشعباًومعنى التعدين هي مناجم وجبال خاصة لاستخراج فلز الذهب والفضة والنحاس بالجاهلية وبالعهد الاموي والعباسي ومن يقومون بصهرها لاعمال كثيرة ومنها خاصةًصناعة المسكوكات الذهبية والفضية والنحاسية



أخي الحبيب هل سمعت يوماً حيال معدن ( الأحسن للذهب وللفضة )

وماذا تعرف عنه تاريخياً يعتبر مكان معدن الأحسن بالجزيرة العربية وبالتحديد هو من قري مدينة اليمامة الشهيرة وهو كان خاص لمعدن الذهب وكذلك الفضة وهو كان تحت ولاية ( بني بكر بن كلاب ) الشهيرة واقرب مدينة لذلك المعدن هي ربما مدينة عفيف في المملكة العربية السعودية حفظها الله ملكاً وشعباً

.................................................. .....................

أخي الحبيب هل سمعت يوماً حيال معدن ( معدن بحران الذهبي)

وماذا تعرف عنه تاريخياًويذكر كتاب معجم البلادن بأن ذلك المعدن يقع بالحجاز وهو يبعد من الشرق عن مدينة وقرية رابغ بحدود 90 كيلو تقريباًفي المملكة العربية السعودية حفظها الله ملكاً وشعباً

.................................................. ............

أخي الحبيب هل سمعت يوماً حيال معدن ( معدن بيش الذهبي )

وماذا تعرف عنه تاريخياًويذكر كتاب معجم البلادن بان عبارة بيش كل ما يسقيه وادى وماء بيش وبيش الوادي ومدينة بيش الشهيرة تعتبر من ضمن اكبر المدن في مخلاف عثر الشهيرفي المملكة العربية السعودية حفظها الله ملكاً وحكومةً وشعباً

.................................................. ............ .................................................. ............

أخي الحبيب هل سمعت يوماً حيال معدن ( معدن بيشة الذهبي )

وماذا تعرف عنه تاريخياًويذكر كتاب معجم البلادن بان معدن بيشة يقع في مدينة وادي بيشة الشهيرة وهي تقع بحدودميل نحو شمال شرق مدينة بيشةفي المملكة العربية السعودية حفظها الله ملكاً وحكومةً وشعباً

.................................................. ............ .................................................. ............

أخي الحبيب هل سمعت يوماً حيال معدن ( معدن حليت الذهبي)

وماذا تعرف عنه تاريخياًويذكر كتاب معجم البلادن يعتبر من اكبر المعادن وكان خاصاً لابن سعد ابن وقاص كما تذكر لنا المراجع التاريخية في كتاب الدكتور نايف الشرعان حفظه الله وغيرها من الكتب التاريخية الكبيرةويحدده المؤرخون بأن موقعه الأن في الشمال الغربي عن مدينة الدوادمي في مدينة تسمى الغرابيفي المملكة العربية السعودية حفظها الله ملكاً وحكومةً وشعباً

.................................................. .............................................................. ............

أخي الحبيب هل سمعت يوماً حيال معدن ( معدن خزبة الفضي)

وماذا تعرف عنه تاريخياًويذكر كتاب معجم البلادن وهو معدن من معادن اليمامة الشهيرة وهيكانت قديمً خاصة لبني عقيل وهي قريبة من مدينة وادي الدواسر حالياًفي المملكة العربية السعودية حفظها الله ملكاً وحكومةً وشعباً
.................................................. .............................................................. ............

أخي الحبيب هل سمعت يوماً حيال معدن ( معدن شمام الفضي )

وماذا تعرف عنه تاريخياًويذكر كتاب معجم البلادن وغيرها من الكتب ككتاب التعدين للدكتور نايف الشرعان حفظه اللهوهي تعتبر من ضمن معادن اليمامة ايضاً وهو قريب جداً من مدينة القويعيه مدينة من مدن في المملكة العربية السعودية حفظها الله ملكاً وحكومةً وشعباً
.................................................. .............................................................. ............

أخي الحبيب هل سمعت يوماً حيال معدن ( معدن ضنكان الذهبي )

وماذا تعرف عنه تاريخياًويذكر كتاب معجم البلادن وكتاب التعدين للشرعان حفظه اللهويقع معدن ضنكان حالياً في الشمال من مدينة القحمةفي المملكة العربية السعودية حفظها الله ملكاً وحكومةً وشعباً

.................................................. ............


أخي الحبيب هل سمعت يوماً حيال معدن ( معدن عشم الذهبي )

وماذا تعرف عنه تاريخياًويذكر كتاب معجم البلادن وكتاب التعدين وغيرها م الكتب التاريخيةويقع معدن عشم الذهبي الأن بقرية الشامي بتهامة وهي تعتبر احدى مخاليف مكة التهامية ويقع موقعه الأن في بلدة المضيلف بمحافظة القنفذةفي المملكة العربية السعودية حفظها الله ملكاً وحكومةً وشعباً .


.................................................. ..........



أخي الحبيب هل سمعت يوماً حيال معدن ( معدن العقيق الذهب)

وماذا تعرف عنه تاريخياًويذكر كتاب معجم البلادن ونايف الشرعان في كتابه التعدين بأن معدن العقيق يقع الأن بمدينة وادي الدواسر او بموقع الريانية في المملكة العربية السعودية حفظها الله ملكاً وحكومةً وشعباً

.................................................. .............................................................. ............

أخي الحبيب هل سمعت يوماً حيال معدن ( معدن فران الذهبي )

وماذا تعرف عنه تاريخياًويذكر كتاب معجم البلادن ونايف الشرعان بكتابه الجميل بأنه المعدن الخاص بفران أو يسمى ايضا بمعدن المحجة وهو كان خاص لبني سليم العربية الشهيرة وهو قريب جداً من بلدة المهد الواقعة في المملكة العربية السعودية حفظها الله ملكاً وحكومةً وشعباً

.................................................. .............................................................. ............



أخي الحبيب هل سمعت يوماً حيال معدن ( معدن النقرة الذهبي )

وماذا تعرف عنه تاريخياًويذكر كتاب معجم البلادن والدكتور نايف الشرعان حفظه الله في كتابه التعدين بأن ذلك الموقع والمعدن كان خاص الانتاج كميات كبيرة من الذهب ويقع تقريباً بين طريق المعبد بين القصيم والمدينة في مدينة النقرة الشهيرة في المملكة العربية السعودية حفظها الله ملكاً وحكومةً وشعباً أخيراً أرجو أن قد نال على راضاكم ذلك العرض المختصر والسريع حيال التعريف بالمعادن وامكنتها بالجزيرة العربية قديماًوهي الأن تقع كلها تحت الاقليم الجغرافي والمدن الخاصة في المملكة العربية السعودية حفظها تعالى
تكملة للموضوع الهام جداً والخاص بدرهم الأمير مكثر بن عيسى

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الحسيني
امبراطور سابق نعتز به

 امبراطور سابق نعتز به
محمد الحسيني


عدد المساهمات : 675
السٌّمعَة : 14

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Empty
مُساهمةموضوع: رد: محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر   محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر I_icon_minitime13/04/15, 03:28 pm

ما هي خطوات صناعة هذا الدرهم بدار السك بالحجاز وما يدور بها من أسرار
محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 1428924447771

الغرفة رقم 1
ونبتدئ معكم برأس الهرم بدار السكة الإسلامية
أحبتي الكرام وتعتبر دار السكة الإسلامية بالعصر الأموي والعباسي من هي من أهم الأسس بالدولة في ذلك الحقبة الزمنية لاسيما تعتبر دار السك هي الشريان المغذي الحقيقي لقوة الدولة لاسيما تعتبر قوة صدور النقود والمسكوكات بكميات كبيرة وبصناعة جيدة وممتازة لاسيما تعتبر النقود هي بمثابة السفراء إلي الدول الأخرى
فكانت الدول الإسلامية عبر العصور تهتم جداً بصدور المسكوكات والنقود بصورة مشرفة وجميلة ورائعة حتى تعطي انطباعاً جميلاً ورائعاً لجميع الدول
أحبتي الكرام
وبعد دراستي المتواضعة لدار السكة الإسلامية والتي للأسف نقولها يوجد تقصير من كثير من الكتاب والمحاضرين حيال تعريف المسلمين والعرب حيال حقيقة دار السكة الإسلامية وخاصةً ما يدور بها من غرف وأسرار وأعمال هامة كبرى وبعد دراستي
الكثيفة والمتواضعة حيال دار السك قد شاهدت ما يراوح
25 شخصية تعمل حقاً بدار السكة الإسلامية وربما أنها لم تذكر ولم تنشر بالكتب العلمية الخاصة بدار السك
وكتب التاريخ والسير والمعاجم أيضا وحتى لا نطيل عليكم المقام سوف نقوم بنشر
25شخصية بصورة علمية وكل شخصية سوف يكون لها موضوعاً مستقلاً حتى تستوعب بصورة علمية من جميع من يشاهدها
واليوم سوف نبتدئ بالمحاضرة الأولى والخاصة بدار السكة الإسلامية ومع الشخصية الأولى بها و
برأس الهرم والمشرف الأول عليها بل هو يعتبر السلطة الكبرى عليها بصورة قانونية
والخاصةبالخليفة أو بأمير المؤمنين
الخليفة الاموي الخامس
عبدالملك بن مروان


