نقاش علمي هل المسكوكات المطلية تم ضربها بدار السكة ام هي زيوف مقلدة بحقبتها

---

أشعل شمعة علمية تنير بها طريق
الجهل وتكسب الأجر والثواب من الله
أفضل أن لا تكتب أبداً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على
رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الموضوع


ما هي حقيقة النقود الإسلامية للدنانير والدراهم
المطلية بالذهب والفضة وهل تم ضربها بدار السكة
 الإسلامية الشرعية ام تعتبر انها ضربت بخارج دار السكةمن قبيل اللصوص












وهذا نموذج لدينار زيوف من مجموعتي الخاص
اموي عام 78 للهجرة أرجوا أن ينال على رضاكم


أحبتي الكرام
بعد التحية والتقدير والاحترام لجميع الهواة
 والمهتمين في هذه العلوم النادرة والغير تقليدية
والخاصة بعلوم المسكوكات الإسلامية

أولاً
وقبل الشروع بالموضوع الهام والجديد بطرقه بالساحة
أقدم شكري وتقديري لمدير الموقع  - سلمه الله
لاسيما لإتاحتي وتشجيعي حيال الكتابة ووضع العلوم
 النافعة والهامة والجديدة والخاصة بعلوم المسكوكات
الإسلامية بهذا القسم الجميل والتي أرجو من خلالها
إثراء هذا الموقع واستفادة الهواة والمهتمين في
 هذه العلوم ولنا الشرف بالكتابة وضخ
وطرق المواضيع العلمية في هذا الموقع.

ونقدم لكم اليوم بأذن الله موضوعاً ونقاشاً  وشرحاً هاماً
 للغاية ربما لن تجدوه في أي مرجع علمي
والسؤال الخاص ما هي حقيقة الزيوف أو الدنانير والدراهم الإسلامية
المطلية  والتي نشاهدها كل وقت معروضة للبيع أو يتم
 مشاهدتها للمجموعات الخاصة الشخصية لبعض الهواة
وسوف نتحدث فقط حيال الدنانير والدراهم الزيوف خاصةً منها المطلية







مع العلم لقد كان عبد الملك إداريًّا نابغة، وكانت خلافته نقلة عظيمة في تاريخ المسلمين من
حيث عودة الاستقرار، وإعادة الوحدة إلى ربوع الخلافة، والارتقاء بسياسة
الدولة الإسلامية، وتكوين مؤسسات، ونشر الإسلام على نطاق واسع.
وكان من جهود عبد الملك في إرساء دعائم الوحدة والاستقرار في الدولة
الإسلامية، إصدار عملة إسلامية لأول مرة وتوحيد أوزانها، ضمانًا للعدالة.
وكانت هذه خطوة حضارية كبيرة، فقد حررت اقتصاد الدولة الإسلامية
من الاعتماد على العملات الأجنبية، وبصفة خاصة الدينار البيزنطي.

خاصةً أثناء حكم الخلافة الأموية والعباسية
والتي تم ضربها وصناعتها من معدن
 وفلز النحاس ومن ثم تم طليها بفلز الذهب للدنانير
وربما الحديث حول هذه المسألة الهامة تحتاج إلي
 دليلاً علمياً قوياً جداً حتى نصل معكم حول الحقيقة
 العلمية الأكيدة وطبعاً توجد اجتهادات كثيرة حيال تلك ا
لعملية وهي الطلي للمعدن ومن ضمن الاجتهادات العلمية والتي
 سوف أقوم بالتعريج عليها بحول الله وقوته ومن أقوال
 بعض المختصين والتي حقاً نحترم جداً أرائهم وأجتهاداتهم وهي


ما يلي





( 1 )








أن دار السكة عندما يكون لديها شح وقلة
 وفقدان فلز ومعدن الذهب والفضة وخاصةً عبر المناجم والتعدين





خاصةً أثناء الحروب الدائمة والطاحنة بين الخلافة وبين الدول العظمي
 أو بين بعض الخوارج المنتشرين بقوة بتلك