ويعتبر الخليفة أو أمير المؤمنين هو أول من قام بإنشاء دوراً للضرب والسك بالعهد الإسلامي العظيم وهو يعتبر أيضا المشرف الأول بالدولة والهرم الرئيسي حيال دار السكة الإسلامية ويعتبر هو أول من ضرب وسك النقود الإسلامية الصرفة الخالية من الشوائب الأجنبية ومنها البيزنطية والكسروية الفارسية حيث قام وضرب أول ديناراً صرفاً بعام 77 للهجرة وأول درهم صرف بعام 78 للهجرة وأول فلس إسلامي صرف مؤرخ بعام 79 للهجرة

الغرفة رقم 2


وبعد دخولنا لدار السكة وكشف أسرارها وغرفها الخاصة بها حسب التسلل الوظيفي
شاهدنا الغرفة الخاصة
بوزير الخليفة الشخصي والمقرب له

ويعتبر مهام الوزير الخاص للخليفة بغاية الأهمية لاسيما يعتبر هو عينه الحقيقية بدار بدار السكة الإسلامية ويعتبر حقيقيةً أول وزير قد قام بتلك المهمة الصعبة بالعهد الإسلامي هو جعفر البرمكي بالعهد العباسي وخاصة بعهد هارون الرشيد رحمه الله وغفر له
وتعتبر مهام الوزير دقيقة جداً خاصةً حيال تجواله بجميع دور السكة الإسلامية في جميع الدول التابعة للمعمورة الإسلامية فكان يقوم بالسفر والترحال لمراقبة دار السكة ويسجل التقارير للخليفة مباشرةً وبكل سرية
……………………..
الغرفة رقم 3
·
وعندما قمنا بالتجول بدار السكة والدخول إلي الغرف حسب الترتيب والأنظمة الإدارية الكبرى
شاهدنا الغرفة المخصصة
( لأمير الأمراء )
ولقد عهدت تلك المهمة لأمير الأمراء أول مرة كان بعهد الراضي بالله عندما قام بتكليف أمير الأمراء بمراقبته لدار السكة(
بدار السلام )
فكانت مهمته مراقبة كل ما يخل بالعمل بها وخاصة بالعيار والجودة وتسجيل التقارير السرية للخليفة مباشرة
………………………………………….. ..


الغفرفة رقم 3

وعندما قمنا بالتجول بدار السكة والدخول إلي الغرف حسب الترتيب والأنظمة الإدارية الكبرى قد وجدنا باباً وقمنا بفتحه بهدوء ووقار
وشاهدنا الغرفة المخصصة
(
للوالي )

فكان الوالي عمله شاقاً للغاية والسبب يعتبر أنه مرسلاً من الخليفة أو أمير المؤمنين مباشرةً خاصةً
لمراقبته لدور السك في المدينة أو الأقاليم الخاصة به وتحمله أي خطأ قد ربما يقع بدار السك لاسيما تعتبر المسكوكات الإسلامية هي الواجهة الحقيقية للدولة الإسلامية في تلك الحقبة ويعتبر أول والي تم تكليفه بتلك الحقبة السالفة
هو الوالي (
الحجاج بن يوسف الثقفي )
وهو يعتبر أولي شخصية بالإسلام من قد تم تكليفه لمراقبة والإشراف على دار السك من قبل الخليفة أو أمير المؤمنين
فكان الوالي جديراً بأن يقوم بنجاح إدارة دار السك كي يسجل هدا العمل باسمه ويكسب ود الخليفة خاصةً بنجاح مهمته
فكانت مهمة الوالي جداً صعبة وحرجة لأنها منوط إليه من الخليفة مباشرةً

الغرفة رقم 4


وعندما قمنا بالتجول بدار السكة والدخول إلي الغرف حسب الترتيب والأنظمة الإدارية الكبرى قد وجدنا باباً وقمنا بفتحه بهدوء ووقار
وشاهدنا الغرفة المخصصة والمسجلة باسم
( المحتسب لله )
وكان المحتسب منوط إليه من قبل الحكومة بالمدينة لمراقبته لدار السك بدقة
والأشراف عليها بصورة دقيقة جداً خاصةً بنشاط العمل بدار السك وحضور العاملين بها بانتظام خلال الحضور والانصراف ويتأكد أيضا من وجود اسم الخليفة أو والي المدينة منقوش بالمسكوكات بصورة صحيحة وأيضا يقوم المحتسب بمعاينة العيار الحقيقي لسك النقود حتى تخرج بصورة جميلة ومن ثم يقوم بتسجيل التقارير الخاصة اليومية للوالي أو من ينووب إليه
………………………………………..



الغرفة رقم 5

وعندما قمنا بالتجول بدار السكة والدخول إلي الغرف حسب الترتيب والأنظمة الإدارية الكبرى قد وجدنا باباً وقمنا بفتحه بهدوء ووقار
وشاهدنا الغرفة المخصصة
(
الناظر)

وكان الناظر منوط إليه الإشراف الحقيقي لدار السكة وخاصةً لإشرافه العام حيال العاملين بها جميعاً
وكان مشرفاً عاماً حيال فريق العمل بدار السكة وخاصةً بالجهاز الإداري والفني أيضا
وكان كثير التواجد بدار السكة أي شبه يومي وليس كعمل الوالي أو القاضي أو المحتسب بل كان هو يعتبر الهرم الحقيقي
لدار السكة ومسئولها المباشر أمام الخليفة أو الوالي أو القاضي أو المحتسب
وكان حرص بفتح أبواب دار السكة إلي نهاية العمل ومن ثم يقوم بالختم على جميع الأوراق وإغلاقه لدار السكة لأنها في عهدته
المباشرة . هذا كان هو عمل الناظر لدار السكة بصورة مختصرة
وخاصة كان الناظر يعتبر هو المسئول المباشر أمام الوالي أو القاضي
فكان عمله جداً شاقاً وحساساً وراقياً
………………………………………


الغرفة رقم 6


وعندما قمنا بالتجول بدار السكة والدخول إلي الغرف حسب الترتيب والأنظمة الإدارية الكبرى قد وجدنا باباً وقمنا بفتحه بهدوء ووقار
وشاهدنا الغرفة المخصصة
(
النائب )

يعتبر النائب هو المسئول المباشر بعد غياب الناظر بالسفر أو عندما يأخذ إجازة أو عندما يفصل الناظر من قبل
الوالي وتعتبر وضيفته شاقة لاسيما لا بد منه أن يراقب كل حركة بدار السكة
ويعتمد جميع الأعمال بدار السكة خاصةً منها الإدارية أو كذلك الفنية
………………………………………….. ….

الغرفة رقم 7
وعندما قمنا بالتجول بدار السكة والدخول الي الغرف حسب الترتيب والانظمة الادارية الكبرى قد وجدنا باباً وقمنا بفتحه بهدوء ووقار
وشاهدنا الغرفة المخصصة
( المشرف العام لدار السكة الإسلامية )

يعتبر المشرف العام لدار السكة نائباً مباشراً
لنائب دار السكة الإسلامية
وتعتبر وظيفته الحقيقية هو المسئول المباشر حيال في إعداد البيانات اليومية بالعمل بدار السك
ويعتبر عمله حقاً كبيراً ومتعباً أيضاً لاسيما يدور عمله حول جميع الغرف الخاصة بدار السكة لعمل التقارير
الخاصة بالعمل بجميع الغرف والورش المختلفة بدار السك فيعبر عمله جداً هاماً ودقيقاً للغاية
………………………………………….


الغرفة رقم 8

وعندما قمنا بالتجول بدار السكة والدخول إلي
الغرف حسب الترتيب والأنظمة الإدارية الكبرى
قد وجدنا باباً وقمنا بفتحه بهدوء ووقار
وشاهدنا الغرفة المخصصة
(
الشاهد )

يعتبر عمل وظيفة الشاهد من أصعب الإعمال التدقيقية الاستخباراتية بدار السكة
لاسيما منوط إليه مراقبة كل ما يدخل ويخرج من دار السكة ومراقبة وجود العاملين بها بدقة وكذلك مراقب وصول الشحنات
من المناجم الخاصة للذهب والفضة وكذلك منوط إليه حفظ جميع المفاتيح الخاصة بدار السكة والتأكد من سلامتها أيضا
من جميع التلف ومراقبته لجميع المسكوكات التي تم ضربها يومياً وعمل تقريراً سرياً لناظر الدار للسكة للاطلاع عليها واعتمادها
………………………………………….. …………



الغرفة رقم 9

وعندما قمنا بالتجول بدار السكة والدخول إلي
الغرف حسب الترتيب والأنظمة الإدارية الكبرى
قد وجدنا باباً وقمنا بفتحه بهدوء ووقار
وشاهدنا الغرفة المخصصة
( مسؤول الأمن والحرس بدار السكة )
فكانت مهمته أدارية وميدانية أيضا لاسيما تعتبر
دار السك بمثابة وزارة المالية حالياً أو البنك المركز
أو مؤسسة النقد لجميع الدول بالعالم فكان لزاماً وجود قائد ميداني محنك
ملتزم بدقة بأمور وشؤون حراسة دار السك خاصة من السرقة أو النهب
أو العراك بين العاملين بدار السكة فكان عمله جداً شاقاً وهاماً بالدولة الإسلامية
خاصة لحراسته لدار السكة الإسلامية
…………………………………………..

1
الغرفة رقم10
2

وعندما قمنا بالتجول بدار السكة والدخول إلي
الغرف حسب الترتيب والأنظمة الإدارية الكبرى
قد وجدنا باباً وقمنا بفتحه بهدوء ووقار
وشاهدنا الغرفة المخصصة
( مسئول الإمداد للطعام وللشراب للعاملين بدار السك )

فكانت مهمته توفير الطاقة من الطعام والماء لجميع العاملين بدار السكة
كي يكونون دائماً جميع العاملين بدار السك بنشاط وحيوية
وينجزون أعمالهم بكل قوة وإتقان وحتى أيضا لا يخرجون أثناء عملهم بدار
لجلب الطعام وربما تحصل أمورا سلبية مثل السرقة أثناء خروجهم ودخولهم
وحتى أيضا لا يضيع الوقت حيال العمل بدار السكة فمن هنا وفرت الحكومة
مسئولا خاص للطعام وللشراب لجميع العاملين بدار السكة
فكانت سياستها جداً راقية وصائبة أيضا
…………………………
……………….. …….
الغرفة رقم 11

وعندما قمنا بالتجول بدار السكة والدخول إلي
الغرف حسب الترتيب والأنظمةالإدارية الكبرى
قد وجدنا باباً وقمنا بفتحه بهدوء ووقار
وشاهدنا الغرفة المخصصة
( للمفتش العام لدار السك )
وتعتبر مهمته صعبة لاسيما يعتبر هو المفتش العام لدور السك وهو منوط له من قبل
الحكومة بان يقوم بالتفتيش العام والمفاجئ لجميع دور السك
وعمله أن يشاهد وجود سير العمل بدقة وانجاز تام
وعمله أيضا مراقبة العاملين بها وحسن عملهم ومن ثم يسجل
توقيعه بحضوره لدار السك وينتقل إلى دار سك أخرى
ويسجل التقارير السرية لحسن عمل سير الدار للحكومة
…………………………………….
تكملة

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الحسيني
امبراطور سابق نعتز به

 امبراطور سابق نعتز به
محمد الحسيني


عدد المساهمات : 675
السٌّمعَة : 14

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Empty
مُساهمةموضوع: رد: محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر   محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر I_icon_minitime13/04/15, 03:29 pm

الغرفة رقم12

وعندما قمنا بالتجول بدار السكة والدخول إلي
الغرف حسب الترتيب والأنظمة
الإدارية الكبرى
قد وجدنا باباً وقمنا بفتحه بهدوء ووقار
وشاهدنا الغرفة المخصصة
( لكاتب الدار الإدارية للصادر والوارد الخاص بها )

ويعتبر الكاتب هو شريان الحقيقي لدار السكة فهو منوط إليه تسجيل
كل صادر للدار أو الوارد إليها بدقة لاسيما كثيراً من الكتب تتوجه إلي
الوالي مباشرة لنجاح سير العمل بدار السكة بصفة يومية فكان عمله شاقاً
ودقيقاً للغاية لاسيما انه سوف يتحمل أي خطأ إداري قام بتسجيله
من غير قصد لاسيما الأمور المالية المرسلة .
………………………………………….. .
الغرفة رقم13

ومع الجهاز الفني وليس الإداري
وعندما قمنا بالتجول بدار السكة والدخول إلي
الغرف حسب الترتيب والأنظمةالإدارية الكبرى
قد وجدنا باباً وقمنا بفتحه بهدوء ووقار
وشاهدنا الغرفة المخصصة

(
للمقدم )
3 – المقدم من يشرفعلى صناعة السبائك التي من بعدها تعد لصناعة النقود الذهبية والفضية
ماذا تعرف عنالمقدم وطبيعة عمله بدار السك قديما
1- ة يعتبر م
ن اكبر رتب الفنيينبدار السك والضرب وصاحب شأن لدى العمال
2 - ا
لمراقب العام والأول والأخير لعيار الذهب أو الفضة وصفاء النقاوة لها وخلوها من الشوائب
4 - ومن مهامه أيضا م
راقبة السبائكوكم ما تبقى منها وعدها وجردها ومن ثم حفظها مرة أخرى وهو محاسب من قبل الناظر حيال أي نقص صراحةً عمله شاق لاسيما للمراقة وكذلك للمسؤولية التي يشرف عليها في دار السكة قديماً
……………………
الغرفة رقم14 ..
وعندما قمنا بالتجول بدار السكة والدخول إلي
الغرف حسب الترتيب والأنظمة
للجهاز الفني
قد وجدنا باباً وقمنا بفتحه بهدوء ووقار
وشاهدنا الغرفة المخصصة
( وإذا هي خاصة ( بالنقاش) للمسكوكات الإسلامية

صور فرضية فقط لا دواة النقش لتقريب الموضوع للمشاهد
ماذا تعرف عن عمل النقاش الذي يعمل بدار السكة والضرب قديما
1- يعتبر من أروع وأدق واهم وأحوج العمال بدار السكة قديما– ويسمى بالنقاش أو بالطباع أو بالفاتح والمهندس والفنان والعبقري حديثا
– هو امن يختار نوع الخط للكتابة للدنانير أم للدراهم أم للإفلاس وما يناسب لها مخطوط– وهوا من يعمل غالب الأم للضرب للنقود بمهارة ودقة وفن وعدم تسرع بالعمل بل بهدوء تام
حتى يخرج العمل رائعاً وجميلاً ومتقناً
· الغرفة رقم 15..
وعندما قمنا بالتجول بدار السكة والدخول ألي

الغرف حسب الترتيب والأنظمة للجهاز الفني
قد وجدنا باباً وقمنا بفتحه بهدوء ووقار
وشاهدنا الغرفة المخصصة
(
للضارب)
ولقد شاهدنا رجلاً يراقب وكان حقاً رجلاً قوياً ويحمل بيده مطرقة كبيرة وهو ينظر إلينا
وإذا مسجل عليها غرفة ( الضراب )
الضارب أو ما يسمى بالسكاك أو الطقاف للمسكوكات
وظيفته المهمة والحساسةانه يقوم بضرب النقود بالضرب الصحيح السليم الجيد
3 -
والضارب مسئول عن عدد السبائك وكم سوف تخرج له من دنانير أو دراهم لاسيما أن السبيكة معلومة لدى الضارب كم تخرج منها من عدد
4 -
والضارب مسئول أمام الناظر لخروج جمال النقد بصورة رائعة وجميلة وواضحة وممتازة