الحقبة وبالتال
تقوم دار السكة بصناعة الدنانير الذهبية
من معدن النحاس وتقوم بطليها بمعدن وفلز
 الذهب وتقوم بنشرها وتوزيعها من قبيل بيت
 المال إلي جميع الأسواق العربية حتى لا تتوقف مصالح هذه الأمة
وحتى لا تضعف هيبتها اما البلدان الاخرى المناهضة والمنافسة لها


( 2 )






(2 )

ومن بعض الاجتهادات العلمية الشخصية
 تقول ربما بأن دار السكة عندما يتم إغلاقها
 وجردها اليومي ربما يتسلل ليلاً وبجنح الظلام
 بعض العاملين المهرة المعتمدين من قبيل دار السكة ويقوم







بصناعة الدنانير الذهبية من معدن النحاس
 خاصةً لتوفر هذا المعدن خارج دار السكة
 وسهلاً حيال صهره يقوم هذا العامل التقني
 بصناعة المسكوكات بفلز ومعدن النحاس ويقوم
 بإتقان الوزن الشرعي للدنانير وبضرب هذا
المعدن بقوالب الدنانير الحقيقية بمئات الأرطال
 للدنانير ومن ثم يقوم بطليها خارج دار السكة بفلز ومعدن
الذهب وسوف تصبح دنانير حقيقية من حيث الضرب والشكل
والمعدن خاصةً لكل من يشاهدها ويتم تصريفها بالأسواق
 العربية البعيدة عن موقع هذا العامل حتى لا ينكشف
 أمره ولكن بعد القرون سوف يذوب هذا الطلي ويخرج
 لنا اللون الحقيقي والمعدن الأصلي وهو معدن النحاس .


( 3 )





ومن الأقوال العلمية والمتفق عليها بين علماء
 المسكوكات بأن هذه الدنانير والدراهم المطلية
 بالعهد الأموي والعباسي ويطلق عليها كلها
 معنى وعبارة زيوف أي أنها قد تمت صناعتها بخارج دار
السكة من قبيل بعص لصوص صناعة المسكوكات الإسلامية










بإتقان بمعدن وفلز النحاس ومن ثم تم نشرها بالأسواق
 وتسمى نقوداً زيوفاً فيعتبر هذا الرأي متفق عليه بين
 علماء المسكوكات كافة إلا من شذ وأجتهد غير
 هذا الرأي المتفق عليه بين علماء
 للمسكوكات الإسلامية منذ القدم والحاضر.






.................................................. .....

الشرح الخاص لنا لهذه المسألة العلمية الهام
نقول وبالله التوفيق والسداد


أولاً

لا بد أولا من التعريف اللغوي خاصةً للدراهم الفضية
الجياد ) ما هي تعتبر عبارة (
وهي من الدراهم الفضة الخالصة ، وتدرج في التجارات ، وتوضع في بيت المال .


( الزيوف)
وهي الدراهم المغشوشة ، وما يرده بيت المال للزيف
، ولكن يتعامل بها التجار ، ويجوز الشراء بها بشرط
 بيان عيبها ، وأول من ضربها عبيد الله بن زياد
ثالثاً


( النهرجة )
ما يرده التجار من الدراهم ويضرب في غير دار السك التابعة للسلطان.
رابعاً


( السَتُّوقة )
أو السَتُّوق بوزن تَنُّور وهي دارهم وهو لونه
أصفر أي من معدن النحاس مموه بالفضة وقد
 يكون تم طليه ومن ثم أنكشف لونه الحقيقي عبر