الغرفة رقم 16.\
وعندما قمنا بالتجول بدار السكة والدخول إلي
الغرف حسب الترتيب والأنظمة
للجهاز الفني
قد وجدنا باباً وقمنا بفتحه بهدوء ووقار
· وشاهدنا الغرفة المخصصة
وشاهدنا رجل ينظر إلينا ومسجل على باب غرفته
( بالسباك) للمسكوكات

- يعمل السباك بدار السكة قديما بعمل تحضير المعادن ببداية العمل
2 – ومن ثم يعمل
بصهر المعادن منفضة أو ذهب أو نحاس على حسب ما يأمر به
3 – وهوا يعتبر المسئول الأول والأخير لضبط عيار المعادن لأنه هو من يصهرها السبائك بدرجة معينة ويعرف أي خلل بالعيار فورا
4- والسباك يحتاج إلى مساعدين يساعدونه بالحمل والتنزيل دائماً
فحقاً عمله شاقاً ومهماً بدار السكة
·
الغرفة رقم 17..
· وعندما قمنا بالتجول بدار السكة والدخول إلي
الغرف حسب الترتيب والأنظمة
للجهاز الفني
قد وجدنا باباً وقمنا بفتحه بهدوء ووقار

وشاهدنا الغرفة المخصصة

(
الناقد )
وإذا هي خاصة ( بالناقد)
وتعتبر وظيفة الناقد هامة جداً وتريد منه احترافية وخبرة هائلة جداً والسبب من ذلك لأن وظيفته
دقيقه وحساسة للغاية وبها مسؤولية منوط إليها وعقاب كبير أن أخطى بذلك
ووظيفته هي تعتبر هو الذي ينقد الدنانير والدراهم أي أنه يميز حقيقة السك والضرب والجودة بدقة كبيرة
لاسيما الناقد يميز ما هو ما تم ضربه بدار السكة الشرعية او ما تم ضربه خارج دار السكة الشرعية بدقة
والسبب من ذلك لأنه محترف للغاية وخبير حيال الشكل والوزن والقطر وجودة المعدن ونوع الخط والكتابة
وغيرها فعمله يعتبر شاقاً ودقيقاً بدار السكة
………………………………………….. ………
· الغرفة رقم 18..
· وعندما قمنا بالتجول بدار السكة والدخول إلي
الغرف حسب الترتيب والأنظمة للجهاز الفني
قد وجدنا باباً وقمنا بفتحه بهدوء ووقار

وشاهدنا الغرفة المخصصة
( مسئول العربات والتحميل )
وكانت وظيفته منوط إليه من ناظر الدار لاسيما لتحميله الخامات والمعادن والتنقل بها داخل دار السكة وتسليمها للغرف التي تريد من وضع أو حمل أي عمل منوط إليها
وكان عمله جميلاً وهاماً لاسيما انه يسهل عملية نقل الخامات أو المعدات الثقيلة بين الغرف
وكان أيضا يقوم بحمل المسكوكات لبيت المال زائد الحراسة المشددة التي تقوم بمرافقته
حتى لا تسرق من قبل اللصوص
………………………………………….. …….


· الغرفة رقم 19..

21
وعندما قمنا بالتجول بدار السكة والدخول إلي
الغرف حسب الترتيب والأنظمة
للجهاز الفني
قد وجدنا باباً وقمنا بفتحه بهدوء ووقار

وشاهدنا الغرفة المخصصة
( مسؤول على شؤون العاملين الغير فنيين )
فكان عمله فقط بمراقبة العاملين الغير فنيين الذين كان عملهم فقط التحميل والتنزيل
وخدمة الفنيين المهرة بدار السكة لمساعدتهم بإنهاء أعمالهم بكل يسر
وكان هو من يقوم بتوزيع العالمين على الغرف الخاصة بالفنيين ومتابعته
المستمرة لهم ولنشاطهم الغير محدود وكانت لديه الصلاحية بتفتيش أي عامل غير فني
يقوم بالتقصير بعمله بدار السكة أو أن تكون قد وجهت له شكوى من قبل الإدارة أو الفنيين مثلاً فكان عمله جداً شاقاً بدار السك ويستحق التقدير والاحترام
……………………………………….
· الغرفة رقم20 ..
22
وعندما قمنا بالتجول بدار السكة والدخول إلي
الغرف حسب الترتيب والأنظمة
للجهاز الفني
قد وجدنا باباً وقمنا بفتحه بهدوء ووقار
وشاهدنا الغرفة المخصصة
( مسؤول المناجم والتعدين للوارد والصادر بدار السكة )
يعلم الجميع بان المناجم والتعدين تعتبر هي الشريان الحقيقي لدار السكة الإسلامية
فكان مسؤول المناجم والتعدين مهمته فقط حصر ما قد تم جلبه من المناجم وتسجيله بالكميات
التي تم دخولها بدار السكة حتى لو كان يوجد أي خلل او سرقة أثناء جلبها من المناجم
لسوف ينكشف هذا الأمر فورا لاسيما لوجود كشوفات موقعة عليها قبل خروج الخامات من التعدين والمناجم فوظيفته كانت بالتدقيق على الكشوفات للمناجم قبل خروجها لدار السكة وبعد دخولها للدار فكانت مهمته حقاً شاقة ودقيقة وتوجد بها محاسبة قانونية من الدولة
أن تم وقوع أي خلل بذلك العمل الدقيق والخاص من المناجم إلي دار السك.

تكملة للموضوع الهام جداً
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الحسيني
امبراطور سابق نعتز به

 امبراطور سابق نعتز به
محمد الحسيني


عدد المساهمات : 675
السٌّمعَة : 14

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Empty
مُساهمةموضوع: رد: محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر   محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر I_icon_minitime13/04/15, 03:30 pm

وسوف يقدم لكم العبدالفقير الي الله
محمد الحسيني يقول ما معنيالمثقال
والشرعي والتبر والختم والوزنه الصنجة وحبة الشعيرة ودرهم الصلة والقسطاس المستقيم للمسكوكات قبل الشروع بالموضوع الهام جداً




قد قمت بكتابة هذا الموضوع السريع حتى يتعرفوا أخواني الهواة حيال بعض العبارات الغامضة والتي سوف تمر عليهم حيال هذه الدراسة النادرة والغير تقليدية

أحبتي الكرام

حقيقةً نقولها بصدق وخاصةً لحبي للهواة جميعاً وخاصةً هواة المسكوكات الاسلامية والمهتمين بها
عليها أثناء هوايتهم ودراستهم الجميلة والنادرة و قد نقوم جميعاً بقراءة بعض العبارات والمفردات الخاصة بالمسكوكات الإسلامية وربما تكون متشابه حيال قراءتها ومنها الدرهم والمثقال ومنها المثقال الفضي والدرهم الشرعي والدرهم العرفي ومنها عبارة تبر ومنها عبارة الأوزان أو الوزنة والقيراط ومنها عبارة صنج وصنجة ومنها ختم وأختام ومنها حبة الشعيرة والقسطاس المستقيم وغيرها من المفردات والتي تخص علوم المسكوكات الإسلامية وداخله في علومها
وحتى لا نطيل عليكم المقام والمقدمة أترككم مع الشرح السريع والمختصر والمؤجر حيال هذه العبارات العربية والإسلامية الهامة والتي كانت رائجة بالجزيرة العربية منذ صدر الإسلام العظيم ويعتبر هذا الموضوع السريع خاص بنا بفضل من الله وهو ليس منقول من أي جهة علمية كانت بل من بعد دراسة لها
والله ولي التوفيق والسداد .

أولاً

..................................
المثقال الفضي

{ إِنَّ اللهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ }: زنة ذرّة
ألقى عليه مثاقيلَه : حمّله بتكاليفه وهمومه
مِثْقَالُ ذَرَّةٍ : قَدْرٌ تَافِهٌ الزلزلة آية 7 ، 8 فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهْ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه
الخلاصة
المثقال يعتبر قطعة وزن غير مضروبة أو مشغولة أي ممسوحة ولكن وزنها مشابه للوزن الشرعي للدرهم والذي كان يزن 2.975 غم
الدرهم الشرعي
الخلاصة
هو الدرهم الحقيقي للتداول بين الرعية وبالمعمورة الإسلامية كافة ولكنه يتميز بأنه درهماً سليماً خالياً من القص والتهشيم
الدرهم العرفي
الخلاصة
الدرهم العرفي هو الدرهم المتعارف به بين الرعية وبالأسواق فيطلقون عليه مسمى الدرهم العرفي أي ليس تقريبا عليهم
التبر للفضة

( اسم )
التِّبْر
: فُتات الفضة قبل أَن يُصاغا
الخلاصة
التبر الفضي هو الفلز الذي لم يضرب أو يصهر فهو فلز صافي وبه بعض الشوائب والتي سوف تذهب أثناء الصهر لنقاوته
...............................................
الأوزان

1. أَوْزانٌ: ( اسم )
أَوْزانٌ : جمع وَزْنُ
- وزن الشيء : قدر ثقله وخفته بالميزان . 2 - وزن له الدراهم : أعطاه إياها بالوزن
الخلاصة
الأوزان لدى العرب كانت تطلق على الأوزان الخاصة بالمسكوكات الإسلامية ومنها القنطار والمن والمد والرطل والأوقية والمن والناش والنواة
وتوجد أوزان خفيفة منها الدانق والقيراط وحبة الشعيرة وغيرها .
.................................................. .....
ألوزنه

وَزنة
: ( اسم )
الجمع : وَزَنات و وَزْنات
الخلاصة العلمية
الوزنه هي خاصة لوزن الدنانير أو الدراهم بالإعداد المختلفة ستة أو سبعة أو تسعة
الختام

يختم ، أختاما ، فهو مُختِم ، والمفعول مُختَم
أختم الشَّيءَ : رسم ، وضع عليه علامة ليميِّزه عن غيره
خَتم: ( اسم )
الجمع : أختام و ختوم ، ختومات
مصدر خَتَمَ
خَتم : الطَّابَعُ الَّذِي يُخْتَمُ بِهِ
الْخَتْمُ الْبَرِيدِيُّ : مَا تَخْتِمُ بِهِ إِدَارَةُ الْبَرِيدِ الْمُرَاسَلاَتِ وَالطُّرُودَ وَيَكُونَ حَامِلاً لِتَارِيخِ الْيَوْمِ وَالسَّاعَةِ وَاسْمِ الْبَلْدَةِ
الخلاصة العلمية
الختم عندما يطلق على علوم المسكوكات يقصد به الأختام الرصاصية والتي تربط بأكياس الدنانير أو الدراهم أو الفلوس عند ترحيلها من دار السكة أو بيت مال المسلمين إلي جميع المعمورة أو بالعكس عندما ترسل الخراج بعض المدن الإسلامية الخاضعة لدار الخلافة وكل والي يسجل بها اسمه والمدينة التي ضربت بها هذه المسكوكات المرسلة لدار الخلافة
.............................................
وزنة الصنجة الزجاجية
الخلاصة
هي وزناة خفيفة تختلف من وزن إلي أخر ولكن تسمى صنج لأنها صنعت من الزجاج فيطلقون عليها صنج زجاجية ولقد انتشرت كثيراً بالخلافة الفاطمية
..........................................
..................................................
عبارة القسطاس المستقيم


الخلاصة العلمية

القسطاس المستقيم لغةًواصطلاحاً
1. القِسْطاسُ - قِسْطاسُ:

القِسْطاسُ : أَضْبطُ الموازين وأَقْوَمُها .
وفي التنزيل العزيز : الإسراء آية 35 وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ المُسْتَقِيمِ ) ) .
المعجم: المعجم الوسيط
2. قُسْطاس/ قِسْطاس:
1 - آلة ، ميزانٌ دقيق ، يعتبر أضبط الموازين وأقومها ، ويُعبَّر به عن العدالة " فلان يقيس الأمر بمقياسه ويزنه بقسطاسه ، - زن بالقسطاس المستقيم وبع غاليًا [ مثل أجنبيّ ]، - { وَزِنُوا بالقسطاس المستقيم } ".
2 - ميزان للنَّقْد الذَّهَبيّ أو الفِضّيّ .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
3. قسطاس- قِسْطَاسٌ:
[ ق س ط س ]. " وَزَنَ بِالقِسْطَاسِ " : بِأَضْبَطِ مِيزَانٍ وَ أَقْوَمِهِ . الإسراء آية 35 وَزِنُوا بِالقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ( قرآن ).
المعجم: الغني
4. قسطاس:
- ميزان مستقيم
المعجم: الرائد
هو الميزان الصحيح والسالم والعادل بدون نقصه وقوله تعالى : وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا فيه مسألتان
:

وسوف ندخل معكم بالموضوع الهام جداً
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الحسيني
امبراطور سابق نعتز به

 امبراطور سابق نعتز به
محمد الحسيني


عدد المساهمات : 675
السٌّمعَة : 14

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Empty
مُساهمةموضوع: رد: محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر   محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر I_icon_minitime13/04/15, 03:30 pm

بداية شرح الدرهم النادر والوحيد المنشور إلي الآن بفضل من الله


محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 1429005745173 


محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 1429005745151 

وحده
الدرهم لغةً
– هو لفظ فارسي معرب بجمع درهم دراهم

...................................
الدرهم اصطلاحا
هو أسم لوحدة فضية من وحدات النقد والوزن والتي كان العرب يتداولون بهم قديماً
................................
شرعيتها وذكرها بالقران الكريم وزكاتها
قال الله تعالى
وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين( 20 ) .
(وشروه) أي : باعوه ) سورة يوسف
قال الله تعالى
وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين - سورة يوسف.
خاطب الله سبحانه العرب بلغتهم التي يعلمونها جيداً
لاسيما كانت الدراهم الكسروية متداولة بينهم
وللعلم لقد خاطب الله سبحانه العرب بلغتهم التي يعلمونها جيداً
......................................
وهل تم ذكره الدرهم
الكسروية بالسنة المطهرة أيضا
لقد تم ذكر الدرهم بالسنة
المطهرة الصحيحة والدليل
وعن عمرو بن الحارث- أخي جويرية بنت الحارث أم المؤمنين- رضي الله عنهما قال-
وعن عمرو بن الحارث- أخي جويرية بنت الحارث أم المؤمنين- رضي الله عنهما- ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم عند موته ديناراً ولا درهماً ولا عبداً ولا أمة ولا شيئاً، إلا بغلته البيضاء التي كان يركبها، وسلاحهُ، وأرضاً جعلها لابن السبيل صدقة. رواه البخاري.