3. القروون الزمنية أو بعد وقوعه بالنار من غير قصد


أحبتي الكرام


أجعلونا نشاهد ماذا قالت كتب المعاني لعبارة زيوف



[list="list-style-type: decimal"]
[*]زُيُوف: ( اسم
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] زُيُوف : جمع زائِف
[*]زُيوف: ( اسم
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] مصدر زَافَ يَزِيفُ
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] زُيُوفُ الدَّرَاهِمِ : صَيْرُهَا زَائِفَةً
[*]زُيوف: ( اسم )
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] زُيوف : جمع زَيف
[*]زَيف: ( اسم )
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] الجمع : زُيوفٌ ، و أَزْيافٌ ، و زِيافٌ
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] مصدر زافَ
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] الزَّيْفُ : الطُّنُفُ الذي يَقي الحائِطَ من المطَرِ وغْيرِه
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] الزَّيْفُ : الشُّرَف في القصور ونحوها
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] الزَّيْفُ : الدَّرَجُ من المَرَاقي
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] دِرْهَمٌ زَيْفٌ : أَيْ رَدِيءٌ ، مَغْشوشٌ
[*]زائِف: ( اسم )
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] الجمع : زائفون و زُيُوف و زُيَّف
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] اسم فاعل من زافَ
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] أَعْطاهُ دِرْهَماً زائِفاً : أَي غَيْرَ صالِحٍ للتَّداوُلِ
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] يُظْهِرُ تَواضُعاً زائِفاً : أَيْ غَيْرَ أَصيلٍ ، مُتَكَلِّفاً
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] الذَّهب الزَّائف : القصْدير أو الزنْك أو النُحاس
[*] الشبيه بالذَّهب في مظهره الخارجيّ ، يستخدم للتَّزيين والتَّرْصيع
[*]زافَ: ( فعل )
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] زَافَ ، يَزِيفُ ، مصدر زَيْفٌ ، زُيوفٌ
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] زافَتِ النُّقودُ : ظَهَرَ فِيها غِشٌّ وَرداءةٌ
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] زافَ النُّقودَ : زَوَّرَها ، اِعْتَدَّها زُيوفاً
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] زافَ : في مِشْيَتِه زَيَفانًا : أَسرع وتمايل
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] زافَت : اختال وتبختر
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] زافَ البنَاءُ وغيرُهُ ، زيْفًا : طال وارتفع
[/list]
[list="list-style-type: decimal"]
[*]زُيُوفٌ :
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] [ ز ي ف ]. ( مصدر زَافَ يَزِيفُ ). :- زُيُوفُ الدَّرَاهِمِ :- : صَيْرُهَا زَائِفَةً .
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] المعجم: الغني
[*]زائِف:
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] زائف - ج ، زيوف وزيف
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] 1 - زائف من الدراهم الرديء المردود لغش فيه . 2 - زائف : أسد .
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] المعجم: الرائد
[*]زَيف:
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] زيف - ج ، زياف وأزياف وزيوف
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] 1 - مصدر زاف يزيف . 2 - شرف . 3 - من الدراهم : الزائف المغشوش .
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] المعجم: الرائد
[*]زاف:
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] زاف - يزيف ، زيوفا وزيوفة وزيفا
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] 1 - زافت الدراهم : صارت رديئة مردودة لغش فيها . =
[/list]


[list="list-style-type: decimal"]
[*] المعجم: الرائد
[/list]





أحبتي الكرام

أجعلونا نشاهد أن وجد الدليل علا ما هو يعتبر
 العقاب لمن يقوم بالغش للمسكوكات خارج دار السكة الشرعية لكل خلافة إسلامية .


ذكر آيات الغش بالقران الكريم
ولقد ذكرالله تعالى بقوله
( وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون بالأرض ولا يصلحون )
ولقد فسر العلماء الشريعة بأن هذه الآية كانت تخص
 قوم شعيب وأنهم كانوا يزيفون الدراهم في عصرهم
 ولما نهاهم سيدنا شعيبا عليه السلام حيال غش
 النقود وتقليدها قالوا له كما قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبدوا أباؤنا أو نفعل في أموالنا ما نشاء .


شاهدوا كيف رسول الله شعيباً عليه السلام
كان ينهي قومه من الغش والتقليد للنقود في عصره

حتى ردو عليه بهذا الكلام كما قال تعالى
 - أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبدوا أباؤنا أو نفعل في أموالنا ما نشاء .
أقول لا حول ولا قوة إلا بالله من الغش والغشاشين
 قديماً وحديثاً الشاهد لقد أسهمت الشريعة الإسلامية
 السمحاء واعتنت بذلك الأمر اهتماما كبير كما
 قال رسول الهدى صلى الله عليه وسلم حيال هذا الأمر



وقد أرشدنا رسول الله أن نحافظ على النقود وأن
لا يتم التلاعب بها بتاتاً لأنه يعتبر من الغش
 والتدليس حيال المسلمين كافة

وقال عليه الصلاة والسلام كذلك
كما قالت عائشة رضي الله عنها –
 نهى رسول الله أن تكسر سكة المسلمين الجائزة بينهم إلا من بأس .















وقال كذلك رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
كما زاد الحاكم – نهى رسول الله أن تكسر الدراهم لتجعل فضة














تحريم الغش في كل شيء ومنها النقود وغيرها
تحريم الغش بصورة عامة

يقول الله سبحانه و تعالى في كتابه الكريم :
وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ{1} الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُواْعَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ{2}
 وَإِذَا كَالُوهُمْ أَو وَّزَنُوهُمْيُخْسِرُونَ{3} (سورة المطففين)


{وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباًقَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم
مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ وَلاَتَنقُصُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِنِّيَ أَرَاكُم بِخَيْرٍ
وَإِنِّيَأَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ مُّحِيطٍ
}سورة هود الآية 84


{وَيَاقَوْمِ أَوْفُواْ الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلاَ تَبْخَسُو
اْالنَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ }
 سورة هود الآية 85


هذا وعيد لمن يغش في الميزان و لا يعطي الناس حقوقهم ...


وفي الحديث الصحيح يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام


196426 -
 أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل يبيع
 طعاما فقال كيف تبيع فأخبره فأوحي إليه أن أدخل
يدك فيه فأدخل يده فإذا هو مبلول فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
 ليس منا منغش


الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن عساكر -
 المصدر: معجم الشيوخ - الصفحة أوالرقم:
 2/1151 خلاصة الدرجة: حسن صحيح

78621 - من غش فليس منا

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر
: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم
: 6406 خلاصةالدرجة: صحيح


و هذا تحذير لكل من يغش (أيّا كانت صورة هذا الغش)
 فالغش محرّم فيالإسلام .

فما أعظمها من تعاليم و ما أعظمه من دين إسلامي حنيف

وقد ذكر سعيد ابن المسيب رحمه الله بأن قطع النقود
من الفساد بالأرض – انتهى قوله وكان سفيان الثوري رحمه الله
 يشدد ويغلض حيال تلك المسألة الهامة


وقد قال الفضل بن عياض . ووهب بن الورد المكي. وأبن مبارك . وبشر بن الحارث
رحمهم الله جميعا

بأن غش النقود وتزييفها يؤدي إلي فساد
النظام المتعارف عليه بالدولة وكذلك إلحاق
 الأذى بالمتداولين بالنقود عبر العصور والأزمنة .

ولقد شهدت عقوبات كبيرة وحاسمة لكل
من يغش حيال النقود وتقليدها وتزييفها ومنها عبدالله بن الزبير رضي الله عنه
يذكر بأنه عندما دخل مكة المكرمة عام 64 للهجرة قد وجد ظاهرة
 غش النقود والمسكوكات كان منتشراً انتشارا كبيراً بين
 عامة المسلمين إلا من رحم الله وكان شديداً حازماً حتى
 تذكر كتب السير المعتمدة بأن قد قطع يد رجل بالسيف
كان يقطع الدنانير والدراهم ويتلاعب بها ,

وكذلك تذكر لنا المصادر التاريخية بأن عمر بن عبدالعزيز رحمه الله
قد أمر بسجن رجلاً كان يضرب ويسك النقود خارج
دار السكة أي يغش المسلمين بها

تحريم الغش في كل شيء
 ومنها النقود وغيرها
من بعض كلام أبن خلدون
و أما السكة فهي النظر في النقود المتعامل بها بين
 الناس و حفظها مما يداخلها من الغش أو النقص إن كان
 يتعامل بها عدداً أو ما يتعلق بذلك و يوصل إليه من
 جميع الاعتبارات ثم في وضع علامة السلطان على
تلك النقود بالاستجادة و الخلوص برسم تلك العلامة
 فيها من خاتم حديد أتخذ لذلك و نقش فيه نقوش
خاصة به فيوضع على الدينار بعد أن يقدر ويضرب
عليه بالمطرقة حتى ترسم فيه تلك النقوش و تكون
 علامة على جودته بحسب الغاية التي وقف عندها السبك
والتخليص في متعارف أهل القطر و مذاهب الدولة
 الحاكمة فإن السبك و التخليص
 في النقود لا يقف عند غاية و إنما ترجع غايته
 إلى الاجتهاد فإذا وقف أهل أفق أو قطر على غاية
من التخليص وقفوا عندها و سموها إماماً و عياراً
 يعتبرون به نقودهم وينتقدونها بمماثلته فإن نقص عن ذلك كان زيفاً

..................................