وللعلم
لقد ذكرت
كلمة
درهم
ودراهم بأحاديث كثيرة لا تعد ولا تحصى .
...................................
ماهو اسم الدرهم لدى العرب قديماً
ثانيا هل كانت عبارة ( الدرهم ) هل كانت لها عبارات أخرى غير عبارة - الدرهم -
نقول نعم لقد كانت لها أسماء لدى العرب بالجاهلية وبصدر الإسلام وبالعهد الأموي والعباسي
1- كانت العرب تطلق حيال الدرهم ( بالدرهم )
وهو الدرهم العرفي المعتاد المختلفة بالوزن والشكل نحن نقصد الدراهم الكسروية فقط
2- وكانت العرب تطلق حيال الدرهم ( بالورق )
كما ذكره الله بكتابه بسورة الكهف وكما ذكرته الأحاديث الشريفة
3- وكانت العرب تطلق حيال الدرهم ( بالدرهم الشرعي )
أي الذي كان يزن 2.975 غم لاسيما بصدر الإسلام العظيم لاسيما كانت الدراهم في ذلك الحقبة تغرض وتهشم مما جعلوا العرب ميزان يسمى بالقسطاس المستقيم كما ذكره الله بكتابه العظيم حتى قام سيدنا عمر رضي الله عنه وضرب أول درهماً معرب يزن 2.975 غم وكانت جميع الدراهم بالعهد الأموي والعباسي تلفظ بعبارة ( الدرهم )
عمر رضي الله عنه وضرب أول درهماً معرب يزن 2.975 غم وكانت جميع الدراهم بالعهد الأموي والعباسي تلفظ بعبارة ( الدرهم )
.................................................. ...
باب ذكر الدرهم بأشعار العرب بالجاهلية
وبيّن شاعرُهم الفرق بين الدينار والدرهم في التشبيه أتمَّ بيان، حين قال :
ويظلم وجه الأرض في أعين الورى
بلا شمس دينار ولا بدر درهم
فجعل الدينار شبيهًا بالشمس والدرهم شبيهًا بالبدر لحنو نوره وكونه من الفضة. ومن أقدم الشعر الذي ذكر الدرهم قول عنترة العبسي في معلقته يصف روضة:
جادت عليها كل عين ثرَّة
فتركن كل قراره كالدرهم
ومنه قول أحد الأعراب الجاهليين:
فكيف لنا بالشرب إن لم يكن لنا
دراهم عند الحانوتي ولا نقد(5).
.................................
باب ذكر الدرهم بالأمثال
النقود في الأمثال:
يجري لفظ الدرهم في أمثال وحكم تدور على ألسنة الناس، مثل قولهم: «اِدَّخِرْ درهمَك الأبيضَ ليومك الأسود».
- «درهمُ وقاية خير من قنطارِ علاج»
- «الدَّيْنُ يُسَوِّد الخدين ولو درهمين»
- «الدينار القصير يسوي دراهمَ كثيرٍ»
- «الدراهم مراهم تخلى للعويل مقدار وبعد ما كان بَكْر سموه الحاج بكار»
.............................................
زكاتها الشرعية للدراهم عندما يصل النصاب للدراهم فوق 200 درهماً يخرج عدد 5 دراهم فقط
وقال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
ِنْ كُلّ أرْبَعِينَ دِرْهَماً دِرهَماً. وَلَيْسَ في تِسْعِينَ ومائةٍ شيءٌ(لا صدقة فيما نقص عن المائتين) فإذا بَلَغَتْ مائتينِ فَفِيها خَمْسَةُ الدّرَاهِم (الواجب فيها خمسة دراهم بعد حولان الحول.)
».(الترمذي, قال الحافظ في الفتح أخرجه أبو داود وغيره وإسناده حسن
.......................................
تاريخ الدرهم المعروض
الدرهم مغفلاً أي ليس منقوشاً به أسم المدينة
ولكنني أرجح بأنه قد تم سكه في فترة ولاية مكثر بن عسيى من بين عام
572 الي عام 599 للهجرة
....................................
أسم المدينة المسجلة بالدرهم المعروض
لا توجد به أسم مدينة منقوشة بالدرهم المعروض ولكنني أرجح أسم المدينة التي تم ضرب الدرهم بها هي مكة المكرمة ودليلي هو ولاية مكثر عليها فمن المأكد أن يتم ضرب السك باسمه بمكة شرفها الله .
....................................
من ضمن أسواق العرب التي تداول به هذا الدرهم في عصر مكثر بن عيسى
بعد سقوط الحكم الفاطمي على يد الأيوبيين، دخلت مكة مرحلة جديدة من الاستقرار، خاصة في عهد صلاح الدين الأيوبي، الذي أوقف المكوس الظالمة عن الحجاج. فقد ذكرت المصادر أن صلاح الدين أبطل سنة 572هـ/ 1176م، المكوس التي كانت تؤخذ من بعض الحجاج، لكنه عوّض أمير مكة حينها ـ الأمير مكثر ـ بآلاف الدنانير وبإردبات من القمح. وكان ابن جبير ممن شهد تلك المرحلة، ورأى ما كان يحدث للحاج، إذا لم يدفع تلك المكوس، وأثنى على إلغاء السلطان صلاح الدين لها.
الرحالة الإدريسي (ت 560هـ/ 1164م) كان قد زار مكة في القرن السادس الهجري/ الثاني عشر الميلادي، فوصف أسواق مكة في العهد الأيوبي، وذكر أنه كان لمكة موسمان تجاريان في رجب والحج، تزدهر فيهما حركة السوق.
ابن جبير حج في عام 579هـ/ أغسطس 1183م، ووصف أسواق مكة في العهد الأيوبي قائلاً: (ولم يكن لها من المتاجر إلا أوان الموسم ففيه مجتمع أهل المشرق والمغرب، فيباع فيها في يوم واحد ... ما لو فرق على البلاد كلها لأقام لها الأسواق النافعة، ولعمّ جميعها المنفعة التجارية، فما على الأرض سلعة من السلع ولا ذخيرة من الذخائر إلا وهي موجودة فيها مدة الموسم). كما ذكر ابن جبير ما يباع في أسواق مكة من الدقيق الى العقيق، ومن البر الى الدر، والفواكه بأنواعها، وغير ذلك من السلع.
انتعشت الأسواق بمكة في العهد الأيوبي لعدة أسباب، منها وجود عملة أيوبية. فقد ذكرت المصادر أن صلاح الدين أمر أخاه طغتكين ببناء دار لضرب النقود باسمه في مكة المكرمة، سنة 581هـ/ 1185م، وكانت تسمى بالدراهم الناصرية. ثم تغيرت هذه الدراهم في عهد الملك الكامل بن العادل الذي أمر سنة 622هـ/ 1225م، بضرب دراهم مستديرة سماها الدراهم الكاملية. ثم تغيرت الدراهم وسميت بالمسعودية، نسبة الى الملك المسعود يوسف بن الكامل. ومما ساهم في انتعاش أسواق مكة، ميناء جدة، على البحر الأحمر، الذي ظهرت أهميته في تلك الحقبة، فأصبحت تمر به التجارة العالمية، مما أكسب أسواق مكة أهمية بحكم القرب بين مكة وجدة.
وظهرت في العهد الأيوبي طبقة من التجار المعروفين الكارم، نسبة للكارمية، اشتهروا بالتجارة الشرقية بالعموم، وبتجارة التوابل بالخصوص، واحتكروها فأصبحت لهم مكانة عالية بمكة، فاشتغلوا بأعمال الصيرفة وأنعشوا أسواق مكة، واستمروا حتى نهاية العهد المملوكي تقريباً.
...........................................
القيمة الشرائية مقابل الدراهم كل
درهم كسروي في اسواق مكة عكاظ وغيرها
ما هو الدليل بالقيمة الشرائية بالدينار مقابل الدرهم )
السؤال الأول
وكيف نعلم حقيقة الدينار بالقيمة الشرائية بالأسواق
الجواب
نعم
عن عائشة رضي الله عنها قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : "
تقطع اليد في ربع دينار فصاعداً
رواه البخاري
ولمسلم عن عائشة : " لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعد.
السؤال الثاني
ولكن أين الدليل القاطع بأن الدينار يعادل يعادل 12 درهماً كسروياً
الجواب
نعم نقول
حديث ابن عمر رضي الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم "، وفي لفظ "قيمته ثلاثة دراهم
رواه البخاري 4/249، كتاب الحدود ، باب قول الله تعالى : والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) وفي كم يقطع ، وأخرجهما مسلم 3/1312، كتاب الحدود ، باب حد السرقة ونصابها
فمن هنا توضح لنا الحقيقة العلمية حيال الدينار الذهبي العباسي أو الايوبي وكم كان يعادل حيال الدراهم الفضية في عهد مكثر ولو ضربنا 3دراهم كسروية على أربع أجزاء الدينار كما هو بالحديث الموضح لكم
ل
فمن هنا نقول بأن كل 12 درهماً لمكثر يساوي ويعادل ديناراً واحداً اسلامياً
......................................
حد السرقة للدراهم وقيام الحد الشرعي بها بالإسلام
حديث ابن عمر رضي الله عنه: " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم "، وفي لفظ "قيمته ثلاثة دراهم
رواه البخاري 4/249، كتاب الحدود ، باب قول الله تعالى : والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما ) وفي كم يقطع ، وأخرجهما مسلم 3/1312، كتاب الحدود ، باب حد السرقة ونصابها
.................................................
اقل المهر المسموح به للدراهم للزواج بالشريعة الإسلامية
تعريف المهر لغة وشرعاً:
المهر في اللغة والاصطلاح هو المال الذي تستحقه الزوجة ومن في حكمها على الزوج ومن في حكمه بالعقد أو الوطء، وهو من باب قطع، يقال: (مَهر يمهَر) كما يقال: (أَمهر)، وجمعه (مهورة) مثل (بعل وبعولة)[1][1].
وللمهر في الفقه الإسلامي أسماء عدة، منها: الصَّداقُ، والصَدُقُةُ، والنَّحلة، والعطية، والعُقر، وقد جاء يبعضها بالقرآن والسنة، فمن ذلك قوله تعالى: (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً) (النساء:4)، ومنه ما روي عن صلى الله عليه وسلم قوله: (ليس على زان عُقْر) [2][2].
الحد الأدنى للمهر:
تقدم أن الحنفية والمالكية يفرضون حداً أدنى للمهر لا يجوز النزول عنه، وهو عشرة دراهم عند الحنفية، وثلاثة دراهم عند المالكية، والدرهم عملة مضروبة قديمة من الفضة وزنها يساوي /3/غراما تقريباً، فيكون وزن العشرة الدراهم /30/ غراما.
و يجب الحد الأدنى في حال واحدة هي: أن يكون العقد صحيحاً، وقد سُمِىَ فيه المهر تسمية صحيحة، وكانت بمقدار الحد الأدنى أو قيمته أو أقل منه، ففي هذه الحال يجب الحد الأدنى، هذا إن حصل دخول أو خلوة أو وفاة، وإلا بأن فرق بينهما قبل ذلك، فإنه يجب نصف المسمى مطلقاً [3][6].
وهذا كله مذهب الحنفية والمالكية، وذهب الشافعية والحنبلية -كما تقدم– إلى أنه ليس للمهر حد أدنى، فيجب في هذه الأحوال كلها المسمى مطلقاً.
فوق ثلاث دراهم
...........................................
......................................
النهي حيال قص الدرهم بالشرع الإسلامي
اب النهي عن كسر سكة المسلمين إلا من بأس 2284 - ( عنعبد الله بن عمرو المازنيقال : { نهى رسول الله صلى الله عليه وسلمأن تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس} رواهأحمدوأبو داودوابنماجه
ملاحظة
– انتبهوا لكلمة إلا من بأس يقصد بها الدنانير التي يكون عيارها رديئاً لا تصلح للتعامل أو تكون من النحاس وتطلى بالذهب والفضة وهذا كان يسمى زيوفاً أو تكون مهشمة كاملاً أو مغروضة حتى النصف للقطر
حديث أخرجهالحاكمفي المستدرك ، وزاد انتبهوا لذلك جيداً { نهى أنتكسر الدراهم فتجعل فضة ، وتكسر الدنانير فتجعل ذهبا} ، قالالمنذري: لا يحتج بحديثه قوله : ( سكة ) بكسر السين المهملة : أي : الدراهم المضروبة على السكة الحديد المنقوشة التي تطبع عليها الدراهم والدنانير قوله : ( الجائزة ) يعني : النافقة في معاملتهم قوله : ( إلا منبأس ) كأن تكون زيوفا ، وفي معنى كسر الدراهم كسر الدنانير والفلوس التي عليها سكة الإمام، لا سيما إذا كان التعامل بذلك جاريا بين المسلمين كثيرا
(
والحكمة ) في النهي ما في الكسر من الضرر بإضاعة الماللما يحصل من النقصان في الدراهم ونحوها إذا كسرت وأبطلت المعاملة بها قالابنرسلان: ولو أبطل السلطان المعاملة بالدراهم التي ضربها السلطانالذي قبله وأخرج غيرها جاز كسر تلك الدراهم[ ص: 264 ] التي أبطلت وسبكها لإخراج الفضة التي فيها ، وقد يحصل فيسبكها وكسرها ربح كثير لفاعله انتهى . ولا يخفى أن الشارع لم يأذن في الكسر إلا إذا كان بها بأس ،ومجرد الإبدال لنفع البعض ربما أفضى إلى الضرر بالكثير من الناس ، فالجزم بالجواز من غير تقييد بانتفاءالضرر لا ينبغي
قالأبو العباس بن سريج: إنهمكانوا يقرضون أطراف الدراهم والدنانير بالمقراض