الشرح والتفصيل للوصول الي الحقيقة العلمية نقول
ولا بد أن نعلم يقيناً بأنه كان الغش والتزييف يلحق بالنقود
 فى بعض الفترات، ومن أهم طرق الغش والتزييف فى
 النقود الإسلامية طريقة القرض، وهى قرض الدنانير
والدراهم من أطرافها فينقص ذلك من وزنها ثم يتعام
ل بهذه القراضة بعد ذلك أو تعاد إلى دار الضرب لإعادة
 سكها نقوداً جديدة. وكانت الدنانير تضرب أحياناً من الفضة
والنحاس وتطلى بالذهب، أو أن تضرب الدراهم من النحاس
وتطلى بالفضة وغير ذلك. وكانت الحكومة تتدخل لإيقاف
 غش العملة وتزويرها والذى من شأنه إفساد النظام
 النقدى للدولة وإلحاق الضرر بمصالح المتعاملين بهذه النقود
، فكانت تفرض عقوبات شديدة على من يقوم بهذا الفعل مثل
 قطع الأيدى والجلد والسجن والتعزير.


وقد حرم الفقهاء كسر (قرض) الدنانير والدراهم واعتبروه
من الفساد فى الأرض، ووضعوا حداً لإقامة الحد على
 من يقرض الدنانير والدراهم، وذلك من خلال الدوائر
 التى تحيط بكتابات الدنانير والدراهم من الخارج، وأطلقوا
 عليها حرز الدينار والدرهم، فإذا قرض شخص الدينار أو
 الدرهم من خارج هذه الدائرة فإنه لا يقام عليه الحد،
 أما إذا قرض الدينار أو الدرهم إلى داخل تلك الدائرة
 فيقام عليه الحد. لذلك كان يشدد على عمال دار السك
 فى أثناء عملية سك النقود حتى تضرب بصورة جيدة ولا
 ينحرف القالب عند سك قطعة النقود فيتسبب ذلك فى
 عدم استواء الدوائر عليها، فينتج عن ذلك وجود مساحة
 كبيرة من قطعة النقود خارج الدائرة، أو ما يعرف بالشايط،
 مما يساعد المزيفين على قرض مساحة كبيرة من النقد دون أن يتعرضوا
للعقاب. وكانت هناك طرق مختلفة للكشف عن عيار النقود
 ودقة وزنها مثل الحك أو استخدام الكثافة النوعية للمعدن
أو استخدام ميزان خاص أطلق عليه ميزان الحكمة. كما
 وجد فى الأسواق شخص يختص بعملية فحص النقود
وتمييز الجيد من الردئ عرف بالنقاد، والذى ينقد الدنانير والدراهم ومنها
أخذ مصطلح النقود. وكانت الحكومة تلجأ إلى استخدام النقود
– باعتبارها الجهاز الإعلامى الرسمى للدولة –
 فى تحذير الناس من غش النقود وتزييفها، فكانت
تسجل عليها عبارات تحث على الالتزام بوزن النقود
 والبعد عن الغش والتزييف مثل «أمر الله بالوفاء والعدل»،
 و «هذا الدرهم ملعون من يغيره»،
 وغيرها.. ولم يكن غش النقود أمراً
 خاصاً بالأفراد فقط، بل إن الدول كانت تقوم بغش
 النقود وتزييفها فى بعض الأحيان أيضاً.


الخلاصةً العلمية
وبعد الإنتهاء من جمع أقلب الأدلة المختلفة
 حيال تحريم الغش والتلاعب حيال المسكوكات الإسلامية
سوف نقوم بعرض الاراء للبعض مع أحترامي
 الكبير لهم وسوف نقوم بالرد عليها وترجيح الصواب

نقول ما بتوفيق من الله وحده


( 1 )


الراي الأول 



أن دار السكة عندما يكون لديها شح وقلة وفقدان فلز ومعدن
الذهب والفضة وخاصةً عبر المناجم وخاصةً أثناء الحروب الدائمة

تقوم دار السكة بصناعة الدنانير الذهبية من معدن النحاس
وتقوم بطليها بمعدن وفلز الذهب وتقوم بنشرها وتوزيعها
 من قبيل بيت المال إلي جميع الأسواق العربية حتى لا تتوقف مصالح هذه الأمة




( 2 )

الراي الثاني 


ومن بعض الاجتهادات العلمية الشخصية تقول ربما
بأن دار السكة عندما يتم إغلاقها وجردها اليومي ربما
 يتسلل ليلاً وبجنح الظلام بعض العاملين المهرة المعتمدين
 من قبيل دار السكة ويقوم بصناعة الدنانير الذهبية من معدن
 النحاس خاصةً لتوفر هذا المعدن خارج دار السكة وسهلاً
حيال صهره يقوم هذا العامل التقني بصناعة
 المسكوكات بفلز ومعدن النحاس ويقوم بإتقان الوزن الشرعي للدنانير
 وبضرب هذا المعدن بقوالب الدنانير الحقيقية بمئات الأرطال للدنانير
 ومن ثم يقوم بطليها خارج دار السكة بفلز ومعدن الذهب وسوف
 تصبح دنانير حقيقية من حيث الضرب والشكل والمعدن خاصةً
 لكل من يشاهدها ويتم تصريفها بالأسواق العربية البعيدة عن
 موقع هذا العامل حتى لا ينكشف أمره ولكن بعد القرون
 سوف يذوب هذا الطلي ويخرج لنا اللون الحقيقي
 والمعدن الأصلي وهو معدن النحاس .





( 3 )

الراي الثالث 


ومن الأقوال العلمية والمتفق عليها بين علماء
 المسكوكات بأن هذه الدنانير والدراهم المطلية
بالعهد الأموي والعباسي ويطلق عليها كلها معنى
 وعبارة زيوف أي أنها قد تمت صناعتها بخارج دار
 السكة من قبيل الصوص المختصين بصناعة
المسكوكات بجنح الليل المظلم










ويقومون بإتقان بمعدن وفلز النحاس ومن ثم تم نشرها
 بالأسواق وتسمى نقوداً زيوفاً وهذا الرأي متفق
عليه بين علماء المسكوكات كافة إلا من شذ وأجتهد
 غير هذا الرأي المتفق عليه بين علماء للمسكوكات
 الإسلامية منذ القدم والحاضر.


وسوف اتقبل أي مداخلة علمية جميلة تثري الموضوع بصدر رحب

وأرجو أن أكون عند حسن ظن الجميع ويعلم الله
 بأننا نجتهد ونبذل من الجهد والوقت
والمراجعة لأجلكم الشيئ الكثير والكثير 

وبالله عليكم جميعاً بأن لا تنسونا من صالح
 دعاءكم لنا بظهر الغيب بالمغفرة والثبات والشفاء
 والرزق والعطاء المستمر لهذه العلوم النادرة والغير تقليدية

فهذا هو المكسب الحقيقي لنا
كتبه محبكم في الله
والذي يهدر من الوقت والجهد والبحث بالمراجع العلمية
 وتنقيحها الشي الكثير بل ونعود للحق والي الدليل
الصحيح والاقوى أن تم عرضه علينا فالرجوع
الى الحق غايةً بالجمال ولا يوجد به أي خوف ولا حرج .









طويلب العلم الباحث
وعاشق علوم المسكوكات الإسلامية
محمد الحسيني
أبا سالم
من دولة الكويت

ومن الأقوال العلمية والمتفق عليها بين علماء
 المسكوكات وانا ايدها بقوة
بأن هذه الدنانير والدراهم المطلية
بالعهد الأموي والعباسي ويطلق عليها كلها معنى
 وعبارة زيوف أي أنها قد تمت صناعتها بخارج دار
 السكة من قبيل الصوص المختصين بصناعة
المسكوكات بجنح الليل المظلم