ويخرجونهما عن السعر الذي يأخذونهما به ، ويجمعون من تلك القراضة شيئا كثيرا بالسبك كما هو معهود فالمملكة الشامية وغيرها ، وهذه الفعلة هي التي نهى الله عنها قوم شعيبب قوله : { ولا تبخسوا الناس أشياءهم} فقالوا : { أتنهانا أن نفعل في أموالنا} يعني الدراهم والدنانير { ما نشاء} من القرض ولم ينتهوا عن ذلك { فأخذتهما لصيحة} ( فائدة ) قال في البحر : مسألة الإمام يحيى: لو باع بنقد ثم حرم السلطان التعامل به قبل قبضه فوجهان : يلزم ذلك النقد إذ عقد عليه الثاني : يلزم قيمته إذ صار لكساده كالعرض ، انتهى . قال في المنار : وكذلك لو صار كذلك - يعني : النقد - لعارض آخر ، وكثيرا ما وقع هذا في زمننا لفساد الضربة لإهمال الولاة النظر في المصالح ، والأظهر أن اللازم : القيمة لما ذكرها لمصنف، انتهى
............................................
نوع المعدن والفلز المصنوع منه الدرهم فضة
0.970
........................................
أجزاء وأقسام وفئات الدراهم
لم نشاهد أجزاء لدراهم مكثر بن عيسى مثل النصف أو الثلث او الربع
..................................
وكانت لدى العرب أوزان خاصة للمسكوكات
لدى العرب
وزن الرطل يعادل بالدراهم ومنها
درهماً480
ووزن الأوقية للدراهم
40 درهماً
ووزن الناش
20 درهماَ
ووزن النواة
خمس دراهم
.........................
سجل بالخط الكوفي
وحقيقة نقول بصراحة بأن الدرهم نقش بخط غير متقن بتاتاً
أن الحاصل بضعف الخلافة العباسية في ذلك الحقبة ظهرت لنا ، تغيرات حقيقية في المسكوكات الإسلامية ، نتج عنها اختلاف وتغيراً في أوزانها وأشكالها ونقاوة سبائكها بالقياس إلى المستوى العالي الذي كانت عليه في السنوات الأولى للخلافة.العظيمة وقد يؤدي هذا التغيُّر إلى تقلص مسكوكات الخليفة، وتردي مستويات الموظفين الموكل إليهم أمر دور السَّك، وتدهور الوضع الاقتصادي للدولة. وقد أرُغِم الخليفة على نقش أسماء الولاة وأولياء العهود وإخوتهم الأقوياء والقادة والوزراء ممن كان لهم عليه سطوة وسلطان، كما أخذ حكام الدويلات التي انفصلت عن الخلافة العباسية وأصبحت شبه مستقلة، مثل الدولة الطولونية في مصر ودولة الصفاريين والساجيين والسامانيين في فارس والإخشيديين في فلسطين، يضربون أسماءهم على العملة العباسية بينما أصبحت سيادة الخليفة بالاسم فقط. وبدراسة هذه الدنانير، يمكن التعرف على الدويلات الجديدة المستقلة عن الخلافة وتتابع تاريخ إنشائها وانتهائها أعتقد حقيقةً ربما يكون هذا هو السبب الحقيقي لرداءة نقش الخط للدرهم.
..............................
ما هي الرنوك المنقوشة به
لا توجد ولكن
توجد به حلقة واحدة ونقاط لحفظ الطوق
.....................
شكله
بيضاوي
...........................


(الخلاصة العلمية لهذا الدرهم النادر للغاية )

أقول والقد ظهرت لمكثر بن عيسى أخر أمراء مكة في سلالة درهمين إلي الآن بالعالم معروضات ببلاد الغرب فقط والكنها تعتبر مختلفة حيال درهمنا هذا والسبب من ذلك أن الدراهم الأخرى المتشابه لا توجد بها

عبارة

لا اله الا الله . سجلت بالمركز الأول

ومحمد رسول الله . سجلت بالمركز الثاني

بل ظهر بها فقط أسم الأمير مكثر والأمام العباسي أحمد مع ظهور صورة نقش كأنها توحي نجمة

مما يجعل هذا الدرهم المتميز والمعروض لكم هو الوحيد بالعالم إلي الآن الذي تم نشره نقول نشره من محدثكم محمد الحسيني ومشاهدته كذلك من قبيل جميع المختصين في هذه العلوم ومنهم البروفسور رأفت النبراوي والبروفسور عاطف منصور رمضان والدكتور محمد بو شناق الذين أكدوا لنا بعدم مشاهدتهم له في أي متحف أو مرجع أو مجموعة خاصة فالله الحمد والمنة لحصولنا على هذا الدرهم الوحيد حيال طرازه للمأثورات التي تم ذكرها لكم أنفاً.




وأن لا تنسونا من صالح دعاءكم كما عودتمونا دائماً بالمغفرة والشفاء والإخلاص والعطاء لهذه العلوم النادرة والغير تقليدية

وأسف على الإطالة





لحقوق محفوظة مع الصور لنا والموضوع ليس منقول من أي مصدر ما عدى بعض السير للأشراف

كتبه محبكم في بالله
طويلب العلم والمقصر معكم ومع نشرنا لهذه العلوم النادرة

محمد الحسيني
أبا سالم

من دولة الكويت
الموافق عصر الأثنين 13\ 4\2015م
وأي أستفسار حيال الدرهم المعروض أو فائدة علمية نضيفها الرجاء التواصل علا الوتس أب لنا
0096567737117




عدل سابقا من قبل محمد الحسيني في 14/04/15, 01:07 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اريتاس الرابع
أمبراطور ومشرف كنوز ودفائن الاردن

 أمبراطور ومشرف كنوز ودفائن الاردن
اريتاس الرابع


محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Sarira10
عدد المساهمات : 455
السٌّمعَة : 10
الموقع : الاردن

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Empty
مُساهمةموضوع: رد: محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر   محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر I_icon_minitime13/04/15, 05:35 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشكرك دكتور على نشر كل ما هو مفيد لنا جميعا وبالفعل موضوعك يستحق القراءة اكثر من مرة
وسنعاود قراءته مرات اخرى
ملاحظة بسيطة ارجو المعذرة وهي تكرار مشاركة اكثر من مرة (وهل تم تغير ترمييم الكعبة بعهد الأمير مكثر )
ووفقك الله ورعاك

_________________
أخوكم صرايره سابقا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الصديق الصدوق
قيصر عام

قيصر عام
الصديق الصدوق


محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Gm_cea10

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 3311
عدد المساهمات : 5920
السٌّمعَة : 431
الموقع : كنوز ودفائن البشريه

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Empty
مُساهمةموضوع: رد: محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر   محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر I_icon_minitime13/04/15, 05:39 pm

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
شكرا لك دكتور محمد على هدا الموضوع وشكرا وهنيئا للكويت الحبيبه انها الان تملك درهما عربيا اصيلا
وهنيئا للكويت لانها تملك شخا مثلك - ترفع الراس على مستوى الامم في دراسه المسكوكات الاسلاميه
كل موضوع يحتاج الى قرائه مطوله .. ويجب اعادة القراءه لربط الافكار


وطالما ذكرت الدكتور : نايف الشرعان . نحن بدورنا نقدم له التحيه على بحوثه وعلى تفصيل التعدين ... يعني شيء عظيم ولا يممكن انكاره ..
وباسمي واسم الاخوه .. من قياسره واباطره وقياديين نرسل سلامنا وشكرنا له


حزنت على حاله الدرهم اخي ابا سالم حقا ..ولكن يفسر لنا تاريخا نادرا ومفصل من العقبه التاريخيه ... للامير امير مكه كثر بن عيسى ...


لم تترك لنا بابا حتى نسالك ... لكثافه الموضوع ... بالمعلومات الدقيقه والطيبه


- اعتقد هناك تكرار ... في الموضوع هناك جزء مكرر بالخطاء ...آجلا ساحسنه
- اخبرك اني حصلت على دينار  جعفر البرمكي بالعهد العباسي   لانه جرى في حديثك
وشكرا لك مره اخرى
اتمنى لك التوفيق

_________________
كنوز ودفائن البشريه
ان انشاء هدا المنتدى يُعد قيمة اخلاقيه لفهم حضارات العالم ولهم الحق علينا بنشرها لنتحدث بحريه ونقول للماضي نحن هنا
مختص بدراسه جميع المسكوكات القديمه
أخواني في هذا المنتدى ، لصعوبة الحياة وتغير الوقت يرجى متابعتي على انستغرام إدا تأخرنا في الردود
https://www.instagram.com/alsadeekalsadouk/
كتبه أخوكم محمد  العبد الفقير الملقب  بالصديق الصدوق : لبنان -بيروت

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://konouz.ahlamontada.com
الصديق الصدوق
قيصر عام

قيصر عام
الصديق الصدوق


محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Gm_cea10

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر 3311
عدد المساهمات : 5920
السٌّمعَة : 431
الموقع : كنوز ودفائن البشريه

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Empty
مُساهمةموضوع: رد: محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر   محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر I_icon_minitime13/04/15, 05:46 pm

شكرا - وانا لاحظت
تم التعديل
شكرا اريتاس

_________________
كنوز ودفائن البشريه
ان انشاء هدا المنتدى يُعد قيمة اخلاقيه لفهم حضارات العالم ولهم الحق علينا بنشرها لنتحدث بحريه ونقول للماضي نحن هنا
مختص بدراسه جميع المسكوكات القديمه
أخواني في هذا المنتدى ، لصعوبة الحياة وتغير الوقت يرجى متابعتي على انستغرام إدا تأخرنا في الردود
https://www.instagram.com/alsadeekalsadouk/
كتبه أخوكم محمد  العبد الفقير الملقب  بالصديق الصدوق : لبنان -بيروت

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://konouz.ahlamontada.com
محمد الحسيني
امبراطور سابق نعتز به

 امبراطور سابق نعتز به
محمد الحسيني


عدد المساهمات : 675
السٌّمعَة : 14

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Empty
مُساهمةموضوع: رد: محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر   محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر I_icon_minitime13/04/15, 09:22 pm

كل الشكر لكم جميعاً حيال مروركم الجميل والعطر والمشجع لنا دائما
والعفو يا ابا عذاب ما أن الا طويلب علم في بداية مشواره أسعد كثيراً عندما اضع أي موضوع يفيد المهتمين في هذه الهواية والدراسة
ودمتم بود
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
هتلر
أمبراطور مرشح الى الاداره ونعتز به

أمبراطور مرشح الى الاداره ونعتز به
هتلر


عدد المساهمات : 618
السٌّمعَة : 18
الموقع : كنوز ودفائن البشريه

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Empty
مُساهمةموضوع: رد: محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر   محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر I_icon_minitime14/04/15, 05:37 pm

والله مهما تعلمنا لا نساوي برغشه حدك استاذ
اول مره اسمع عنه
ونضيفه الى قائمه المفضله
حيث اننا بصدد بالتعمق اكثر
اصفق لك بحراره cheers
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد الحسيني
امبراطور سابق نعتز به

 امبراطور سابق نعتز به
محمد الحسيني


عدد المساهمات : 675
السٌّمعَة : 14

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Empty
مُساهمةموضوع: رد: محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر   محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر I_icon_minitime15/04/15, 10:52 pm

العفو العفو العفو أخي الكريم بل أنا من يتعلم منكم جميعاً
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اغسطس
خبير عملات وقيصر سابق

 خبير عملات وقيصر سابق
اغسطس


عدد المساهمات : 618
السٌّمعَة : 20

محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر Empty
مُساهمةموضوع: رد: محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر   محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر I_icon_minitime16/04/15, 10:57 pm

ما شاء الله عليك الله ينور
عليك دكتور
مهم جدا الدرهم هدا
ومبارك عليك وعلى الامه
الاسلاميه بعلمك الساطع

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
محمد الحسيني من مجموعتي درهم نادر للغاية لأمير مكة مكثر بن عيسى الهاشمي لم ينشر
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» محمد الحسيني مجموعتي الخاصة فلس نادر للقائد المنشق مسجل به الشعار للثورة العباسية138
» محمد الحسيني يقول من هو الدكتور الطبي الذي ظهر أسمه على درهم المأمون شخصياً من مجموعتي
» من مجموعتي محمد الحسينيدرهم جاهلي وكان عمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم 16 عاماً
»  م مجموعة محمد الحسيني درهم قبل ولادة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ب 14 عاماً
» من مجموعة محمد الحسيني درهم كسروي بالجاهلية وكان عمر النبي محمد صلى الله عليه وسلم 18 عاماً

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
كنوز ودفائن البشريه :: 
موسوعة المسكوكات عبر التاريخ
 :: قسم مناقشة المسكوكات الاسلاميه ودراستها
-
انتقل الى: