كنوز ودفائن البشريه
أخي الزائر انت في منتدى كنوز ودفائن البشريه
للدخول من هنا
أو سجل بأسما تاريخيا من هنا king
إضغط للدخول الى المزاد
نحن منتدى يختص في تحليل الاشارات ,تقيم العملات ,التماثيل ,صناعة الاسياخ وبيع وشراء العملات عبر المزاد الخاص في قسم العلاقات العامه وملتقى الاعضاء, اي مشكله في رساله التفعيل الاداره ستفعل الاشتراك في غضون يوم بادارة اخوكم الصديق الصدوق موجز لقصة موسى  1974892321
كنوز ودفائن البشريه
أخي الزائر انت في منتدى كنوز ودفائن البشريه
للدخول من هنا
أو سجل بأسما تاريخيا من هنا king
إضغط للدخول الى المزاد
نحن منتدى يختص في تحليل الاشارات ,تقيم العملات ,التماثيل ,صناعة الاسياخ وبيع وشراء العملات عبر المزاد الخاص في قسم العلاقات العامه وملتقى الاعضاء, اي مشكله في رساله التفعيل الاداره ستفعل الاشتراك في غضون يوم بادارة اخوكم الصديق الصدوق موجز لقصة موسى  1974892321
كنوز ودفائن البشريه
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

كنوز ودفائن البشريه

كنوز ودفائن البشريه منتدى يهتم بتقيم العملات وتسعيرها ,تحليل اشارات ورموز وصناعه اسياخ وتقيم الاحجار الكريمه
 
الرئيسيةالمنشوراتالتسجيلدخول
الصديق الصدوق:لا نؤيدْ البتّه العبث بآثار بلادنا العربيه فإنها رمز أثر و تاريخ صلب .أما القطع النقديه التي تجدونها على وجه الارض او تحتها بدون هدم مباني او قلاع فنحن نساعدكم بها , وشكرا
ان انشاء هدا المنتدى يُعد قيمة اخلاقيه لفهم حضارات العالم من قبل ومن بعد, ومنه نساعد اصحاب الكنوز على فهم كنوزهم وتقيمها : الاداره
نرجوا من الاخوه عدم النسخ من منتديات اخرى . لدينا خبراء ولسنا بحاجه الى احد . والاداره تقوم بمسح بعض المواضيع التي لها مرجعيه اخرى وشكرا لكم

الاداره: اعلان هام بخصوص الاسياخ: المنتدى ولا الصديق الصدوق لا نبيع ولا نتاتجر بالاسياخ نحن هدفنا مساعده في التحليل والتعليم فقط وهناك بيان في هدا الخصوص وشكرا

 

 موجز لقصة موسى

اذهب الى الأسفل 
انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية
كاتب الموضوعرسالة
علي عمر سكيف
مشرف و باحث لغات ومحلل وامبراطور قسم اللوحات العربيه والبحوث الاسلاميه
مشرف و باحث لغات ومحلل وامبراطور قسم اللوحات العربيه والبحوث الاسلاميه
علي عمر سكيف

عدد المساهمات : 40
السٌّمعَة : 3

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime27/01/17, 05:21 pm

إلى كافّة المتلهِّفين لمعرفة أسباب النكبة الفلسطينية أقدّم لهم :  
موجز لقصَّة مُوسى  الحقيقية: كما بيَّنتها آخر الاكتشافات الأثرية الحديثة !!! بعيداً عن الذي توارثناه من أعداء الأمَّة العربية.
القسم الأول
أقول: إنَّ قصَّة مُوسى  ، التي استحوذت على القسم الوافر من آيات القُرآن الكريم ، نظراً لأهميَّتها في تاريخ الأمَّة العربيَّة ، وفي نفس الوقت لما تَضمَّنته من معلومات تاريخيَّة وعلمية غاية في الأهمِّيَّة ، ولكون النبيَّ والرسول مُوسى  عاصر نهاية (أكبر وأهَم حضارة عرفتها الجزيرة العربيَّة) (العصر الذّهبي) للحضارة العربيَّة القديمة (المعينيّة الأولى). وكذلك بداية صراع جدِّي وحقيقي بين العرب المسلمين المُؤمنين المُوحِّدين ، والأعراب سكّان الجبال الذين هُم من نسل المخلوقات المنحطَّة و(اليهود) المتطرِّفين والعدوانيّين والمجرمين التكفيريّين - ومن لّفَّ لفّهم - من المُنتفعين من الدّيانات الوَثَنيَّة من ملوك ورجال دِين.
ملاحظة: حينما أذكر اسم (اليهود)؛ فأنا لا أقصد "الموسويين" من أتباع موسى, الذين تعرَّضَ أجدادهم الأوائل, إلى مؤامرات ومصاعب ودسائس بعد وفاة موسى , سواء من الداخل أو من الخارج ؛ لم يتَعَرَّض لها أيّ أتباع نبيّ أو رسول مدى التاريخ.  
ـ إنَّ المُتتبِّع لقصَّة مُوسى  في القُرآن الكريم ، يَجد بأنَّ الله قد قصَّها علينا بشكل مُتفَرِّق خلافاً لقصَّة يُوسُف  التي جاءت كاملة تقريباً في سُورة واحدة, أو مثل قصَّة أصحاب الكهف . فهل من حكمة يبتغيها الله نتيجة هذا السَّرْد الذي جاء في عدد من سور القُرآن الكريم.؟
أقول: إنَّ ظُهُور مُوسى  في تلك الفترة من التّاريخ العربي القديم ، كان بمثابة مُنعطف كبير في تاريخ الأمَّة العربيَّة ، هذه الأمَّة الموجودة على هذه الأرض التي اختارها الله لتكون أرضاً مُباركة في رُسُلها وأنبيائها وأنسها ، مركزاً يُشعُّ منه نُور الهداية والعلم والمعرفة والسّلام إلى كافَّة المخلوقات الموجودة على هذا الكوكب ، وكان اختيار الله لهذا النّبي العربي العظيم في تلك المرحلة من التاريخ العربي القديم, بعدَ أن وصل الظُّلم والاستبداد والطُّغيان من قبل (سكَّان الجبال) – الفراعنة - حدَّه الأقصى ، ولتكون البداية في نشر ديانة التوحيد الإسلاميَّة, انطلاقاً من الأرض المباركة للعالمين. ومن أجل رفع راية النُّور والإفصاح والهداية ، وتخليص الضُّعفاء البُسطاء المُسالمين, من عبادة المُلُوك والفراعنة ، وفرض المُساواة بين الحاكم والمحكوم ، ووضع قوانين ونُظُم جديدة تشدُّ في عضد المخلوقات (المُسلِمَة) من (بني إسرائيل). وقبل البدء بالشرح الموجز لقصّة نبيَّ الله موسى, رأيت من الضروري, التذكير فيما قلته سابقاً عن المقصود بـ(إسرائيل) و (بني إسرائيل) و (اليهود).                          
* - إسرائيل: هو نبيٌّ من ذريِّة (آدم الأوَّل)؛ "شبيه به" كان يدعو إلى (الإسلام) والاعتراف بوجود الله . وعليه فإنَّ كلَّ مخلوق بشريٍّ يُسَلِّم ويعترف بوجود الله, فهو من (بنيه) أي من (بني إسرائيل). وليس للنبي يعقوب أيّ صلة أو علاقة في هذه التسمية.                                                           * - اليهود : كلمة تدل على قوم اتَّخذوا في حياتهم منهجاً - متطرفاً منغلقاً على أنفسهم ضد الحق والخير- وأخلدوا إلى الأرض وتشبثوا بالملذّات والشهوات، وأنكروا وجود اليوم الآخر . ومن هذا الوجه ؛ صارت كلمة (يهودي) ؛ شتيمة ومذمَّة بحد ذاتها ؛ تُطلق على كل من اتّصف بـ (التطرّف والانغلاق والعدوانيّة). ولم يكن لهم أيّ نبيّ أو رسول أو كتاب مقدَّس أو مكان وزمان مُحَدَّدين.
ـ إنَّ المعلومات المُكتشفة من الأوابد والكتابات والرُّسُوم الصّخريَّة الموجودة في المملكة العربيَّة السُّعُوديَّة وجنوب الأردن, رَغمَ قِلَّتها بسبَب تقاعس الباحثين والمؤرّخين العرب في دراسة تاريخهم القديم ، والمعلومات التي توَّصَّل إليها بعض المستشرقين الغربيين الحياديين ، بالإضافة إلى المعلومات المُستوحاة من الكتابة والرُّسُومات الموجودة على وجهَيْ قطعتي النقد السابقتين ، والمعلومات التّاريخيَّة الدّقيقة الهامَّة التي بيَّنتها آيات (القُرآن الكريم) من خلال سرد قصَّة مُوسى.
لو جمعنا كُلَّ هذه المعلومات من مُنطلق بحث جديد لقصَّة مُوسى  لحصلنا على تفاسير حديثة مُوثَّقة بأُسلُوب علمي مُعاصر, بعيداً عن الأساطير والخُرافات والمعلومات المزَوَّرة والمحرَّفة التي توارثناها منذ أكثر من (1400) عام مَضَت. تقودنا إلى ما يلي:
أ ـ منذ أوائل الألف الثالث قبل الميلاد, نشأة نواة حضارة من بعض المهاجرين من بلاد الرافدين بعدَ عبورهم نهري – دجلة والفرات – إلى منطقة تقع شمال غرب المملكة العربيَّة السعوديّة وجنوب الأردن حالياً أُطلِقَ عليها اسم "(الحجر)" وفاقاً لما تُشير إليه الوثائق التاريخيّة الموثَّقة.
ب – نظراً للموقع الاستراتيجي لتلك المنطقة التي تَقَع على مسار القوافل المتجهة من الجنوب إلى الشمال وبالعكس ، كوَّن هذا التجمَّع بعد مئات من السنين ، دولةً بكلّ ما في هذه الكلمة من معنى أطلَقَوا على عاصمتهم اسم (مَعان). حيث كان يُقيم فيها الملك وحاشيته والمرافق الرئيسية التابعة لهذه الدولة.
ج – في أواخر الألف الثالثة قبل الميلاد, وتقريباً حوالي (2000 – 1950) ق. م. هاجر إلى المنطقة المحيطة بالعاصمة (معان) نبيَّ الله إبراهيم مع ابن عمّه لوط . حيث بعد إقامته واستقراره وبوحي من الله "اكتشفَ أوَّل أبجديَّة عربيّة" فأهداها إلى الملك المعاصر له ومن هذه المنطقة انتشرت الكتابة الأبجديّة العربيّة التي نَزَلَت بها كافَّة الكتب والصحف والمزامير المقدَّسة.
د – في تلك المنطقة أنجبَ نبيِّ الله إبراهيم  ولديه (إسماعيل وإسحق)  حيث أمَره تعالى في الذهاب إلى مَكَّة مع ولده إسماعيل  من زوجته هاجر العربية (المعينية). ليضع حجَرَ الأساس للبيت العتيق. ومن ثمَّ عودته للإقامة مع ولده إسحق في مكان إقامته الأصلي.
هـ - من ولد إبراهيم إسحق  أَنجَبَ نبيَّ الله يعقوب  الذي أنجَب إحدى عَشِرَ ولداً من ضمنهم – النبي يوسف  حوالي (1850- 1900) ق. م تقريباً. الذي ألقوه إخوته في بئر يقع جنوب العاصمة (معان). فالتقطه بعض التجار الذاهبين من جنوب الجزيرة العربيَّة إلى الشمال ، وهذا بالتالي يَفرِض عليهم المرور في مدينة (معان) عاصمة الدولة المعينيّة الأولى , حيث باعوه إلى أحد المسؤولين في الدولة, ولحكمة وتدبير من الله انتهى المطاف بأن يشغلَ منصباً كبيراً في هذه الدولة ، وهذا الذي اضطَرّه إلى استدعاء عائلته التي كانت تُقيم مكان إقامة جدّهم إبراهيم لتُقيمَ معه في عاصمة هذه الدولة (معان) وليصبحوا جزأً لا يتجزَّأ من رعايا تلك الدولة.
و – بعدَ ما يقارب من (550 – 600) عام من وفاة نبيَّ الله يوسف وقُبيل ولادة مُوسى  بأعوام قليلة. استولى العاديُّون (قوم عاد) (الفراعنة) المتواجدون في الجبال القريبة من الدولة (المعينيَّة) على مقاليد الحُكم للدّولة (المعينيَّة الأولى). بعد وصول هذه الدولة إلى الذروة في - الغنى والترف والبَطَر - الذي أدَّى إلى خور عزائم سكّانها وعدم القدرة على الوقوف في وجه الغزاة الطامعين, وساء صباح المُنْذَرين .وهذا بدوره أدّى إلى هروب الأسرة الحاكمة مع الحاشية المحيطة بها إلى جنوب الجزيرة العربيّة, وتموضعهم في منطقة أُطلقَوا عليها اسم (معين) تيمنناً بعاصمتهم الأصلية (معان). وشكّلوا نواة حضارة جديدة لجأَ إليها بعد ذلك بعض الناجين من الكارثة التي حلَّت في الدولة (المعينية الأولى) بعدَ هروب موسى ومن رافقه إلى سيناء.  
ز ـ بعدَ وصول ظلم المحتَلّين الأعراب (الفراعنة)؛ حدَّه الأقصى, جاء اختيار الله للنبي مُوسى   ليكون أوَّلَ نبيَّ ورسول عربيّ - مكلَّف بنشر ديانة التوحيد الإسلامي – انطلاقاً من الأرض المباركة في فلسطين . رافق هذا التكليف نُزُول أوَّل كتاب سماوي بالّلغة والأبجدية العربية (الثمودية) المتطوِّرة من الأبجدية العربية التي اكتشفها نبيَّ الله (إبراهيم)  أواخر الألف الثالثة قبل الميلاد. والتي كانت منتشرة ً في الحضارة (المعينية الأولى) .أطلق الله عليه اسم (التّوراة – والْكِتَابَ – والْأَلْوَاحِ - والْفُرْقَانَ). وهذا ما أشارة إليه كما قلت سابقاً الآية: (إنْ هذا لَفي الصُحُفِ الأولى * صُحف إبراهيم وموسى).
ومن هذا الواقع سنبدأ في شرح موجز لقصَّة موسى  .                    
- ونظراً لأهميَّة اسم (مصر) في قصَّة موسى :                                                                                                 لنطَّلع على ما جاء في مؤلَّفات بعض المستشرقين الغربيِّين حول موقع (مصر) الذي جاء ذكرها في الكتب المقدَّسة.
إنَّ موقع مصر أشار إليه كُلٌّ من المستشرقَين (شرادر) و(ونكلر). إذ  قالا(1):                                                                                   (وقد أثارت (معن مصرن) (معين مصران) جَدَلاً شديداً بين العُلماء ، ولا سيَّما عُلماء التّوراة ، فذهب بعضهم إلى أنَّ (مِصر) (مِصرايم) (mazrim) الواردة في التّوراة ليس مصر المعروفة التي يرويها نهر النّيل ، بل أُريدَ بها (معين مصران) ، وهُو موقع تُمثِّله (معان) في الأردن في الزّمن الحاضر ، وأنَّ لفظة (بَرعو) ، التي ترد في التّوراة أيضاً لقب لمُلُوك مصر، والتي تُقابلها لفظة (فرعون) في عربيَّتنا ، لا يُراد بها فراعنة مصر، بل حُكَّام (معين مصران) ، وأنَّ عبارة (هاكريم مصريت) Hagar Ham Mizrith بمعنى (هاجر المصريَّة) ، لا يعني (هاجر) من مصر المعروفة ، بل من مصر العربيَّة ؛ أيْ من هذه المُقاطعة التي تتحدَّث عنها (معن مصرن)، وأنَّ القَصَص الواردة في التّوراة عن (مصر) وعن (فرعون) ، هُو قَصَص يخصُّ هذه المُقاطعة العربيَّة ، ومَلكها العربي. وقالت هذه الجمهرة: إنَّ ما ورد في النُّصُوص الآشوريَّة من ذكْر (Mazri) لا يعني ـ أيضاً ـ مصر المعروفة ، بل مصر العربيَّة ، وأنَّ ما جاء في نصِّ (تفلا تبلسر) الثّالث الذي يعود عهده إلى حوالي سنة (734ق.م) من أنَّه عيَّن عَرباً Arulu واسمه (أربَئيل) (أرب أل) حاكماً على مصري ، ولا يعني أنَّه عيَّنه حاكماً على (مصر الإفريقيَّة) المعروفة ، بل على هذه المُقاطعة العربيَّة التي تقع شمال (نخل مصري) ؛ أيْ (وادي مصر). ويرى (وينكلر) أنَّ (سَبعة) الذي عيَّنَهُ (تفلا تبلسر) سنة (725ق.م) على مصري ، الذي عيَّنه (سرجون) قائداً على هذه المُقاطعة ، إنَّما عُيِّن على أرض (مصر) العربيَّة ، ولم يُعيَّن على (مصر) الإفريقيَّة. وقد ورد في أخبار (سرجون) أنَّ من جُملة مَنْ دفع الجزية إليه (برعو) ، وقد نُعتَ في نصِّ (سرجون) بـ (برع شارومت مصري) ؛ أيْ (برع ملك أرض مصر) ، وَوَرد ذكْر (برعو) هذا في ثورة (اسدود) التي قامت سنة (711 ق.م) ، وورد ذكر (مصري) في أخبار (سنجرب) ملك آشور ، فإنَّ ملك (مصري) ، وملك (ملخه) قد قامت بمُساعدة اليهود ضدَّ (سنحريب) ، وذلك عام (700ق.م) ، وقد انتصر (سنحريب). ويرى (ونكلر) أنَّ كُلَّ ما ورد في النُّصُوص الآشوريَّة عن (مصري) مثل (شران مت مصري) ؛ أيْ (مُلُوك أرض مصر) إنَّما قُصد به هذه المُقاطعة العربيَّة).
ملاحظة «إنَّ الذي يهمُّنا من كلام ونكلر وشرادر هُو بقاء اسم مصر القديم الذي كان يُطلق عليها قبل مُوسى ويعقوب وإبراهيم  » في ذاكرة شعب بلاد الرَّافدَيْن .
ـ إضافة إلى تحديد موقع مصر الذي بيَّنته سابقاً في قصَّة يُوسُف ، فلقد أشارت الآيات في القُرآن الكريم إلى موقع مصر التي وُلِدَ فيها مُوسى  ، تارةً بشكل مُباشر ، وأخرى بشكل غير مُباشر.
الإشارة الأُولى: وهي البداية                                                                                                                   بعد أن بلغ ظلم فرعون الذُبى, وأعطى أوامره بقتل جميع الأطفال الذكور من رعايا الدولة المعينيّة الأولى (مصر) الجزيرة العربية. فبعد ولادة موسى  في بيت قريب من قصر فرعون. وضعته أمّه في صندوق صغير وألقته في نهر يمرّ بالقرب من قصر فرعون. ولحكمة أرادها الله التقط الصندوق جماعة من حاشية فرعون, فأخذه إلى زوجته , وحسب اعتقادي؛ "أنَّ الزوجة كانت من رعايا الدولة المعينية" وليست من قوم فرعون. والذي يبدوا بأنَّ الله دبَّ في قلب هذه الزوجة الحنان والعطف والمحبَّة, فأرسلت في طلب مرضعة له, وكانت أخته التي كانت تراقبه أثناء سيره في النهر إحدى المسؤولين فأرشدتهم إلى أمّه وهذا ما أعلمنا عنه تعالى من خلال قوله (وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) الآية (7) سورة القصص                            - في هذه الآية معلومة في غاية الأهميّة إذا جمعناها مع ما جاء في آيات أخرى للتأكيد من مصر هي (مصر الجزيرة العربية) وليست الواقعة في شمال إفريقية.                             فلو كان النّهر الذي اُلقي به الصندوق وفيه موسى الرضيع, هُو نهر النّيل الموجود في مصر العربيَّة الإفريقيَّة, لتعذَّر التقاطه من ماء هذا النّهر الواسع ، ولتعذَّر على أُخته مُتابعته أثناء سيره على سطح المياه. فهنالكَ آيات أخرى تُشير إلى وُجُود أكثر من نهر في تلكَ المنطقة، وليس نهراً واحداً، وهي من الأنهر الصّغيرة ، ولا ترتقي إلى مُستوى نهر النّيل الكبير، وهذا ما بيَّنته الآيات في قوله تعالىSmile وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ) الآية (51) سُورة الزُّخرف.                                                                                                         وهذا يعني بأنَّ أمّ موسى  ألقته بأحد الأنهر الصغيرة التي كانت تحيط بقصر فرعون والقريب من مكان بيتها التي كانت تُقيم فيه. كما أنَّ هنالكَ آيات أخرى تؤكِّد وجود هذه الأنهر الصغيرة في تلكَ المنطقة, وهذا ما تُشير إليه الآيات التالية.  
قال تعالى بعد نجاة موسى وغرق فرعون (كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ * وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ * كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آَخَرِينَ(الآية (25 ـ 28) سُورة الدّخان.                                                                                                                        وقال أيضاً: Sadفَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ * كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ) الآية (57 ـ 59) سُورة الشُّعراء. فالمقصود بـ(العيون التي جاءت في كلتا الآيتين ؛ إلى الأنهر الصغيرة التي تنشأ من مياه العيون!! فهل من مدَّكر ؟؟
الإشارة الثّانية: حينما خرج مُوسى  إلى المدينة ، فوجد فيها رجلَيْن يقتتلان ؛ هذا من شيعته ، ويعني عربي (مَعيني) ، والآخر من عدوِّه ، ويعني (من قوم عاد) سكان الجبال الذين استولوا على الحُكْم قُبيل ولادة مُوسى  ، بيَّنه تعالى في قولهSmileوَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ(الآية (15) سُورة القَصَص.
فبعد أنَّ وكز مُوسى الذي من قوم (فرعون) فقَتَلَهُ ، جاءه رَجُلٌ من بقايا المؤمنين بديانة التوحيد التي دعا إليها يوسف من قبل, فقال له: أخرج من مصر ، إنِّي لك من النّاصحين ، فخرج مُوسى من مصر ، وتوجَّه تلقاء مَدْيَن. ومَدْيَن تقع على السّاحل الشّرقي لبحر القلزم (الأحمر) فوقَ مكَّة. وهذا ما تعنيه الآية التالية من قوله تعالى: )فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ( الآية (21 - 22) سُورة القَصَص.                                                                                                                                وبالتالي: إنَّ زيارة مُوسى إلى فرعون تكرَّرت مراراً بعد أنَّ كلَّمه الله من وراء الحجاب في الوادي المقدَّس الموجود في مَديَن، وبعد أنْ طلب منه تعالى بالذّهاب إليه ودعوته إلى الإيمان بالإله الواحد. وهذا ما تشير إليه عديد من الآيات منها قوله تعالSadاذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى) الآية (24) سورة طه (اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآَيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي ذِكْرِي * اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى * فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى) الآية (42-44) سورة طه
فلو كانت مصر العربيَّة الإفريقيَّة هي مقرُّ فرعون مُوسى ، فكم من الوقت يا ترى يستغرق الوُصُول إلى مقر فرعون والعودة منها إلى مَدْيَن ؛ حيثُ كان يقيم مُوسى مع زوجته وعائلته..؟
أعتقد بأنَّها نفس الاستحالة التي توصَّلنا إليها في قصَّة يُوسُف بل هي أكثر استحالة.  
الإشارة الثّالثة: أعلمتنا الآيات الكريمة إلى - وُقُوع كوارث كبيرة جداً – في تلكَ المنطقة ومن ضمنها خُسُوف للأراضين التي كانت عليها الدولة المعينيّة  في (معان) ؛ حتّى أنَّها شملت الأراضين الواقعة شمال مَديَن التي كانت تقع على رأس بحر القلزم (الأحمر) ؛ كما تشير إلى ذلك الخرائط القديمة للجزيرة العربية ، وما تشكُّل خليجي (العقبة والسويس) الموجودين حالياً إلّا من نتائج هذا الخسوف ؛ وهو المقصود بـ(ملتقى البحرين) في قصَّة موسى. قال تعالى( وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا) الآية (60) سورة الكهف. فالمقصود في هذه الآية (مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ) هما خليجي العقبة والسويس حالياً.
أمَّا الخسوف الذي حصَّلَ في المنطقة التي نشأت فيها دَولة معين, وعلى وجه التحديد عاصمة الدولة المعينيّة (معان) القديمة التي كان يقيم فيها الأثرياء وأصحاب الأعمال الكبار ومن ضمنهم قارون, الذي كان من أثرى أثرياء الدولة ، أشارت إليه الآية التالية في قوله تعالى:                                          (فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ ) الآية (81) سُورة القَصَص.
(فهل يُعقل أنْ يُخسَف بيت واحد) ، في كارثة شَملت مُعظم المنطقة كما تُشير آيات أُخرى سنأتي عليها، وكذلك الدّراسات الجَغرافيَّة والجيُولُوجيَّة التي لم تُستكمل بعد.                                         أقول: لو أنَّ هذا الخُسُوف كان قد حصل بأرض مصر العربيَّة الإفريقيَّة. فما هي النّتائج التي كانت ستترتَّب على مثل هكذا كارثة..؟
قبل كُلِّ شيء ؛ اندثار الأهرامات وتمثال أبي الهول ، والكثير من الآثار التي نكتشفها الآن ، والتي تعود إلى نفس الحقبة من الزّمن ؛ حيثُ كان يعيش فرعون مصر الأفريقيّة ، كما أنَّه سيُؤدِّي إلى طوفان نهر النّيل ، وبالتّالي ؛ سَتَغرق مُعظم الأراضي الواقعة شمال مصر العربية الأفريقيّة.
أما بالنسبة إلى هول الكارثة التي وقعت في الأرض الواقعة شمال مَدْيَن انتهاءً بجنوب سيناء بعد وصول موسى  برَّ الأمان. فقد أشارة إليها آيات القرآن العظيم بشكل إعجازي لا يدركه إلَّا ذو عقل سليم.
فالذي يَتَمَعَّن في مضمون الآيات الخاصّة بقصّة موسى  مجتمعةً, يصل إلى نتيجة هامّة أغفلها معظم المفسرين والمحَلِّلِين مفادها التالي:                                                                                     1 – كانت الأرض التي مشى عليها موسى ومن ثمَّ فرعون, بدأَ من شمال (مَديَن) وصولاً لجنوب سيناء ؛ أرضاً يابسة وليست بحراً.                                                                  2 – بعدَ وصول موسى إلى جنوب سيناء بدأَ الخسوف الأوَّل للأرض (في جنوب سيناء وعلى طرفيها – الشرقي والغربي – وظهرت الحمم من باطن الأرض لتحرق كلّ من كان على سطحها.                                                                                                                3 – تبع هذا الخسوف, خسوف في شرق وغرب الأرض التي كان عليها فرعون وجيشه قبل وصول الماء إليها, وظهرت الحمم من باطن الأرض لتحرق كلّ من كان على سطحها.            
4 – بعد الخسوفين السابقين بدأَ الخسوف شمال مَدين التي كانت تقع على رأس بحر (القلزم) (الأحمر) وبدأَ معه الماء يَملأ بالتَدْريج الأرض المخسوفة, إلى أنْ وصل إلى جنوب سيناء وأطراف الأرض التي خُسِفَت سابقاً.                                                                                         5 – حوصر فرعون وجيشه من الجهات الأربع, فكان إذا ذهب شمالاً يجد الحمم تظهر من باطن الأرض, وكذلكَ شرقاً وغرباً, فيَتّجه جنوباً فيجد الماء الذي يملأ مكان الخسوف , وبقي على هذا الحال إلى أنْ وصله الماء فغرقَ ومات غرقاً.                                                                       فالذي ذكرته ليس من الخيال أو الأحلام , وإنَّما مَمّا استوحيته من الآيات العظيمة ومنها قوله تعالى: تعالىSad فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ). الآية (45-46) سورة غافر. فَقَوله تعالى (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا)؛ لا يُقْصَد بها نار جهَّنَّم عند البعث بعد الموت ، وإنَّما هي إشارة إلى انشقاق الأرض وظهور الحمّم من باطنها لتحرق كلّ مَن على ظهرها قبل وصول الماء إليها لملء الفراغ وإطفاء هذه الحمَم كما ذكرت سابقاً.          
أما مصير فرعون الذي مات غرقاً في نهاية المطاف وهذا ما أعلمنا عنه تعالى من خلال قوله (فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ) الآية (92) سورة يونس.                                                                                                        فهذه الآية وما تعنيه في الحقيقة, هوَ تأييد لما ذهبت إليه سابقاً عن الخسوف الذي وَقَعَ في عاصمة الدولة المعينية الأولى. حيث كان قارون, لأنَّ فرعون لو بقي في (معان) لكان مصيره كمصير قارون الذي ابتلعته الأرض ولم يبق له أيّ وجود أو أثر على سطحها.
وبعد أن قرَّرَ موسى  الهروب معَ من أسلَم (اعترف بوجود الله) معه, مُتَّجهينَ شمالاً, من مدينة مَديَن, التي كانت تَقَع على رأس بحر (القلزم) – الأحمر – حالياً. وكان معظمهم قَد نَخَرَت عظامهم البِطْنَة ومَلَذَّات الحياة. ولكنَّ خَوفهم من الموت على يد فرعون وجيشه دبَّ فيهم شيئاً من الحيّويَّة لمتابعة السير وتحمّل المشقَّة ، والذي يبدو أنَّ فرعون قد قرَّرَ الّلحاق بهم والقضاء عليهم, مستخدماً العربات والخيول التي أثارت ظلالةً من الأتربة فشاهدها أتباع موسى عن بعد,  فطَلَبوا منه الإسراع في الخطى الذي كان مرتبطاً بسرعة حركة الأفعى التي كانت تسير في مقدّمة القافلة ، وهُو ما أعلمنا به تعالى في قوله :
(فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ) سُورة الشُّعراء الآية (61 ـ 62).                                                                               وهي إشارة ضمنيّة, لتوجيهات الله إلى موسى, بأنْ يَتْبَع الأفعى أينما تسير, لأنَّ تعالى زوَّدها بجهاز الاستشعار عن بعد, وتشعر بالخطر القادم جرَّاء خسوف الأرض قبل حدوثه. فما كان من موسى إلّا أن يَضربَ الأرضَ بعصاه ليحضّ الأفعى لزيادة سرعتها والوصول إلى برّ الأمان. وهذا ما تشير إليه الآية التالية من قوله تعالى Sadفَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ)الآية (63) سورة الشعراء
لقد فسَّر الخُرافيُّون الجاهلون ما تعنيه الآية السابقة بأنَّ مُوسى ضرب بعصاه البحر ، فظهرت فيه أرضاً يابسةً ، سار عليها ومَنْ آمن معه ، وكانوا يُعدُّون بعشرات الآلاف ، ثُمَّ سار عليها فرعون وجيشه ، الذين ـ أيضاً ـ يُعدُّون بالآلاف, مع خُيُولهم وعرباتهم وعتادهم وأسلحتهم . فهل تساءل أحدهم: كم تبلغ مساحة هذه الأرض التي سار عليها كُلُّ هذا الجمع الغفير من المخلوقات..؟!                                                                                                      
http://up.arabseyes.com/uploads2013/23_10_16147724124139631.jpg

http://up.arabseyes.com/uploads2013/23_10_16147724124142142.jpg

http://up.arabseyes.com/uploads2013/23_10_1614772412414373.jpg
الإشارة الرّابعة: وهي من الأهمِّيَّة بمكان:
بأيِّ لُغةٍ وأيِّ كتابة نزلت التّوراة على سيِّدنا ونبيِّنا مُوسى ..؟
وهذه الملاحظة في غاية الأهمِّيَّة!!، فلو كان مُوسى  ومَنْ أسْلَمَ معه يُقيمون في مصر العربيَّة الإفريقيَّة ، لتوجَّب أنْ تُنَزَّل التّوراة بالكتابة (الهيروغليفيَّة) الصُّوريَّة ، التي كانت تُستخدم في مصر الأفريقيَّة حينذاك ، فهَلْ من معلومات مُوَثَّقَة تُفيدنا بأنَّ التّوراة قد نزلت على مُوسى بالكتابة الهيرُوغليفيَّة الصوريّة..؟؟
يقول المثل الشعبي: مجنون يحكي وعاقل يسمع.! لقد شاهدت عدّة أفلام منها ما صنع في الولايات المتحدة الأمريكيّة, وأخرى صُنعت في إنكلترا, وغيرها من صنع دول العالم المتحَضِّر, تحكي لنا قصّةَ موسى() . فالذي يُلَفِتُ الانتباه  من خلال مشاهدة هذه الأفلام لقطة قصيرة جداً لموسى  وهوَ يحمل الألواح بعد عودته وتلقّيه (الوصايا العشر). مكتوبة بالأبجديّة واللغة (المعينيّة) المتطوِّرة من الكتابة الأم التي اكتشفها إبراهيم  أواخر الألف الثالثة قبل الميلاد . فقلت في نفسي ؛ إلى هذا الحد وصل الاستخفاف والاستهزاء من صانعي هذه الأفلام ، لعقول الناس وكأنَّهم قطيع من الغنم الصم البكم العمي لا يفقهون ما يشاهدون.! فكيف يتوافق نزول التوراة على موسى بالأحرف والَّلغة العربيّة المعينيّة ليتلوها على قومه، وكان موسى وقومه يقيمون في مصر العربيّة الإفريقيّة مدّة أكثر من (600) عام تقريباً ، فواقع الحال هذا يفرض أن يكون موسى  وقومه يتكلّمون الَّلغة الخاصّة بمصر العربيّة الأفريقيّة السائدة في ذلك الوقت ، وهذا يعني, أنَّ موسى ومن رافقوه كانوا يكتبون ويقرؤون بكتابة هذا البلد أي الكتابة (الهيروغليفيّة) الصوريّة . وهذا سيترتّب عليه عدم فهم موسى لكلام الله الذي خاطبه باللغة العربية التي اكتشفها إبراهيم كما ذكرت سابقاً. وكذلك بالنسبة إلى قومه بما نَزَل عليهم من آيات بالّلغة والكتابة العربية المعينيّة. ألا تكفي هذه الحقيقة التي لم يستطع صانعوا هذه الأفلام طمسها وإنكارها وإخفائها, لتقطع دابر كلّ من يقول بأنَّ موسى  وقومه كانوا يقيمون في مصر العربيّة الإفريقيّة ، وأنّهم لم يكونوا من جذور الأمّة العربيّة وهم أبرياء - براءة الذئب من دم يوسف - من كونهم يهوداً ملعونين إلى يوم الدين!!! وأنا أتحدّى الجميع؛ بأنْ يعطوني آية واحدة يُشير فيها تعالى بأنَّ قوم موسى كانوا من (اليهود)!!!
وهل يُعقل أن تُنَزَّل آيات أوَّل - كتاب سماوي - بكتابة صُوريَّة (الهيروغليفيَّة) لم ترتَق إلى الكتابة بالأحرف الأبجدية ، وكانت الكتابة العربيَّة في ذلك الوقت قد وصلت إلى مرحلة مُتقدِّمة ومُتَطوَّرة للأبجديّة العربية (الإبراهيميَّة) التي أُشير إليها من قبَل العُلماء والمُؤرِّخين وَأَطلَقوا عليها اسم الكتابة (المعينيّة) حيث كانَ يُقيم (موسى)( ).؟
ناهيك عن تبيان الآيات الكريمة من أنَّ التّوراة قد نزل بكتابةٍ عرَفتها شُعُوب الجزيرة العربيَّة ، وهذا ما أشارت إليه العديد من الآيات ومن ضمنها قوله تعالى:
)الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ…إلخ( الأعراف الآية(157). فالذي ذكرته هو واحدة من النتائج التي تَرَتَّبت اكتشافي لأوَّل مرَّة في التاريخ لـ(أصل ومنشأ الكتابة والأبجدية العربية) والذي خَصَّصت له الفصل الرابع من مؤلفي الأخير.

http://www.3rbz.com/uploads/4bfc3bfbda6c1.jpg
كما أنَّ هُنالك مُلاحظة أُخرى دقيقة, وفي غاية الأهمِّيَّة للكشف عن موقع مصر وعن هُويَّة مُوسى وقومه ، من خلال ما جاء في آيات القُرآن ن الكريم ؛ وهي: إنَّ مُعظم الآيات التي يذكر الله فيها قومَيْ (عاد وثمود) ؛ تتبعها مُباشرة آيات فيها ذكْر لـ(فرعون ومُوسى) و(قوم فرعون وقوم مُوسى). فهل جاء هذا التّواتر صُدفَةً ؟ أم أنَّ من خلفه معلومات تستوجب الاستفادة منها..؟!قال تعالىSmile أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ * وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ * وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ * الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلَادِ * فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ * فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ) الآية (5 ـ 12) سُورة الفجر
وقال أيضاًSadوَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمَ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ * وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ) الآية (38 ـ 39) سُورة العنكبوت.
 وقال أيضاًSadكَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ * فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ * وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ * سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ * فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ * وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ * فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً * إِنَّا لَمَّا طَغَا الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ * لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ) الآية (4-12) سُورة الحاقة.
فهل جاءت هذه الآيات على هذه الصُّورة -على سبيل الصُّدفة - أم فيها حكمة وسرٌّ لكُلِّ ذي قلب وعقل ونهى؟!
وليقطع اللهُ الشّكَّ في اليقين فيما أقول ؛ أعلنها صراحةً بكُلِّ جلاء ووُضُوح في قوله تعالى:
) هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ * فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ ( سُورة البروج الآية (17 ـ 18).      
والسؤال الذي يطرح نفسه في هذه الآية هو:
 فهل هُنالك أكثر من هذا الوُضُوح والتّبيان الذي لا يدع مجالاً للشّكِّ لتعريف المقصود بقوم فرعون والمقصود بقوم مُوسى الذين كانوا جزأً من قوم ثمود الذين هاجروا من بلاد الرافدين؟!
وعلى كلّ عاقل أنْ يسأل: ما علاقة قوم (ثمود) الذين كانوا يقيمون في منطقة (الحجر) الواقعة  شمال غرب المملكة العربيَّة السُّعُوديَّة حاليَّاً. مع فرعون مصر العربيَّة الإفريقيَّة...؟
لا يُوجد إلاَّ جواب واحد: هو أنَّ فرعون موسى وقومه يجب أن يكونوا موجودين في منطقة قريبة من منطقة إقامة قوم (ثمود) وهذا ما أشارت إليه الآيات الكريمة في شكل غير مباشر كما  بيّنّاه قبل قليل,  من أنَّ قوم - عاد الأولى - الذين كانوا يتواجدون في شرق الجزيرة العربيّة في (بلاد الرافدين) قد هاجر قسم منهم مع نبيّه (هود) إلى الجبال الموجودة بالقرب من جنوب الأردن وشمال الحجاز حاليّاً أي بالقرب من منطقة الحضارة العربية (المعينيّة) الأولى.  
* - بعدَ هروب موسى  من قّصر فرعون الموجود في عاصمة الدولة المعينيّة إلى مَديَن.                                                                                                               ووصوله إلى مَديَن, التقى بفتاتين كانتا تريدان سقاية أغنامهما, فساعدهما في عملية السقاية التي كانت سبباً في زواجه من إحداهما، بيَّنها تعالى من خلال قوله Sadوَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ * وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ* فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ* فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ ۖ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ* قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ *قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَىٰ أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ ۖ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ ۖ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ ۚ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ* قَالَ ذَٰلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ ۖ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَيَّ ۖ وَاللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌ ). سورة القصص.  
يتبع القسم الثاني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
علي عمر سكيف
مشرف و باحث لغات ومحلل وامبراطور قسم اللوحات العربيه والبحوث الاسلاميه
مشرف و باحث لغات ومحلل وامبراطور قسم اللوحات العربيه والبحوث الاسلاميه
علي عمر سكيف

عدد المساهمات : 40
السٌّمعَة : 3

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime31/01/17, 08:29 pm

القسم الثاني من موجز لقصَّة مُوسى  الحقيقية:
وأثناء هذه الفترة بدأت مَرحلة اختيار موسى, من قبله تعالى ليكون أوَّل رسول ونبيّ من الأمَّة العربيّة, كَلَّفَه بنشر ديانة التوحيد الإسلامية, بعد كارثة نوح . وذلكَ بعد أنْ رأى من بعيد نوراً ساطعاً فَظَنَّه ناراً, فتوجَّه نحوَه فوجده كأنَّه نور الشمس وقت الظهيرة, بل أشدّ وهجاً وضياءً. فَرَفَع يده الحرَّة ليَقي عينيه من شِدَّة هذا النور, فاكتَسَبَت جزأً منه , فأصبحت تشِعُّ بنور كنور القمّر وَهوَ البدر بل أبهى ؛ وهنا يكمن سرّ "يد موسى البيضاء". وهذا ما تشير إليه الآيات التاليَّة من قوله تعالىSadوَهَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى * إِذْ رَأَى نَارًا فَقَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى * فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِي يَا مُوسَى * إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى * وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوحَى * إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي).الآيات )من9 إلى 14) سورة طه. مداخلة – (بالله عليكَ أيها القارئ – ألا تشعر بأنَّ الدموع تطفح من عينيك لهذا المشهد الذي لن يتكرّر في تاريخ البشرية)!!!
وفي هذا الوقت تحديداً أراد الله أن يكشف لموسى  - زَيْف الأسطورة - القديمة المتوارثة منذ آلاف السنين, وهي أنَّ الأفاعي في الأرض تُمَثِّل آلهة السماء (الشمس والقمر ونجمة الزهراء) وكذلك النجوم كافَّة ، كما بيَّنَّاها سابقاً. وهذا ما كان مُتَرَسِّخ في ذهن موسى ، نتيجة حياته التي أمضاها في قَصر فرعون. فالذي حَصَلَ أنَّه بعدَ أن خاطب تعالى موسى  أنَّ موسى  اعتقد من أنَّ الذي يخاطبه هوَ إله مخلوق شبيه بفرعون ؛ فقال له : أريد أن أراكَ من خلال ناظري ، فأجابه تعالى: (وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ). الآية (143) سورة الأعراف لقد فقَدَ موسى الوعي من شدَّة الانفجار، وبَعدَ أن عاد إلى وعيه قال له تعالى: (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى * قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى * قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى * فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى * قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى). الآية (17 – 21) سورة طه كما قال تعالى (وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الآمِنِينَ).
ففي الآيات السابقة معلومات تاريخيّة في غاية الأهميّة, حوَّلها بعض الجاهلين, إلى نوع من أنواع السحر والشعوَذةٍ ، وفي حقيقتها: أنَّ الله أراد من خلال هذه الآيات - دحض الأسطورة – المتوارثة منذ آلاف السنين قبل ظهور موسى. وتفسيرها هو التالي: أنَّه بَعدَ أن استَقَرَّ حال موسى من الناحيَة النَفسيِّة ؛ أوحى تعالى إلى أفعى كانت موجودة بالقرب من موسى, أن تَسعى إلى مكان تواجده ، فطلب منه تعالى أنْ يُلَوَّح بعصاه التي بيده ليجدَ الأفعى تسعى إليه وتتَقَرَّب منه؛ تَتَمنّى لمسة من أصابعه. ولكن موسى حديث العهد بالنبوَّة؛ فزع وانتابه الخوف وولّى مدبراً في بادئ الأمر لأمرين اثنين : الأوَّل – لما هو مترَسِّخ في عقله من أنَّها حيوان مقدَّس لا يجوز المساس بها. والثاني – الخوف من لدغتها وبثّ سمومها في جسمه. فقال له تعالى (قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى). أي بما معناه "أنَّها ليست لها أيّ قدسيَّة" وهي كغيرها من الحيوانات, وليسَ لها أيّ علاقة بي. وأنَّكَ بيدكَ التي اكتَسَبت جزأً من نوري لو وضعتها على أكثر الوحوش شراسةً لَرَأيته ذليلاً متواضعاً يتمَنّى لمسةً منكَ. فهذه الحكمة لا يعرفها إلَّا القليل من عباد الله ، لأَنَّهُ من خلال هذه الأفعى سيدحض موسى  ويكشف الزيف الَّذي كان بموجبه يحكم فرعون ومَنْ قَبله الملوك السابقين ، ولكي نصل إلى هذه الحقيقة علينا التّمعُّن والتّبصُّر بما جاء في الآيات الكريمة في قوله تعالى في الآيات (17 – 21) من سورة طه السابقة. وفي الآيات التالية : قال تعالى وقت التّلاقي مع السَّحَرَة (قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى الآية (65 ـ 69) (سُورة طه.
كما قالSadفَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ * وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ * قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ( سُورة الأعراف الآية (107 ـ 109).
وقال أيضاًSmileوَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ( سُورة الأعراف الآية (117).
كما قالSmile فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ) سُورة الشّعراء الآية (63).
لو تمعَّنَّا في قوله تعالى وانتقائه كلمة (أَلْقِ) في جميع الآيات السّابقة عدا الآية (63) من سُورة الشُّعراء التي استبدلها بكلمة (اضرب).
فلماذا لم يقل الله (ارم) عصاكَ؟ وهل هُنالك فرق بين هاتَيْن الكلمتَيْن؟.
لو اطَّلعنا على ما جاء في قواميس اللُّغة العربيَّة لوجدنا ما يلي:
ألقاه إلى الأرض إلقاءً طرحه ، وألقِ به من يدك وألقِهِ من يدكَ ، وألقِ إليه القول ، وألقِ إليه بالقول أبلغه إيَّاه ، وألقِ عليه القول أملاه ، وهُو (كالتّعليم).
رماهُ ورمي به: ورمى السّهم عن القوس رشَقَهُ ، وأرماه عن فرسه طرحه عن ظهرها،
ضَربَ: ضربهُ فيها ـ إذا نهض أسرع في السّير. وضرب الشّيء تَحَرَّكَ. وضَرَبَ (تَحَرَّكَ بسُرعة) ، وضرب إلى الشّيء أسماء.
لو أخذنا التّعاريف السّابقة بعين الاعتبار في تفسير إلقاء العصا التي كانت بيد مُوسى ، لوجدنا بأنَّ الله لم يكن يقصد بها رمي العصا من يده والتّخلُّص منها ، وإنَّما إلقاء تعليمي للأفعى بواسطة الإشارة من العصا, لتنفيذ رغبات وأوامر مُوسى  ، كما هي الحال مع مُروِّضي الحيوانات التي نراها في (السّيرك) حاليَّاً ، وهذه العادة متوارثة مُنذُ قديم الزّمن ، فالحيوانات لا تفهم الكلام ، بل تتبع الإشارات التي تعتاد عليها بالتّكرار والإعادة ، وكما هُو الحال مع (مايسترو) مُديري الفرَق المُوسيقيَّة الذين يُلقون عصيَّهم التي في أيديهم لإعطاء الأوامر والتّعليمات إلى أعضاء الفرقة الموسيقية ، فلو كانت العصا التي كان يُمسك بها مُوسى هي التي ستنقلب إلى أفعى لكان استعمل الله بدل كلمة (ألقها) كلمة (إرمها) من يدكَ ؛ أيْ تخلَّصْ من العصا الموجودة بيدك اليُمنى لتَتَحوَّل إلى أفعى ، وقد بيَّن الله عن ماهيَّة العصا و(الأفعى) ، حينما جمع فرعون السَّحَرة: فهل كانت عصي السَّحَرة تنقلب إلى أفاعي ، فلو كانت كذلك فإنَّ ذلك يعني انتفاء مُعجزة مُوسى ، وأصبحت ضرباً من ضُرُوب الخداع والأوهام والسِّحْر(غير الموجود أصلاً) ، وقد كُشِفَ ـ حاليَّاً ـ عن هذه الحيل والخدع من قبَل مَنْ يدَّعون بالسَّحَرة ، ومن أنَّها عبارة عن خدع بصريَّة ، واحتيال على الحواسِّ ذات القُدرة المحدودة للمخلوقات البشريَّة في كشف مثل هذه الحركات التي تعتمد على سُرعة الحركة.
فلو عدنا إلى المعلومات السابقة التي استقيناها من الرسومات الموجودة غلى القطعتين الذهبيّتين وعلى وجه الخصوص من التاجين الموجودين على رأس الملكة والملك, والتاج الموجود على رأس الملك قورش ، وجميعها ترمز إلى (الأفاعي). فما هي علاقة هذه الأفاعي بقصّة موسى وفرعون ؟
http://www.3rbz.com/uploads/91d3b660b3131.jpg
وما شعار ورمز الطب والصيلة," السائد والمنتشر" في العالم اليوم. إلّا من بقايا هذه الأسطورة القديمة منذ آلاف السنوات قبل الميلاد فكانت أوَّلاً في بلاد الرافدين. ويُقْصَد منها بأنَّ "الشفاء من الأمراض" هو بيد آلهة السماء, وأما الطبيب والمعالج, هو واسطة بين المريض والآلهة, فإذا أرادت الآلهة شفاء المريض فإنها توحي له بالدواء المناسب لشفائه, وإذا لم ترد فلا مجال للشفاء.
http://www.3rbz.com/uploads/a66dfc53d8f32.jpg
قال تعالىSadثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ * وَقَالَ مُوسَىٰ يَا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ * حَقِيقٌ عَلَىٰ أَنْ لَا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ قَدْ جِئْتُكُمْ بِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِيَ بَنِي إِسْرَائِيلَ * قَالَ إِنْ كُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِهَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ * فَأَلْقَىٰ عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ * وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ) الآية (103 -108) سورة الأعراف.
فهذا أوَّل عمَل قام به موسى وأخيه هارون بعدَ الحوار الذي دار بينه وبين الله ؛ الذي أمَرَه بالذهاب إلى فرعون ليقول له: أنتَ تدّعي أَنَّ - آلهة السماء - المتجَسِّدة بالأفاعي, هي التي خوّلتك لتكون إلهً بديلاً عنها في الأرض ؛ وَخَدَعتَ الناس عن طريق السِحر والسَحَرَة, لإثبات ذلك , فها هيَ آلهَتَكَ المزيَّفة, معي الآن وهي "طوع بناني وأوامري" – آمرها بإشارة من العصا التي بيدي - فتطيعني - فأنا أحَقُّ منك بالولاية على الناس ؛ ومع ذلك أقول لك وللناس, بأنَّ هنالك إلهً حقيقيَّاً في السماء، وهو الذي خَلَقَكَ وخلقني وخلقَ الناس جميعاً, وخلَقَ الشمس والقمر والنجوم التي تَدَّعي بأنَّك تمثّلها على الأرض. وإليكَ الدليل والبرهان على صدق ما أقول, وأنتَ أعرَفُ الناس بي وبحالي حينما كنت أعيش في قصرك . فأخرَجَ يده من جيبه فإذا هي تشعُّ بنور كَنورِ الشمس. وأعطى الإشارة إلى الأفعى التي يحملها فتطيعه كما يأمرها فَسبحان الله ربّ العالمين.
وبهذا يكون موسى قد كشفَ قبل كلِّ شيء زيف هذه الأسطورة المتوارثة منذ آلاف السنين. بعد أن بيّنَ له تعالى حقيقة هذا الحيوان حينما قال لهSadخذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى). أي بأنَّها حيوان كغيرها من الحيوانات كالجمال والخيول والطيور ..إلخ وليست رمزاً للإله.
وكان موسى يعتقد كبقيّة الناس, وهو الذي تربّى في قصر فرعون منذ ولادته؛ بأنَّ الأفعى ترمز إلى آلهة السماء التي بيدها كلَّ شيء. وهذه القصّة تذكّرني بنموذج شبيه ضربه لنا تعالى في قصّة إبراهيم (). حينما قابل الملك بعد هجرته من بلاد الرافدين إلى غرب الجزيرة العربية ، هذا الملك الذي كان يعتبر نفسه خليفة لإله الشمس على الأرض ، وهو أحَد ملوك الحضارة العربية (المعينيَّة) التي أشرنا إليها سابقاً. فقال له إبراهيم ( إنَّ ربي الذي يحيي ويميت ....إلى...."إنَّ الله يأتِ بالشَّمس مِنَ المَشرِق فاتِ بها مِنَ المَغرب فَبُهِتَ الذي كَفر"....إلخ-) فكشف بذلك الغطاء الذي كان يتستَّر به هذا الملك من أنَّه خليفة لإله الشمس. وعن الخدعة التي كانوا من خلالها يحكمون الناس ويجعلون من أنفسهم خلفاء للّه الأَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * الذي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ) في الأرض. أقول: هل الدّعوة إلى الإيمان بالله, من قبَل أوَّل رسول ونبيٍّ خصَّه بأوَّل كتاب سماوي ، وأرسله لهداية النّاس كافّة ، وتخليصهم من تحكُّم الظّالمين والمُستبدِّين ورجال الدِّين المُنافقين والسَّحَرَة المُشعوذين, مُتوقِّفة على العصا الَّتي تَنقَلِب إلى أفعى (فقط)؟ مُتناسين وغافلين عن كُلِّ ما هُو حولهم من آيات..؟. فهل هذه من صفات الله أو من صفات رُسله ومنهم مُوسى  بأنْ يلتجئوا إلى السِّحْر لإثبات وُجُود الله ؟!
ملاحظة: لنتصوَّر المسافة التي كان يجب أن يقطعها موسى  وأخيه من مّديَن حيث يقيمون إلى قصر فرعون الموجود بالقرب من شواطئ النيل في مصر الأفريقيّة!!!
لَقَد تَكَرِّرت زيارة موسى وأخيه هارون  إلى قصر فرعون مراراً, وكان أغلبها بناء على دعوة من فرعون, عندما يقع بلاء الله في البلاد. قال تعالى (وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ * فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَٰذِهِ ۖ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَىٰ وَمَنْ مَعَهُ ۗ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ) سورة المائدة
(فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ * وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُوا يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَ ۖ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَائِيلَ * فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَىٰ أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ) سورة المائدة.
وإليك أخي القارئ هذا الاكتشاف عن الأفاعي ، لنكشف من خلاله السرّ العلمي لما تعنيه الآيات السابقة.
http://up.arabseyes.com/uploads2013/23_10_16147724280346751.jpg

- طوّرَت منطقة قوانغشي بجنوب الصين نظاماً للكشف عن الزلازل يَعتمد على الثعابين. فقد رَبَطَ خبراء بمصلحة مراقبة جحور الثعابين في مزرعة ثعابين محلّية ، المزرعة بشبكة أنترنت بواسطة كاميرات فيديو تعمل على مدار الساعة ، ونقلت صحيفة <تشاينا ديلي> عن مدير المصلحة جيانغ وي سونغ قولهSadمن بين كلّ الكائنات فإنَّ الأفاعي قد تكون الأشدَّ حساسيةً تجاه الزلازل فهي تستطيع الإحساس بزلزال مقبل عن بعد 120 كيلو مترا قبل وقوعه بثلاثة إلى أربعة أيّام). وهي تستجيب لذلك بالتصرّف على نحو غريب. فعندما يوشك زلزال على الحدوث تخرج الثعابين من جحورها ، حتى لو كان الوقت شتاءً قارساً. وإذا كان الزلزال شديداً فإنَّ الثعابين تحطّم الجدران وهي تحاول الهرب.
فهذا الاكتشاف الجديد لجهاز الاستشعار عن بعد الموجود عند الأفاعي, هو السر العلمي الذي أراد سبحانه وتعالى إعلامنا عنه في قصّة موسى. بعيداً عن السحر والشعوذة. واستخفاف عقول البشر والناس, فهذه الأعمال ليست من صفاته ولا من صفات أنبيائه ورسله. لقد أعطانا الله في هذه الآيات سرَّاً علميَّاً عظيماً ، حبَّذا لو نستفيد منه ونحنُ في عصر الحضارة والتّقدُّم حسب ما ندَّعي ، ونحنُ نفتقر حتَّى وقتنا هذا عن التّنبُّؤ ومعرفة المكان والزّمان الذي سيحدث فيه زلزال أو هزَّة أرضيَّة ، ومن هذا المُنطلق أعلمنا الله عن وُجُود جهاز (استشعار عن بُعْد) عالي التّقنيَّة والجودة والحساسيّة خَلَقَهُ في الأفاعي ، فهذا النَّوع من المخلوقات يُمكنه اكتشاف الزّلازل والبراكين وخُسُوف الأراضين قبل وُقُوعه بأيَّام ، ويُمكن أبعد من ذلك ، لو رُوِّضت هذه المخلوقات على هذا العمل. وقد استفاد مُوسى  من هذا الجهاز(الاستشعار عن بعد) الموجود لدى الأفعى المُلازمة له كما قلتُ سابقاً ، فضربَ الأرض التي ستُخسف ويغمرها الماء بعصاه, لحضّ الأفعى وزيادة سرعتها. وليس لشقّ ماء البحر الذي لم يكن موجوداً في ذلك الوقت. وهذه إشارة هامَّة من قبله تعالى بأنَّ الأرض التي كان يسير عليها موسى ومن آمنَ معهُ ومن ورائه فرعون وجيشه ؛ سَتَخْسَف ويغمرها الماء فيما بعد، ولم يكن القصد في هذه الآية أنْ تشقَّ العصا البحرَ، لتظهر فيه أرض يابسة يسيرون عليها ، ثُمَّ تختفي حينما يصل إليها فرعون وجيشه ، وهذا ما أخبرنا تعالى عنه بقوله:
(وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ) سُورة الشُّعراء الآية (65 ـ 66).
فقوله (ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ) هو إعلام عن حدوث الخسوف بعدّ تجاوز موسى ومن معه منطقة الخَطَر التي منها بدأ الخسوف قبل أن يصل إليها الماء ليغمرها في نهاية المطاف. وهنا أوَدُّ أن أستعين بالخيال العلمي في وصف أهمّ المراحل التي حصلت بعد بلوغ موسى منطقة الأمان في سيناء مستعيناً بما تعنيه بعض الآيات التي جاءت في القرآن الكريم. فقوله تعالى: (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ) الآية (46) سورة غافر. وقوله (وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ * آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ * فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ) الآية (90إلى 93) سورة يونس.
ففي الآية (46) السابقة وصف لحال جنود فرعون المتقدّمين لملاحقة موسى ومن معه إذ خُسفت بهم الأرض وكان مصيرهم في باطنها المشتعلة قبل وصول الماء إلى تلك المنطقة، فحاول الذين من خلفهم الهروب إلى الخلف ولكنَّهم وجدوا أنَّ الأرض أيضاً قد خسفت وطغى عليها الماء ليملأ الفراغ الذي أحدثه الخسوف. وهذا هو المقصود بـ(غُدُوًّا وَعَشِيًّا) وكان فرعون يحاول قدر الإمكان أن يتَّخذ مكاناً وسطاً بين الخسوفين إلى أن خسفت الأرض التي كان موجود عليها وغمرتها المياه وبذلك يكون قد نجا من الموت في باطن الأرض ليموت غرقاً في الماء. وهذا سر قوله تعالى(فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ) .
وهذا ما سنبيّنه لاحقاً بالاستئناس بما جاء من آيات تُوَضِّح ذلك.
نبذة عن السِّحْر: قال الشّاعر:
عَرَفت الشرَّ لا للشرّ لكن لتوقّيه ----- ومن لا يعرف الشرَّ من الناس يقع فيه.
فالسّحر نوعان:
1 ـ الشَّعوذة: وهُو إيهام النّاس ، وهي ترجع إلى خفَّة اليد.
2 ـ الشّعبذة: وترجع إلى العُلُوم الطّبيعيَّة ، مُستفيدين من خواصِّ الموادِّ.
فذكْرُ السِّحْر في القُرآن الكريم جاء لإنقاذ الأمَّة العربيَّة ممَّنْ جعلوا السِّحْرَ والدِّين سُلَّماً للمال والمُلك ، فاستعبدوا النّاس والأمَّتَيْن العربيَّة والإسلاميَّة ، وجعلوهم كالأنعام يركبوهم ، بل هُم أضلُّ من الأنعام ، وليس ليُؤكِّد أنَّ هُنالك سحْراً فعلاً.
وأستطيع أنْ أُشير بأنَّ أوَّل مَنْ ابتدع السِّحْر هُم (الفراعنة) ومن ثمَّ (اليهود) الملعونين. مُنذُ آلاف السنين قبل الميلاد ، وليس الفراعنة الذين حكموا في مصر الأفريقيَّة إلاَّ فرَقاً منهم.
وقد كان للسِّحْر تأثير غريب ؛ إذْ لم يكن الطّبيب يستطيع أنْ يُداوي بالعقاقير إلاَّ بعد أنْ يُداوي بالعزائم السِّحْريَّة ، فالعزيمة مُقدَّمة على الدّواء المادِّي ، وقد ذُكر حادثة في الأسرة التّاسعة عشرة ، وهي أنَّ فتاة ـ ابنة الملك (أتختن) من بغداد ـ طلب أبوها من رمسيس الثّاني أنْ يُرسل لها أحد المعبودات المصريَّة ، فأرسل لها المعبود (خونسو) ، فوصل خونسو إلى الملك وطلب منه أنْ يُخرج العفريت من ابنته المُسمَّاة [بنت رشت] فأخرج الجنِّيَّ ، وهذا الجنِّيُّ اشترط قبل خُرُوجه أنْ يصنعوا له مهرجاناً لوداعه ، فأجابوه لذلك ، وجعلوا له يوماً عظيماً مشهوراً، فأحبَّ الملك أنْ يَبقى المعبود المصري عنده دائماً ، ولكنْ ؛ بعد مُدَّة ، مرض الملك ، وحار الأطبَّاء في أمره ، فجاءه (خونسو) ليلاً كأنَّه باشق من ذهب ، وألحَّ عليه أنْ يردَّه إلى بلده ، فلمَّا طلع النّهار أرجعه إلى بلده ، فشُفي من مرضه ، وكانوا يعتقدون أنَّ الجنَّ تشفي من الدّودة الوحيدة ، ومن رمد العين ، والالتهابات على أنواعها ، وغيرها من الأمراض ، وقد دوَّنوا في رسائل الطِّبِّ كيفيَّة إخراج الجان المُؤذية وطردهم إلى أسفل سافلين ، لينجوا من أذهانهم. ولهم عزائم لإبعاد الهوامِّ والدّبيب وعزائم للمحبَّة والقبول ، ويُمثِّلون شخصاً على هيأة العدوِّ ، ويَتلون العزيمة ، ويضربون ذلك التّمثال بالسِّكِّين ، فالعدوُّ يحصل به ما حصل بصُورة الشّمع على زعمهم ، وكانوا يتخيَّلون أنَّهم يرون الشّمس نصف اللّيل ، ويستحضرون الشّياطين الذين يجلبون لهم ما يُريدون. وها هي أُعجوبه حصلت أيَّام الملك نيقا: وقف الأمير خفرع الباني للهرم الثّاني وقال لأبيه (خوفو): أنا أقصُّ عليك أُعجوبه حصلت مُدَّة أبيكم (نيقا)[وهُنا يعني الأب السَّلَفَ] حينما ذهب إلى المعبد المعبود (مكان بمدينة منفيس فيه المعبد) وزار أكبر عُلماء السِّحْر ، وكانت زوجته تحبُّ رجلاً من أهل المدينة ، وكانت ترسل له خادمتها كُلَّ يوم ، وهُو يجلس معها في البُستان مُنشرحاً مسروراً ، وأرسلت له يوماً صُندوقاً فيه ملابس لطيفة ، فأتى مع الخادمة ، ومضى على ذلك جُملة أيَّام ، فلمحَ ذلك المَدَني منزلاً خلويَّاً في بُستان زوجها ، فطلب منها أنْ يكونا معاً فيه ، فأمرت أمين المنزل أنْ يُهيِّئ لهما هذا المنزل في البُستان لينشرحا فيه ، ففعل وجلسا معاً فيه كما يشاءان ، أمَّا الخادم الأمين ؛ فإنَّه أخبر صاحب البُستان وهُو زوجها كبير القُرَّاء ، وهُو الكاهن ، فقال الكاهن لهذا الأمين: أحضر لي شمعاً من الصُّندوق المصنوع من الأبنوس والفضَّة المُذهَّبة ، فصنع تمساحاً من الشّمع ، طُوله سبعة أشبار ، ثُمَّ طلسم عليه بالسِّحْر ، ثُمَّ قال للأمين: متى جاء المَدَني ليغتسل كما كان يغتسل كُلَّ يوم في هذا الماء فألق عليه التّمساح الذي من الشّمع ، ثُمَّ جاء المَدَني ، وجلس معها على عادته ، وشربا في هناء وسُرُور ، وجاء العاشق إلى زوجة الكاهن ليغتسل في البركة ، فألقى الأمين عليه التّمساح من الشّمع ، فانقلب إلى تمساح بنفس الطُّول ، وخطف المَدَني ، وغاص في قاع الماء ، وكان اسم هذا الكاهن (ويبايونر) ، وبقى (ويبايونر) الكاهن المذكور سبعة أيَّام مع الملك والمَدَني غاطس في البحر في جوف التّمساح ، ثُمَّ طلب منه أنْ يُريه عجيبة في رجل مَدَني في زمانه ، فتوجَّه معه للبركة ، وتلا العزيمة على التّمساح أنْ يُحضر الرّجل المَدَني ، فأحضره ، فغضب الملك وقال: كيف تُعذِّب ذلك الرّجل بهذا التّمساح ، فأخذ الكاهن التّمساح إذا هُو شمع كما كان ، وليس حيواناً ، وقصَّ عليه قَصَص زوجته وهذا المَدَني ، فغضب الملك ، وأمر أنْ يُرجع الكاهن التّمساح كما كان ، وينزل في الماء ، وقد تمَّ ذلك ، وأمر بإحراق المرأة في جانب البُستان. وكان السّاحر لا ينبغ في هذا العلم إلاَّ بعد التّمرُّن الطّويل والانزواء والانعزال في الخلوة كُلَّ أيَّام حياته ، ولا يجوز أنْ يحترف أيَّة حرفة أُخرى حتَّى لا تشغله عن مهمَّة وظيفته ، وقد أتقن السَّحَرَةُ هذا العلمَ ، وتفنَّنوا في أساليبه ، وأحكموها ، حتَّى لم يتركوا غاية جهدهم فيه ، ورسخت قواعده في أذهانهم ، حتَّى كان أحدهم يأتي بأكبر الخوارق التي تُبهر الأنظار والأبصار والبصائر بدُون تكلُّف كأنَّها أُلعوبة صبيانيَّة. وممَّا ذُكر عنهم أنَّهم فلقوا الحجارة ، وقطعوا رأس رجل ، وفصلوها عن جُثَّته ، ثُمَّ أعادوها إليه بدُون أنْ يشعر بأذى ، وجعلوا التّماثيل والأشباح المصنوعة من الشّمع تتحرَّك بحركات مُختلفة طوع إرادتهم ، وكانوا يختفون عن الأنظار وهُم جُلُوس في المجلس ، فلا ينظرهم أحد ، حتَّى إنَّ الدّاخل لا يعتقد أنَّهم موجودون في هذا المجلس ، ويقرؤون الرّسائل المطويَّة داخل ظُرُوفها ، فيُخبرون بما فيها بدُون أنْ يفضُّوها ، ويُخبرون النّاس بماضيهم وحاضرهم ومُستقبلهم. ومن أعجب أمر أقاصيصهم أنَّهم قلبوا نظام الطّبيعة ، حتَّى صنع أحدهم من الشّمع تمثال تمساح صغير ، وتلا عليه صيغةً سحْريَّة ، فتحرَّك هذا التّمثال ، وسلَّطه على رجل زانٍ استحقَّ العقاب ، فابتلعه ، وألقاه في البحر.
أمَّا الشّعبذة: فترجع إلى العُلُوم الطّبيعيَّة ، مُستفيدين من خواصِّ الموادِّ ؛ منها على سبيل المثال - كيفيَّة - عمل بَرْق في حُجرة: ويجب أنْ تكون الحُجرة صغيرة ومُظلمة ، وليس لها منفذ إلى الخارج يدخل الهواء منه.
ـ خُذْ إناء من نُحاس أو غيره ، وأشعلْ فيه شيئاً من الكُحُول مع الكافور ، وتتركه في غليانه حتَّى يحترق الكُحُول والكافور بالكامل ، ولا يبقى منهما أيُّ شيء في الإناء ، وحينذاك إذا دخل أحدهم إلى تلك الحُجرة وبيده شمعة مُشتعلة يرى في الحال برقاً شديداً في المكان ، وذلك البرق لا يُخشى منه ضرر لا للإنسان الذي يغشاه البرق ، ولا البيت الذي يسطع فيه.
ـ منديل غير قابل للاحتراق: خُذْ منديلاً ، واطله بمزيج من (الشَّبَّة ونشادر مع زُلال البيض) فإذا ألقيته بالنّار لا يحترق.
ـ عمل حبر سرِّيٍّ: خُذْ من حليب التين ، واكتبْ به على الورق ، وبعد أنْ يجف عرِّضه للحرارة، فتظهر الكتابة بلون ذهبي غامق.
وقد أُلِّفت كُتُبٌ فيها حيل المُتنبِّئين والشُّيُوخ الكاذبين والأحبار والرُّهبان وأصحاب الكيمياء وطُلاَّب الأموال والكُنُوز المُحتالين ، حمانا الله من غدرهم أجمعين. وممَّا جاء في كتاب (المُختار في كشف الأسرار) للشّيخ زين الدِّين عبد الرّحيم بن عُمر الدّمشقي ما يلي:
ـ قد كان ظهر في آخر خلافة العبَّاس السّفاح بأصفهان رجلٌ يُعرف باسم (إسحاق الأخرس) فادَّعى النُّبُوَّة، وتبعه خلق كثير، وملك البصرة، وعمَّان ، وفرض على النّاس الفرائض ، وفسَّر لهم القُرآن على ما أراد. وكان حديثه أنَّه نشأ بالمغرب، فتعلَّم القُرآن، ثُمَّ تلا الإنجيل والتّوراة والزّبور وجميع الكُتُب المُنزلة، ثُمَّ قرأ الشّرائع ، ثُمَّ حلَّ الرُّمُوز والأقلام ، ولم يترك علماً حتَّى أتقنه، ثُمَّ ادَّعى أنَّه أخرس ، وساف ر، فنزل بأصفهان ، وخدم قيِّماً في مدرسة ، وأقام بها عشر سنين، وعرف جميع أهلها وسُكَّانها. ثُمَّ بعد ذلك أراد الدّعوة، فعمل لنفسه أدهاناً ، ودهن بها وجهه ، حتَّى لا يُمكن لأحد النّظر إليه من شدَّة الأنوار ، ثُمَّ نام في المدرسة، وأغلق عليه الأبواب، فلما نام النّاس ، وهدأت الحواسُّ ، قام ، فدهن وجهه من ذلك الدّهن ، ثُمَّ أوقد شمعتَيْن مصبوغتَيْن ، لهما أنوار تفوق السّراج ، ثُمَّ صرخ صرخةً أزعج النّاس ، ثُمَّ أتبعها ثانية وثالثة ، ثُمَّ انتصب في المحراب يُصلِّي ويقرأ القُرآن بصوت أطيب ما يكون ، وبنغمة أرقّ من النّسيم ، فلمَّا سمع الفُقهاء تواثبوا ، وأشرفوا عليه وهُو على تلك الحالة ، فحارت أفكارهم من ذلك ، ثُمَّ أعلموا المُدرِّس بذلك ، فأشرف عليه وهُو على تلك الحال ، فلما رآه خرَّ مغشيَّاً عليه ، فلمَّا أفاق عمد إلى باب المدرسة ليفتحه ، فلم يقدر على ذلك، فخرج من المدرسة ، وتبعه الفقهاء ، حتَّى انتهى إلى دار القاضي والأخبار قد شاعت في المدينة، فأخبر القاضي بذلك، فخرج القاضي، واتَّصل الخبر بالوزير ، واجتمع النّاس على باب المدرسة ، وهُو قد فتح الأقفال ، وترك الأبواب غير مُفتَّحة ، فلمَّا صار القاضي والوزير وكُبراء البلد إلى الباب ، اطَّلع عليه الفُقهاء ، وقالوا له: بالذي أعطاك هذه الدّرجة افتحْ لنا الباب ، فأشار بيده إلى الأبواب ، وقال تفتَّحي أيَّتها الأقفال ، فسمعوا وقع الأقفال إلى الأرض ، فدخل النّاس إليه ، وسأله القاضي عن ذلك ، فقال إنَّه مُنذُ أربعين يوماً رأى في المكان أثر دليل ، واطَّلع على أسرار الخلق ، ورآها عياناً ، فلمَّا كان في هذه اللّيلة ، أتاني مَلَكَان ، فأيقظاني ، وغسَّلاني ، ثُمَّ سلَّما عليَّ بالنُّبُوَّة ، فقالا: السّلام عليك يا نبيَّ الله ، فخفتُ من ذلك ، وطلبتُ أنْ أردَّ عليهم السّلام ، فلم أطق ، وجعلتُ أتململ لردِّ الجواب، فلم أقدر على ذلك ، فقال أحدهما: افتح فمك باسم الله الأزلي ، ففتحتُ فمي وأنا أقول في قلبي بسم الله الأزلي ، فجعل في فمي شيئاً أبيض ، لا أعلم ما هُو ، أبرد من الثّلج ، وأحلى من الشَّهْد ، وأذكى من المسك، فلمَّا حصل في أمعائي نطق لساني ، فكان أوَّل ما قلتُ: أشهد أنْ لا إله إلاَّ الله ، وأشهد أنَّ مُحمَّداً رسول الله. فقالا: وأنت رسول الله حقَّاً. فقلتُ: ما هذا الكلام أيُّها السّادة ؟! فقالا: إنَّ الله قد بعثك نبيَّاً. فقلتُ: وكيف ذلك، والله قد أخبر عن سيِّدنا مُحمَّد أنَّه خاتم الأنبياء؟! فقالا: صدقتَ ، ولكنَّ الله أراد بذلك أنَّه خاتم النّبيِّيْن الذين هُم على غير ملَّته وشريعته ، فقلتُ: إنِّي لا أدَّعي بذلك ، ولا أُصدِّق ولا لأيِّ مُعجزات. فقالا: يُوقع في قُلُوب النّاس تصديقك الذي أنطقك بعد أنْ كنتَ أخرس مُنذُ خلقت ، وأمَّا المُعجزات التي أعطاك الله عزَّ وجلَّ ؛ فهي معرفة كُتُبه المُنزلة على أنبيائه ، ومعرفة شرائعه ، ومعرفة الألسن والأقلام ، ثُمَّ قالا: اقرأ القُرآن، فقرأتُهُ كما أُنزل، ثُمَّ قالا: اقرأ الإنجيل، فقرأتُهُ، ثُمَّ قالا: اقرأ التّوراة والزّبور والصُّحُف، فقرأتُ الجميع كما أُنزل ، ثُمَّ قالا: قُمْ ، فأنذر النّاس ، ثُمَّ انصرفا عنِّي ، وقمتُ أنا أُصلِّي ، وهذا آخر خبري بمَنْ آمن بالله وبمُحمَّد، ثُمَّ بي ، فقد فاز ، ومَنْ كذَّب ، فقد عطَّل شريعة مُحمَّد، وهُو كافر ، والسّلام. فعند ذلك ؛ سمع له خلق كثير ، واستقام أمره ، وملك البصرة وعمَّان وغيرهما ، واستفحل أمره ، ولم يزل كذلك ، حتَّى قُتل ، وله شيعة بعمَّان إلى يومنا هذا ، فاعتبروا بهذا يا أُولي الألباب. كما أنَّه ظهر في خلافة المُعتزِّ بأرض مصر العربيَّة الأفريقيّة رجل ادَّعى النُّبُوَّة ، ونزل (تنيس) ، وكان يُعرَف بفارس بن يحيى السّاباطي ، وسلك مسلك عيسى بن مريم, وادَّعى إحياء الميِّت ، وإبراء الأبرص والأجذم والأعمى ، وبنى له صومعة بتنيس على البحر شمالي البلد ، وهي باقية إلى يومنا هذا ، ثُمَّ أحيا لهم الميِّت أيضاً، ثُمَّ ذكر طريق الغشِّ والإيهام، وقال: إنَّه يمشي على الماء على ساحل البحر ، فيطلع السّمك إليه من البحر ، ويُقبِّل أقدامه، وذلك أنَّه كان يأخذ من جُزء الآدمي جُزءاً ، ومن الباز روج جُزءاً ، وجزئا من حَبِّ القثَّاء ، ثُمَّ يدقُّها ناعماً ، ويعجنها بدهن الياسمين ، ويُلطِّخ بها أقدامه ، ثُمَّ يمشي على ساحل البحر ، فيطلع السّمك على رائحة الدّواء ، ويلحس أقدامه ، فيتوهَّم فيه الأوهام بالنُّبُوَّة وغيرها.
ثُمَّ تكلَّم عن الوُعَّاظ، فقال: ومن دهائهم أنَّ أحدهم يصعد على المنبر بخُشُوع وسكينة ، فإذا شرع في الكلام وذكر أهوال يوم القيامة ، بكى بدُمُوع أحرّ من الجمر ، فإذا أراد ذلك يأخذ من الخردل ، فيسحقه ، ثُمَّ ينقعه في الخلِّ يوماً كاملاً ، ثُمَّ يسقي به المنديل الذي يمسح به وجهه ، ثُمَّ يتركه حتَّى يجفَّ ، فإذا حصل على المنبر ، مسح وجهه بذلك المنديل ، فتنزل دُمُوعه مثل المطر ، وهذا أوَّل ما لهم من الدّهاء ، ومن ذلك أنَّهم يُجهِّزون بعض نسائهم في زيِّ أرباب البُيُوت ، فيظهر أنَّها قد أخنى عليها الزّمان ، ولا تقدر تبذل وجهها في السُّؤال إلى الخلق ، فيعطف عليها القُلُوب ، ويُردِّد الكلام في ذلك المعنى ، ويُورد فيه أخبار وحكايات ، ثُمَّ يخلع ثوبه ، ويرميه عليها ، ويقول: والله لو ملكت يدي شيئاً من النّفقة لكنتُ أنا أحقُّ بهذه المثوبة ، ولكنَّ العُذر واضح ، فهذا ثواب يُساق إليكم ، فإذا رأت الجماعة ذلك ، لم يبقَ أحد حتَّى يرد فها بشيء على قدره وإمكانيَّاته وجميع ما تحصَّل عليه ، فهُو للشّيخ الواعظ.
وأمَّا عن كذبة بعض الرُّهبان فقال: هذه الطّائفة أعظم الأمم كذباً ونفاقاً ودهاءً ، وذلك أنَّهم يلعبون بعُقُول أتباع (عيسى) ، ويستبيحون النّساء ، وينزلون عليهم الباروك ، ولا يعلم أحوالهم ، وهُم أضرُّ الخلق وأخسُّ من غيرهم ؛ لأنَّهم إذا خلوا بأنفسهم يعترفون بأنَّهم على ضلالة ، وقد غيَّروا الأحوال والأفعال والأقوال ، ولهم أعمال عظيمة لا تُعَدُّ ولا تُحصى ، وهُم يأكلون الأموال بالباطل ، ويُرتِّبون الكذب وزخارف القول ، وهُم أكذب الخلق ، فمنهم مَنْ عمل لديره عيداً ، وجعل له ناموساً من بعض النّواميس يأكل به أموال النّصارى ، وها أنا ذا أُثبت الآن لك شيئاً من ذلك فأقول ، اعلم أنَّ هؤلاء القوم أعظم ناموس لهم قنديل النُّور في كنيسة قيامة بيت المقدس ، وهُو من عمل الرُّهبان ، وقد ارتبط عليه جميع النّصارى وأسباطهم وأجناسهم ، وقد كان الملك المُعظم ابن الملك العادل دخل إلى القيامة يوم سبت النُّور ، فقال للرّاهب: لا أبرح حتَّى أُبصر هذا النُّور كيف ينزل ، فقال له الرّاهب: أيُّما أحبُّ إليك هذا المال الذي يتحصَّل من هذا الوجه أو اطِّلاعك عليه ، فإنْ كشفتُ سرَّه عدمتَ هذا المال ، فاتركه مستوراً مُصاناً ، واربح هذا المال العظيم ، فلمَّا سمع ذلك علم باطن قول الرّاهب ، فتركه على حاله وخرج ، وهُنا ذكر أنَّ الرّاهب يضع الكبريت في حقِّ رأس قبَّة الكنيسة والحق مُعلَّق في سلسلة ، وهي تُدهن بدهن البيلسان... إلخ.
فهل نضع أمثال هذه العُقُول بعُقُول العُلماء والجبابرة من العرب وغير العرب أمثال الخوارزمي، ونصير الدِّين الطُّوسي ، وعلي ابن عبَّاس ، وابن رُشْد ، وأبي بكر الرّازي ، وغيرهم ، ومن أشهرهم العالم – آينشتاين - الألماني ونظريَّته (النّسبيَّة) العامَّة التي تبحث في الهندسة الخاصَّة بالكون التي انتشرت في العالم انتشاراً عظيماً ، وقد نظر هذا العالم إلى الكون بعين غير العين التي ألفنا أنْ ننظر بها. فكُنَّا ننظر قبل آينشتاين إلى الكون بمنظار مُجسَّم ، فنقول: هذا شيء ، ونعني به كُلَّ ما نلمسه أو نراه ، أمَّا نابغة الألمان ؛ فيقول: يا أيُّها العُقلاء ، ليست هذه الحقيقة. إنَّها مسألة من أخطر المسائل ، وهي تتعلَّق بالحقيقة.!! فهل لو قلتُ لك إنَّ الشّمس طالعة وهي في رائعة النّهار وكان لك عينان ترى بهما هذه الكوكبة ، أليست هذه حقيقة؟ يقول العلم الحديث: كلا. أليست تلك الكتلة النّاريَّة التي أراها شمساً ؟! يقول العلم الحديث: العالم مُظلم ساكن لا صوت فيه ، وإنَّما العقل هُو الذي يصنع كُلَّ ذلك ، فليس السِّرُّ في العالَم ، بل السِّرُّ في هذا الذي تحمله بين عظام جُمجمتك ، فما معنى هذا ؟ معناه في نظر هؤلاء العظام فلاسفة الكون أنَّ هذا الفضاء الواسع فيه تموُّجات مُختلفة الطُّول ، فإنْ كانت هذه الموجات الأثيريَّة بحالة خاصَّة وطُول خاصٍّ أثَّرت على أُذنك ، فقلتَ عنها صوتاً ، وإنْ كانت بحالة أُخرى وطُول آخر غير السّابقة قلتَ إنَّها ضوء ؛ إذْ ميَّزتها عيناك ، فأنت ترى أنَّ الأمواج تملأ هذا الأثير من الفضاء، وهي لا تصنع صوتاً ، ولا تُحدث ضوءً أشبه بأمواج ماء البحيرة الرّاكد ماؤها ، وإنَّما عقلك هُو الذي أوجد هذه الكلمات من نُور وصوت. ما معنى خرير الماء لنفس الماء ؟ وما معنى حفيف الرّيح للأغصان إنْ لم تكن أنت واقفاً هُناك بالغاب ؟ أليس الصّوت والضّوء أشياء وأُمُور خاصَّة بك دُون الطّبيعة ، وتزيد الفلاسفة اليوم على ذلك أنَّه قد يكون في أثير هذا الفضاء الواسع موجات أُخرى تختلف في سُرعتها عن تموُّجات الضّوء والصّوت ، ولكنَّنا لا نراها ، ولا نعرف عنها شيئاً ؛ إذْ ليس لنا من الحواسِّ غير الخمس. نعم ؛ إنَّ هذه الأشياء التي أمامنا هي ظلُّ الحقيقة التي ما هي إلا حوادث ناشئة من تقاطع (أربعة إحداثيَّات) ثلاثة منها للمكان وواحدة للزّمان ، فالقوانين التي تحكم هذا الإطار [المكزمني] هي الحقيقة بعينها.
لذلك أقول: بأنَّ الله حَكَى لنا عن السِّحْر والسَّحَرَة ، ليُذكِّرنا بالتّفكُّر وإعمال العقل ،- فقسماً بالله العظيم - لا منجاة لهذه الأمَّة إلاَّ بالعلم والتّعلُّم لجميع العُلُوم ، وليس بالتّعبُّد فقط تعيش وتحيى الأمَم ؛ لأنَّه وسيلة الأمان ، وقاعدة للبناء عليها وليس غاية ، وبتلازم الوسيلة والقاعدة مع الغاية فإنَّه الفوز العظيم في الدُّنيا والآخرة. ومُلخَّص القول: يجب أنْ نصل إلى امتلاك العقل السليم الذي عليه قيادة الجسم ، ليُصبح السَّيِّد المُطلق الآمر النّاهي. وقبل أن أنتهي من قصَّة موسى في مصر الجزيرة العربية. أودّ التذكير بقوله تعالى: (وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ * فَقَالُواْ عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ * وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) الآية (84 – 86) سورة يونس. فلو تأمَّلنا بمضمون الآيات السابقة نجد بأنَّ موسى كان يدعوا إلى ديانة الإسلام التي دعا إليها كافّة الأنبياء والرسل من قبل ومن بعد. أما قول قوم موسى (رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ * وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ). فالمقصود بهما هو: قوم فرعون الظالمين, وعبدة الأوثان المنتشرين في كافّة أنحاء الجزيرة العربية. ومنهم رعايا الدولة المعينيّة التي كان يقيم فيها موسى ومَن أسلموا من هذا القوم. أما قوله تعالى (وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ). فقد ورد فيها اسم (البيت) مكان التعبَّد , وهو نفس اسم "مكان التعبّد" الذي أطلقه تعالى على أوَّل بيت شيَّده إبراهيم وابنه إسماعيل في مكَّة. قال تعالى (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ) الآية (96) سورة آل عمران. فكان هذا البيت قبلةَ لموسى وأتباعه المسلمين أثناء صلاتهم. وهذا تأكيد آخر, بأنَّ مصر هي الدولة المعينية الأولى. ـ أمَّا المعلومات التّاريخيَّة الهامَّة التي تَضَمَّنتها الآيات الخاصَّة بقصَّة مُوسى بعد وصوله إلى سيناء فأوجزها بما يلي. آخذين بعين الاعتبار ما ذكرته سابقاً عن المقصود بـ(بني إسرائيل), بأنَّهم ليسوا ذريّة يعقوب. و(اليهود) ليس لهم أي علاقة أو ارتباط بموسى وقومه. – بعد أنْ تخلَّصَ موسى من خطر فرعون واستقرَّ الحال في سيناء, أمره تعالى بأنْ يُكمل المشوار بالهجرة إلى الأرض المباركة فلسطين, ليُنشئَ فيها "أوَّل دولةٍ عربيّة إسلاميّة" تدعو إلى ديانة التوحيد, لينتشر فيما بعد إلى كافّة الشعب العربي في الجزيرة العربية ؛ ومن ثمَّ إلى كافّة أنحاء العالم.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
صدربعل
قيصر وامبراطور بفريق تحليل الاشارات

قيصر وامبراطور بفريق تحليل الاشارات
صدربعل

موجز لقصة موسى  Iae_uo10
عدد المساهمات : 1386
السٌّمعَة : 36
الموقع : منتدى كنوز و دفائن البشرية

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime01/02/17, 03:16 pm

مشكور أستاذنا. بارك الله فيك. التقديم علمي رائع و ممتاز و تمشي منهجي مقبول. يبقى لا بد لنا من استيعاب هذه هذه المعطيات الجديدة و المهمة:
- أمصار عوضا عن مصر ( المعروفة اليوم)
- فراعنة ( غير السلالة التي عرفت في مصر)
ولكن أخي عندي سؤال ومن القران الكريم
اولا الاية الكريمة: ادخلوا مِصْرَ إِن شَآءَ الله آمِنِينَ}. نلاحظ هنا ان لفظ مصر بدون تنوين و الاسماء التي لا تنون عادة هي اسماء علم يعني جهة... مكان... بقعة معلومة و المقصود بها هي مصر اليوم
ثانيا لو عدنا الة قصة سيدنا موسي و قوله سبحانه و تعالى في سورة البقرة :اهبطوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَّا سَأَلْتُمْ} نلاحظ هنا ان لفظ مصر مع التنوين ** مصرا** و هذا انما يدل على ان المكان المقصود هو مكان اخر غير مصر اليوم وهو ما يتماشى مع تحليل الاخ سكيف.
قوله تعالى: {اهبطوا مِصْراً} من الممكن أن يكون المعنى أي مصر من الأمصار.. ومن الممكن أن تكون مصر التي عاش فيها فرعون.. وكلمة مصر تطلق على كل مكان له مفتي وأمير وقاض.. وهي مأخوذة من الاقتطاع.. لأنه مكان يقطع إمتداد الأرض الخلاء.. ولكن الثابت في القرآن الكريم.. إن مصر التي لم تنون هي علم على مصر التي نعيش فيها.. أما مصراً التي خضعت للتنوين فهي تعني كل وادٍ فيه زرع وهو ما بينه اخي سكيف نفعنا الله بعلمه

_________________
"و من يتقي الله يجعل له مخرجا و يرزقه من حيث لا يحتسب"
                 ** أبو عزيز2014 سابقا**
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
علي عمر سكيف
مشرف و باحث لغات ومحلل وامبراطور قسم اللوحات العربيه والبحوث الاسلاميه
مشرف و باحث لغات ومحلل وامبراطور قسم اللوحات العربيه والبحوث الاسلاميه
علي عمر سكيف

عدد المساهمات : 40
السٌّمعَة : 3

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime02/02/17, 12:22 am

االقسم الثالث من موجز لقصَّة مُوسى  الحقيقية:
– تَضَمَّنت الآيات الخاصّة بتلكَ الفترة, معلومات هامّة جداً, سواء من الناحية "التاريخية" و "الجيولوجيّة" و "العلمية". ولتكن البداية من قوله تعالى (يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ* قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ * قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ * قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي ۖ فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ* قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ) الآية (21 – 26) سورة المائدة. في الآيات السابقة معلومات هامّة, لا يستطيع اكتشافها إلّا "الباحثون" الحياديون في علم التاريخ. خارج نطاق الأكاذيب والأراجيف التي ورثناها من مدّعي العلم من الأوَّلين والآخرين. ونحتاج إلى عشرات ويمكن مئات الصفحات لشرح تفاصيل ما تعنيه هذه الآيات. ولذلكَ سأحاول الاختصار قدر المستطاع لشرح ما تعنيه هذه الآيات.
– بعد أنْ أثبتنا من أنَّ مصر الذي جاء ذكرها في الكتب المقدَّسة هي "الدولة المعينيّة الأولى" وكانَ سكّانها من العرب قوم (ثمود). قبل غزوهم من قبل قوم عاد (الفراعنة). فالمقصود بكلمة (يَا قَوْمِ) التي جاءت في مطلع الآيات هم - الذينَ أسلموا - من رعايا الدولة العربية المعينيّة الأولى. ولا يُقصَد فيها "ذرّية يعقوب". أمّا قوله (ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ). فلا يعني بأنَّها مقدَّسة قبل وصول موسى إليها. وإنَّما التي سَتُصبِح مُقَدَّسة, بعد وصول موسى  وأتباعه المؤمنين إليها وإنشاء أوَّل (تَجَمُّعٍ) "دولة" يّشِعُّ منه لواء التوحيد والديانة الإسلاميّة.
- أما قول أتباع موسى (إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ). الذي استغلَّها بعض السذّج والجهلاء على أنَّهم سكّان فلسطين (الأصليين). وأنَّهم كانوا جبّارين بقوتهم وبأسهم ...إلخ. فهذا القول ليس إعلام من الله عن سكان فلسطين, وإنّما هو وصف من الله على مدى الضعف والوهن وخور عزائم من رافقوا موسى, الذي كان من أهم الأسباب في غزوهم والاستلاء على بلادهم من قبل الأعراب الفراعنة. وقد توارثناه نتيجة الجهل الكبير بالتاريخ العربي القديم. وأخْذنا بالتحريف والتزوير الذي أوقعنا فيه اليهود ومن لفَّ لفهم. من الباحثين ورجال الدين قديماً وحديثاً. وخلاصة القول: كما أقرَّه معظم الباحثين والمؤرِّخين والمستشرقين : أَنَّ "الجزيرة العربية" طيلة تاريخها القديم, قبل الغزو اليوناني والروماني والفارسي ؛ لم يطأ أرضها سوى "العرب". فالذين كانوا يسكنون في فلسطين قبل هجرة موسى  إليها هم من العرب . وموسى  ومن آمن معه هم من العرب أيضاً, والفارق الوحيد بينهما هو "المعتقدات الدينيّة" لا أكثر ولا أقل. فسكّان فلسطين من العرب يعبدون الأوثان. وموسى  ومن معه من العرب الذين يدعون للإسلام وديانة التوحيد. ونتيجة للضعف والوهن وخور عزائم مَنْ رافقوا موسى قالوا له : (وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ). – كان لجواب مَن رافقوا موسى أشدَّ الأثر في نفسه؛ فوقع في حيرةٍ وتيه في أمره, فهو لا يستطيع تنفيذ أوامر الله بالتوجّه إلى فلسطين , وبنفس الوقت لا يستطيع العودة إلى مصر. فالمنافد الثلاثة من الجنوب والشمال واليمين محاطة بالماء. وكذلك الأمر بالنسبة إلى أتباعه؛ فهم لا يستطيعون القتال لدخول فلسطين, وبنفس الوقت لا يستطيعون العودة إلى وطنهم الذي غادروه. فجاءه الأمر من الله بأنْ حرَّمَ عليهم دخول فلسطين (40) أربعين سنة وهم في تيه من أمرهم.
فهذا الواقع هو الذي فرض على موسى  اللجوء إلى أنشاء وتأسيس جيش ، يعتمد لأوَّل مرَّة في التاريخ على فَرض الخدمة الإلزامية, على كلِّ مَن بلَغَ سنَّ الشباب من مواليد أتباعه، لقد استغرق تأهيل هذا الجيش الذي يحمل عقيدة الإسلام مدَّة أربعين سنة. مداخلة : تصوَّروا معي هداني وإياكم إلى الصراط المستقيم ؛ الحياة التي عاشها هذا النبيّ والرسول مدَّةَ أربعين سنةً. في أرض جرداء تصل درجة حرارتها في الصيف لأكثر من (50) درجة مئوية وفي الشتاء والليل إلى أَقلِّ من (10) درجة مئوية. وسط عشرات الآلاف من أتباعه المبطونين والمترهّلين خائري العزائم. ليس لمطالبهم حدود . من مأكل ومشرب وسكن ...إلخ. أخبرنا عنها تعالى من خلال قوله (وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَنْ نَصْبِرَ عَلَىٰ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ۖ قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ ۚ اهْبِطُوا مِصْرًا فَإِنَّ لَكُمْ مَا سَأَلْتُمْ). - لقَد أخذَ موسى على عاتقه بعد وصوله إلى سيناء ، إعادة تأهيل أتباعه على شظَف العيش وشِدَّة التحمَّل وليَجعَل منهم أمَّةً عزيزةً كريمةً قَويَّةً مؤمنةً بالله ، لاستكمال المهمَّة التي كلَّفه بها تعالى بنشر ديانة التوحيد الإسلاميَّة بعدَ وصوله إلى الأرض المقدَّسةَ ؛ فأوَّل ما بدأَ به هو – إعداد - جيش مُدَرَّبٍ لقتال مَن يَقفُ في وجهه من الوَثَنيين ومن لفَّ لفّهم.
ومن هذا الواقع نشأ على من أَطلقَ عليهم تعالى اسم - الأسباط – الذين جاء ذكرهم في آيات القرآن الكريم ، وهم - أمراء الألوية - التي تَضُمّ (كتائب وسرايا وفصائل) الجيش العربي الإسلامي التوحيدي، فكان لهؤلاء الأمراء الولاية والمسؤوليّة في التدريب العسكري وأساليب القتال إضافةً إلى الهداية ونشر ديانة التوحيد الإسلاميّة, مستعينين بما مدّهم به تعالى من آيات بوحي منه.
لقد جاء ذكر الأسباط في القرآن الكريم ضمن الآيات التالية:
(قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) الآية {136} سورة البقرة . (أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُوداً أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ) الآية 140} سورة البقرة . (قُلْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) الآية {84} سورة آل عمران (إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً) الآية {163} سورة النساء. وبشكل غير مباشر في قوله تعالى: ( وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيبًا ۖ وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ ۖ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلَاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ۚ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ) الآية (12) سورة المائدة. - إذا أخذنا بعين الاعتبار تعريف الأسباط كما جاء في قواميس اللّغة العربيّة: على أنَّ السبط - هو أحد أولاد الابن أو الابنة لشخص ما - ، ولكن تغلب على ولد البنت مقابل الحفيد التي تغلب على ولد الابن ، وجمعها أسباط. – مع الأخذ بعين الاعتبار من أنَّ يعقوب  ليسَ (إسرائيل), وذرّيَته ليسوا بني إسرائيل للأسباب التي ذكرتها سابقاً.
أقول : فالأسباط : هم مجموعة من الناس من صلب الأمَّة العربيَّة. من رعايا الدَولة (المعينيّة الأولى). بعَثَ فيهن تعالى أنبياء يتولّون هدايتهم وقادة عسكريّون يتولّون تدريبهم على القتال.
أما اليهود فلم يذكرهم القرآن الكريم إلّا بصيغة الذم والَّلعن وهم [ المغضوب عليهم ] إلى يوم الدين ، وهم الذينَ انتحلوا النسب إلى إبراهيم وإسحاق ويعقوب ويوسف وموسى وداوود وسليمان وعيسى ؛ لِيوجِدوا لهم موطئ قدم في التاريخ العربي القديم في منطقة الجزيرة العربيَّة. وكانوا من أشّدِّ أعداء موسى وقومه. فكلمة (اليهود) تدل على مجموعة من الناس، يؤمنون بعقيدة متطرّفة إرهابية مُنغلقة على ذاتها ، تكفيريّة حاقدة.
لذا ، ينبغي التفريق بين دلالة كلمة (هادوا) ، وكلمة (اليهود) ، وعبارة ( بني إسرائيل).

– أعلمنا تعالى عن أهم الأحداث التي حصلت خلال الأربعين سنة التي أمضاها موسى في سيناء ومنها: 1- بعدَ استقرار الأحوال في سيناء, بدأَ نزول آيات التوراة على موسى بوحي من الله. أعلمنا تعالى بأنَّه أثناء غياب مُوسى لتلقِّي الوحي على إحدى الجبال الموجودة في المنطقة، انتهزَ البعض من أتباعه الضالين هذه الفرصة, إذعاناً لوسوسة شياطينهم الذينَ ذكَّروهم بديانتهم الوثنية التي كانوا عليها طيلة حياتهم السابقة. المتجليّة بعبادة إله (القمر), وكان الثور رمزاً لهذا الإله. ونظراً لحملهم جزء من ثروتهم التي جمعوها خلال حياتهم في (الدولة المعينية الأولى)؛ من ذهب وفضّة وجواهر, ونظراً لفقدان أهميَّتها في وضعهم الراهن. فتبرَّعوا فيها لِيَصنع منها المرتدّون " ثوراً" يقيمون حوله طقوسهم الدينيّة القديمة.
وحينما عاد مُوسى بعد غيابه أربعينَ يوماً أمضاها لتلقِّي الوحي. وهو يحمل معه الألواح التي كَتَب عليها الآيات التي أوحيت إليه بنفس اللغة والكتابة التي كانت سائدةً في الدولة المعينية الأولى (الثموديّة) , رأى هذا المنظر المُشين ، وهُو الرّسول الأمين الذي كلَّفه تعالى تخليص النّاس من هذا الوسواس اللّعين ، فثار غضباً ولم يُصَدِّق ما تراه عينيه , فوضع الألواح على الأرض وأفرغ جام غضبه على أخيه هارون. وهذا ما أعلمنا عنه تعالى من خلال قوله (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ) الآية (51) سورة البقرة
(وَمَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسَى * قَالَ هُمْ أُولاء عَلَى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى * قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ * فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدتُّمْ أَن يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُم مَّوْعِدِي * قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ * فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ أَفَلا يَرَوْنَ أَلاَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلا وَلا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا * وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِن قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنتُم بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي * قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى * قَالَ يَا هَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا * أَلاَّ تَتَّبِعَنِ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي * قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي * قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ * قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي * قَالَ فَاذْهَبْ فَإِنَّ لَكَ فِي الْحَيَاةِ أَن تَقُولَ لا مِسَاسَ وَإِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّنْ تُخْلَفَهُ وَانظُرْ إِلَى إِلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا * إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا). الآية (83 – 98) سورة طه. * - في هذه الآيات وآيات أخرى خاصّة بقصّة موسى سرّ خفيّ لا يُدركه إلّا القليل من الباحثين. وهو تأييد آخر على أنَّ موسى وقومه كانوا موجودين في الجزيرة العربية, وليس في مصر الأفريقية. وهذا السر يتجلّى بنوع المعبود الوثني؛ فالمصريون القدماء كانَ إلههم المفضّل هو (إله الشمس) (رَع). أمّا الإله المفضَّل لدى العرب الوثنيين هو إله (القمر), الذي يرمزون إليه برأس الثور. – لمّا زال الغضب من موسى قرَّر أنْ يصطحب معه بعضاً من أتباعه المُؤمنين ، ويذهب بهم إلى الجبل طلباً للمغفرة والعفو من الله على ما اقترفته القلَّة مِمَّنْ ضلّوا من قومه ، وصادف ـ حينها ـ أنْ حصلت هزَّة أرضيَّة وزلزال شديد، هو ـ في الحقيقة ـ (هزَّات ارتدادية) من توابع الخسوف والزلازل التي حصلَت في المنطقة بشكل عام كما أشرنا سابقاً. أعلمنا الله عنها في قوله تعالى: )وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ( سُورة الأعراف الآية (155).
فقول مُوسى )لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ(.
إنَّما يقصد بها هلاكه ومن معه جرَّاء الخسوف الذي حصَلَ في جنوب وشرق وغرب سيناء الذي نوَّهنا عنه سابقاً. هذا الخسوف الذي أدَّى إلى هلاك واحتراق كلّ مَن كان على سطح هذه الأرض ؛ لأنَّ مُوسى لم يتعرَّض إلى الخطر والهلاك إلاَّ بعد هُرُوبه من فرعون قُبيلَ وصوله إلى سيناء. حيث تَراءى الجَمْعان وظنَّ موسى ومن معه بأنَّهم مُدركون فحصَلَ الخسوف وأُحْرِق وهلكَ كلّ مَن كان على سطح الأرض. قال تعالى (فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ * فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ). الآية (61 – 63) سورة الشعراء. فقوله تعالى (فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ). المقصود به جَبَلي النار التي انبعثت من باطن الأرض أثناء الخسوف الذي وقع شرق وغرب سيناء ونشأَ عنه خليجي العقبة والسويس. إذ لم يكن لهذين الخليجين أيّ وجود قبل وصول موسى إلى سيناء. فلو فحص الجيولوجيون أطراف هذين الخليجين, لتوصَّلوا من خلال الفحص المخبري إلى الزمن التقريبي لنشأ تهما.
http://www.3rbz.com/uploads/33ce6536f27a3.jpg
2 - بعدَ أمره تعالى إلى موسى بالبقاء في سيناء فترة (40) أربعين سنة . كان لابّدَّ أنْ يبحث عن مستلزمات الحياة الضرورية. ومنها مصادر المياه الصالحة للشرب والنظافة والاغتسال ...إلخ. قال تعالى: (وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) الآية(60) سورة البقرة.
- لنَطَّلِع أوَّلاً على ما جاء في أقوال بعض المفسِّرين حولَ هذه الآية:
وإذ استسقى موسى طلب السقيا ( لقومه ) وذلك أنهم عَطشوا في التيه فسألوا موسى أن يستسقي لهم ففعل فأوحى إليه كما قال : فقلنا اضرب بعصاك [وكانت من آس الجنة طولها عشرة أذرع على طول موسى عليه السلام ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا واسمها علّيق حملها آدم ] من الجنة فتوارثها الأنبياء حتى وصلت إلى شعيب  فأعطاها موسى .
قال مقاتل : اسم العصا بنعته قوله تعالى (الحَجَر) اختلفوا فيه قال وهب: لم يكن حجرا معيَّناً بل كان موسى يضرب أي حجر كان من عرض الحجارة فينفجر عيونا لكل سبط عين وكانوا اثني عشر سبطا ثمَّ تسيل كلّ عين في جدول إلى السبط الذي أمر أن يسقيهم وقال الآخرون كان حجرا معينا بدليل أنَّه عرف بالألف واللام وقال ابن عباس : كان حجراً خفيفاً مربَّعاً على قدر رأس الرجل كان يضعه في مِخلاته فإذا احتاجوا إلى الماء وضعه وضربه بعصاه وقال عطاء: كان للحجر أربعة وجوه لكل وجه ثلاثة أعين لكل سبط عين وقيل كان الحجر رخاما ، وقيل كان من الكذان فيه اثنتا عشرة حفرة ينبع من كل حفرة عين ماء عذب فإذا فرغوا وأراد موسى حمله ضربه بعصاه فيذهب الماء وكان يسقي كل يوم ستمائة ألف وقال سعيد بن جبير: هو الحجر الذي وضع موسى ثوبه عليه ليغتسل ففر بثوبه ومر به على ملأ من بني إسرائيل حين رموه بالأدرة فلما وقف أتاه جبرائيل فقال إن الله تعالى يقول ارفع هذا الحجر فلي فيه قدرة ولك فيه معجزة فرفعه ووضعه في مخلاته قال عطاء: كان يضربه موسى اثنتي عشرة ضربة فيظهر على موضع كل ضربة مثل ثدي المرأة فيعرق ثم يتفجر الأنهار ثم تسيل . وأكثر أهل التفسير يقولون انبجست وانفجرت واحد وقال أبو عمرو بن العلاء : انبجست عرقت وانفجرت أي : سالت فذلك قوله تعالى.
فانفجرت ) أي فضرب فانفجرت أي سالت منه (اثنتا عشرة عينا) على عدد الأسباط ( قد علم كل أناس مشربهم ) موضع شربهم لا يدخل سبط على غيره في شربه ( كلوا واشربوا من رزق الله ) أي وقلنا لهم كلوا من المَنّ والسلوى واشربوا من الماء فهذا كله من رزق الله يأتيكم بلا مشقة (ولا تعثوا في الأرض مفسدين ) والعيث أشدّ الفساد يُقال عثى يَعثي عيثاً وعثا يعثو عثواً وعاث يعيث عيثا. ملاحظة: وفاقاً لما جاء في التفسير الأوّل. فإنَّ طول عصا موسى هو (6,5) ستة أمتار ونصف تقريباً. وأيضاً هو طول موسى (6,5) متر!!! إلى متى سينتهي الاستخفاف بعقول الناس يا أولي الألباب !!!
- والحقيقة هي: من المعروف مُنذ القِدم حتى وقت قريب, أَنَّ المزارعين وغيرهم ممَّن يريدون فتح آبار للسقاية أو لمياه الشرب في أراضيهم، يعتمدون على خبرة بعض الأخصائيين لتحديد أماكن حفر الآبار ، وكان هؤلاء المحترفون يستخدمون نوعاً خاصاً من أخصان الأشجار القديمة ويسيرون في الأراضي الزراعية أو الأماكن التي يريدون أن يستنبطون الماء منها ، وحينما يشعرون باهتزاز هذه الأغصان, فهو مؤشّر على وجود الماء في تلك المنطقة. وبحسب الدراسات العلمية تبيَّنَ: بأنَّ مخازن المياه تتواجد فوق أرضٍ صلبة من الصخور, وغالباً تكون من صخور ناريّة أو متحوّلة. (الطبقة الحاملة للماء الجوفي). وهى طبقة التربة التي يتواجد الماء الجوفي في مسامها التي بين حبيبات التربة, و يحدّها من أسفل طبقة كتيمة من تربة غير منفذة للماء فوق الصخور الصلبة ، و قد يتواجد الماء في عدة طبقات يعلو بعضها الأخر.
أليسَ ما جاء في الآية السابقة هو من الإعجاز العلمي في علم (الجيولوجيا) الذي لم يكن يعلمه لا موسى ولا غيره من الأنبياء والرسل, وهو من المكتشفات العلمية الحديثة !! فقوله تعالى إلى موسى (اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ)؛ لا يُقْصَد به - ضرب العصا - التي كان يحملها موسى على الصخر ليخرج منه الماء وهوَ ضَربٌ من السحر، وإنَّما المقصود هو: بأنَّ الله تعالى طَلَبَ من موسى استخدام عصاه القديمة, للبحث عن أماكن تواجد المياه ، وحينما يصل إلى أماكن تواجد ها فوق الصخور الكتيمة فتهتزّ العصا فيضرب بها الأرض ليبدأ الحفر للوصول إلى تلك المياه الجوفيّة.
أمّا المقصود بقوله تعالى: (فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ). هوَ:
كما قلت سابقاً : إعلامنا عن (الألوية) الاثني عَشَرَ التي شكَّلَها موسى – الأسباط -.
أقول: إنَّ الاعتماد على ما جاء في المراجع المحرَّفة – في تفسير آيات القرآن الكريم؛ جريمة كبيرة ارتكبها – المفسرّون الأوائل – وكذلك الذين أخَذوا بها من الحاليين. سواء في المفاهيم المحمَّديّة الإسلاميّة أو التاريخيّة. وكما قال أحدهم : وجعلوا النص القرآني للتلاوة فقط والمُحَرَّف للدراسة والتدبّر.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
علي عمر سكيف
مشرف و باحث لغات ومحلل وامبراطور قسم اللوحات العربيه والبحوث الاسلاميه
مشرف و باحث لغات ومحلل وامبراطور قسم اللوحات العربيه والبحوث الاسلاميه
علي عمر سكيف

عدد المساهمات : 40
السٌّمعَة : 3

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime02/02/17, 12:29 am

القسم الرابع والأخير: من موجز لقصَّة مُوسى  الحقيقية: 3 - بعد سنوات قليلة من ملء المياه أماكن الخسوف التي وقعت في الجنوب وفي شرق وغرب سيناء, بدأت السفن التجارية تتوافد إلى شواطئها مستهدفة أماكن تجمع السكان, وبنفس الوقت كان موسى وأتباعه قد استقروا في الأماكن التي أصبحت مكان إقامة دائم لهم. فَتَفَرَّغ موسى للاطلاع على أحوال المناطق المحيطة بمكان تواجده. وكان يستخدم أحيانا السفن في تنقلاته. وكان حلمه يتجلّى برؤية الأماكن التي خسفت وظهرت فيها الحمم من باطن الأرض لتحرق كلّ مَن كان على سطحها. وصادف في رحلته هذه أنَّه نزل من السفينة ليتجَوَّل بعيداً عنها , وحينما عاد للركوب في السفينة وجدها قد غادرت مكان توقفها فأكمل المشوار حتى وصل إلى الأرض التي تفصل خليجي العقبة والسويس. أعلمنا تعالى عن هذه الرحلة من خلال قوله:
(وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا * فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا * فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا * قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا * قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا) الآية (60 – 63) سورة الكهف
- صادف موسى أثناء تجواله أحد العلماء المتخَصَّصين بعلم الاجتماع والتاريخ فطلب منه تزويده بما لديه من معلومات اكتسبها خلال سنواته الماضية. وهنا يَضرب لنا تعالى مثلاً عن أهمِّيَة وفضل ومكانة العلم والعلماء عند الله. والذي يبدوا أنَّ هذا العالم كان من المؤمنين بالله؛ وقد جمع بعض المعلومات عن موسى وعرفَ بأنَّه نبيّ ولكنه عصبيّ المزاج؛ فقال له: لا أستطيع تعليمكَ لأنَّكَ عصبيّ المزاج والتعلّم يلزمه الصبر!! فقال له موسى: أعاهدكَ بأنْ أكون صابراً ولا أعصي لكَ أمراً.
قال تعالى (فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا * قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا * قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا * وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا * قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا * قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا * فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا * قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا * قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا * فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا * قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا * قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْرًا * فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا * قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا * أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا * وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا * فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا * وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْرًا) الآية (65 – 82) سورة الكهف.
قال تعالى Sadوَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ * قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ * قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ * قَالُوا ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ * قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الْآَنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ * وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ * فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ) الآية ( 67 – 73]) سورة البقرة. في الآيات السابقة إشارة إلى معلومتين لا يدركهما إلّا المتخصّصين في علم التاريخ القديم للجزيرة العربية؛ والمتخصّصين بعلم التشريح والطب. – بالنسبة إلى المعلومة الأولى السؤال هو: لماذا اختار الله ذبح (بقرة) دون سائر الحيوانات الأليفة الأحرى كالإبل والغنم ...إلخ ؟ الحواب هو: إنَّ البقر في الديانات الوثنية القديمة أكثر تقديساً من الثيران التي هي رمز لإله القمر, لأنَّها الأصل في إنجابهم , فأراد الله اختبار مدى ايمانهم بديانة موسى التي تدعو إلى التوحيد وهذا سرّ قوله تعالى (فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ), أيّ ما زالت الديانة الوثنية متأصّلة في نفوسهم ولم يبلغوا مرحلة الايمان بالله وبالتالي برسالة موسى التوحيدية. وهذا ما أعلمنا عنه تعالى من خلال قوله (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا ۖ قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ ۚ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) الآية (93) سورة البقرة. - أما المعلومة الثانية لها علاقة بقوله تعالى (كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى). والسؤال هو: لماذا قال تعالى (الموتى) ولم يقل (المتوفّين)؟ والجواب هو: إنَّ كلّ متوفي هو ميّت وليس كلّ ميت هو متوفّي. فالموت يسبق الوفاة وهو عبارة عن توقّف عمل الفؤاد وفقدان الوعي والإدراك. وضرب لنا تعالى أمثلة كثيرة على ذلك كالذي أماته مائة عام ثمَّ بعثه. وهذا يعني بأنَّ المقتول المذكور في الآيات السابقة لم يصل إلى مرحلة الوفاة الخاصّة بالنفس. فحينما ضربوه ببعض أجزاء من البقرة عاد الفؤاد للعمل ودبَّت فيه الروح ثانية وعاد إلى الحياة مجدَّداً. وهذا الذي يجري حالياً حينما يتوقَّف فؤاد بعض المرضى فَيقوم المسعفون بالضغط على مكان تواجد الفؤاد ليعود الفؤاد للعمل مجدداً. وهنالكَ قوانين لبعض الدول لا تسمح بدفن الميّت إلّا بعد مرور (24) ساعة على موته. فهنالك حالات عديدة اكتُشِفَت يستدلّ منها بأنَّ المدفون عاد الى الحياة بعد دفنه. فالمعجزة في هذه القصَّة تكمن في تعليمنا وزيادة معلوماتنا بما تعنيه كلمة (الموت) أينما وردت في الكتب المقدَّسة؛ وأنَّه تعالى لا يَقصِد بها (الوفاة).
- بعد أن ذكرنا موجزاً لقصّة موسى قبل دخوله (هجرته) إلى الأرض المباركة. سأستعرض بعض الآيات الاعجازية التي لا يستطيع معرفة ما تعنيه, إلّا المتخصّصون في علم التاريخ القديم للجزيرة العربية. - لقد جاءت آياتٌ قليلةٌ أقلّ من عدد أصابع اليد الواحدة ، لتُعلِمَنا وتُخبِرَنا عن هذا التّأريخ الذي هُم فيه يختلفون ، ولتُؤكِّد صحَّة جميع المعلومات التي توصَّلتُ إليها سابقاً ، ولتُؤكِّد بأنَّ القُرآن الكريم هُو من أَفْضَل وأَصدَق المراجع التّاريخيَّة الهامَّة, بعدَ الاستئناس بما نَحْصَل عليه من معلومات موجودة في الأوابد والآثار المستنبطة من داخل وخارج الأرض.
جاء في سُورة (الدُّخان) - أَرْبَعُ آياتٍ - فَقَط ، وكذلك في سورة الشعراء. ِتُأَكِّد بشكل صَريحٍ لا لبس فيه ولا غموض ، عَن موقع مِصر الَّتي كانَ يُقيم فيها موسى وَفرعون ؛ كما تَصفُ حالها بعد غرق فرعون في البحر(القلزم) (الأحمر) حاليَّاً ، ونجاة مُوسى ووصوله إلى سيناء .
قال تعالى: (كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ * وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ * كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آَخَرِينَ(الآية (25 ـ 28) سُورة الدّخان. وقال أيضاً: Sadفَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَكُنُوزٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ * كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ) الآية (57 ـ 59) سُورة الشُّعراء. من أجل معرفة ما تعنيه الآيات السابقة علينا معرفة ما تعنيه:
1 - (جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ) التي وَرَدَت في سورتي الدخان والشعراء؟
2 - (وَزُرُوعٍ) التي وَرَدَت في سورة الدخان؟
3 - (وَكُنُوزٍ) التي وَرَدَت في سورة الشعراء ؟
4 - (وَمَقَامٍ كَرِيمٍ) التي ورَدت في السورتين أيضاً؟
5 - (كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آَخَرِينَ) التي وَرَدَت في سورة الدخان ؟
6 - (كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ) التي وَرَدَت في سورة الشعراء ؟
* بالنسبة إلى السؤال الأوَّل (جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ) : هو إعلام عن موقع الدولة (المعينية الأولى) كَمَنطقة استراحة للقوافل المتجّهة جنوباً وشمالاً, حيث تَتَوَفَّر فيها كلّ مستلزمات القوافل من خدمات وتزَوُّد بالماء والطعام والطبيعة الخلّابة ...إلخ. ويُذَكّرنا بقول فرعون بعد احتلالها والاستيلاء على الحكم حينما قال: (وَنَادَى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قَالَ يَا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهَذِهِ الْأَنْهَارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلَا تُبْصِرُونَ) الآية (51) سورة الزخرف. فالأنهار لا تنشأ إلّا من العيون والينابيع، وهي إشارة غير مباشر لموقع مصر الجزيرة العربية لأنَّ مصر الأفريقية هي هبة النيل. * أمّا عبارة (وَزُرُوعٍ)؛ فالمقصود بها المزروعات الخاصّة بالغذاء والطعام على اختلاف أنواعها إضافة إلى الطبيعة الخلّابة الناجمة من الحدائق والأشجار الغير مثمرة. وهذا الذي لَم يكن موجوداً في سيناء بعد وصول موسى ومن رافقه إليها. وكان سَبَب تذَمّر قوم موسى وطلبهم منه أن يدعُ ربَّه أن تُنبت الأرض من هذه النباتات الخاصّة بالغذاء وهذا ما أشارت إليه الآية: (وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا ...إلخ) الآية (61) سورة البقرة.
* - أمّا ما تعنيه كلمة (وَكُنُوزٍ)؛ إنَّما هي إشارة: إلى مَدى الثراء والغنى الفاحش الذي وَصَلت إليه هذه الدولة, سواء على المستوى الرسمي أو على مستوى الأفراد. ومن هذا المنطلق أَطْلَقَ عليها الباحثون والمستشرقون بأنَّها تُمَثِّل العصر الذهبي للحضارة العربية القديمة. وكان من أهم الأسباب لغزوها واحتلالها من قبل سكّان الجبال المجاورين لها (الفراعنة). أَعلمنا تعالى عن هذا الثراء الفاحش بشكل مباشر وبشكل غير مباشر. فالمباشر أعلمنا عنه من خلال قوله تعالى : (إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآَتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ) الآية (76) سورة القَصَص.
أمّا الغير مباشر أعلمنا عنه في قِصّة السامري حيثُ صَنَعَ عجلاً من فائض الذهب والمجوهرات التي حملوها معهم حينما غادروا (مصر) الجزيرة العربية. (قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ) الآية (87) سورة طه * - أمّا المقصود بـ(وَمَقَامٍ كَرِيمٍ) التي ورَدت في السورتين ؟
فالسؤال الذي يطرح نفسه هو: أينَ هُوَ موقع (المقام الكريم) على كوكَب الأرض في ذلك العَصر حتى زماننا الحالي ؟؟؟. هل هوَ - مقام – أحمس الأول أم أمنحوتب الأوَّل أم تحتمس الأوَّل أم الثاني أم توت عنخ آمون أم الملكة نَفَرتيتي..إلخ. وهل يوجد غير مقام وحيد لا ثاني له على كوكب الأرض وهوَ (مقام إبراهيم) الَّذي يَقَع في الجزيرة العربيَّة وكان ضمن ممتلكات الدولة المعينية الأولى، وهذا يُذَكِّرنا بذهاب إبراهيم () برفقة ابنه إسماعيل لبناء البيت العتيق. قال تعالى (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ * فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ) الآية (96 – 97) سورة آل عمران. كما قال تعالى:{وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى}!! وهذا دليل قطعي بأنَّ مصر هي الدولة المعينية الأولى التي كانت موجودة في الأردن وشمال غرب السعودية.
* - أمّا قوله تعالى (كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْمًا آَخَرِينَ) التي وَرَدَت في سورة الدخان. هو إعلامٌ تاريخي في غاية الأهميّة, لا يُدركه إلّا القليل جداَ من الباحثين والدارسين للحضارة القديمة في الجزيرة العربية. وهو كَشفٌ عن النظريات الخاطئة التي أتْحَفَنا بها جهابذة التاريخ مستشرقين كانوا أم من العرب الجاهلين. ولنلقِ نظرة بسيطة على ما جاء في مؤَلَّفاتهم.
- قيلَ: والذين يقولون بتقدُّم دولة معين على سبأ ، ويرون أنَّ حُكَّام (سبأ) من دور (المكربين) ؛ أيْ دور المُلُوك الكهنة هُم الذين قضوا على حُكْم دولة معين ، فانتزعوا الحُكْم من مُلُوك معين ، وأخضعوا المعينين إلى حُكْم سبأ ، غير إنّنا لانعرف كيف تمَّ ذلك ، ومَنْ هُو الملك المعيني الذي تغلَّب عليه السّبئييُّون. أمّا الحقيقة التاريخية التي جاء ذكرها في الآيتين السابقتين وكما ذكرتها سابقاً هي كالتالي: أ – أنَّه بعد هروب موسى وغرق فرعون, قد وَقَعَت كوارث طبيعيّة هائلة ومنها خُسوف للأراضين التي نَشَأَت عليها الحضارة المعينية الأولى (مصر). وهذا هو تاريخ نهاية الدولة المعينية الأولى التي عجز كافّة الباحثين والمؤرّخين والمستشرقين عن معرفتها وتحديد تاريخها. فبعد مَضيّ عشرات الأعوام من وقوع الكارثة التي أدّت إلى خلوِّ سكّانها ؛ ونظَراً لموقعها الاستراتيجي على مسار القوافل تَجَمَّعَ على أنقاضها بعض المستثمرين ولكنَّهم لَمْ يبلغوا مستوى الدولة أو الدويلة, فأطلقَ الله عليهم اسم (قَوْمًا آَخَرِينَ). وبعد مئات الأعوام أصبح هذا التجمّع السكاني يأخذ صفة (الدويلة) التي عاصرت ظهور نبيَّ الله سليمان في فلسطين. وهذا هو المقصود بـ(كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ) التي وَرَدَت في سورة الشعراء . إذ أنَّه بعد أنْ اعتنَقَت ملكة سبأ ومَن رافقها ديانة التوحيد (الإسلامية) أي من (بني إسرائيل) التي شرحنا سابقاً ما تعنيه هذه العبارة خلافاً لما توارثناه من تحريف وتزوير لهذه العبارة. مَثَلهم مثل الذينَ رافقوا موسى إلى سيناء. وهذا تأكيد آخر بأنَّ المقصود ببني إسرائيل ليسوا ذريَّة يعقوب.
مختصر لمصير دولة التوحيد الإسلامية بعد وفاة موسى.
قال تعالى (وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا ۖ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَىٰ عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِمَا صَبَرُوا ۖ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ) الآية (129) سورة المائدة
- لا يمكنه لأيّ كان أنَ يُفَسِّر الآيات الخاصّة بالأحداث التي جرت في الأرض المباركة بعد وفاة موسى إلّا من بعد معرفة ما تعنيه بعض الكلمات والمصطلحات التي جاءت ضمن الآيات من منطلق علمي وتاريخي صحيح. ومن منطلق "ما بُنيَ على خطأ فهو خطأ". ومن هذه الكلمات والمصطلحات ما يلي:
1 - قول موسى (يا قومي).
2 – (إسرائيل) و (بني إسرائيل).
3 – (اليهود) و (الذين هادو).
4 - (الأسباط).
5 – التوراة - بالنسبة إلى قول موسى (يا قوم). التي وردت في الآية التالية (وَقَالَ مُوسَى يَا قَوْمِ إِن كُنتُمْ آمَنتُم بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّسْلِمِينَ) الآية (84) سورة يونس.
لقد شرحت سابقاً من خلال ما توصَّل إليه معظم الباحثين والمؤرخين والمستشرقين, ومن خلال ما عثرت عليه من آثار وأوابد من أنَّ الجزيرة العربية لّم يطأْ أرضها سوى العرب منشئي كافّة الحضارات, لحين الغزو "اليوناني والروماني والفارسي ..إلخ". وبناء عليه فإنَّ المقصود بها (الأمَّة العربية). – شرحت ما فيه الكفاية من أنَّ المقصود بـ(إسرائيل) (عبد الله) ليس يعقوب, وإنَّما نبيّ من ذريّة آدم الأول شبيه به. اعترف بوجود الله أي (أَسلَمَ) ولم يبلغ مرحلة الايمان. و(بني إسرائيل) هُم الشبيهين به؛ ويعني كلّ مخلوق بشري يعترف ويُسَلِّم بوجود الله, ولم يبلغ درجة (الايمان). – أمّا بالنسبة إلى (اليهود) و (الذين هادو). فاليهود : كلمة تَدلّ على فئةٍ من الناس منهجم التطرّف والفساد والإفساد والظلم, منّاعين للخير معتدين أثماء, لا يؤمنون بأيّ كتاب سماوي, ولم يُبعَث فيهم أيّ نبيّ أو رسول وليست لهم أيّ علاقة بموسى وقومه. وهم لا يؤمنون باليوم الآخر.
ومن هذا المنطلق أصبحت كلمة (يهودي) ؛ شتيمة ومذمَّة.
و(الذين هادو): المقصود بها الهداية والتوبة إلى الله.
- أما كلمة (الأسباط) : تعني "الأبناء" الذينَ أُنْجِبوا من ذريَّة قوم موسى, وأصلهم من رعايا الدولة (المعينية الأولى) العرب, خلال تواجدهم في سيناء مدّة (40) أربعين سنة. بُعِثَ فيهم (12) اثني عشر نبياً.
- التوراة : كتاب مُقَدَّس أوحيَ إلى موسى أثناء تواجده في سيناء. نَزَلَ وَكُتِبَت آياته باللغة والأبجدية العربية (الثمودية). التي كانت منتشرة مكان تواجد الحضارة (المعينية الأولى), وهي المتطوِّرة من اللغة والأبجدية العربية التي اكتشفها إبراهيم أواخر الألف الثالثة قبل الميلاد. * - من التعاريف السابقة ومِمّا جاء في الآية (129) من سورة المائدة. فإنَّ المؤمنين من قوم موسى قد فرضوا هيمنتهم على الأرض المباركة وأنشأوا أوَّلَ دولة عربيّة إسلاميّة توحيديّة على كوكب الأرض. ليشعَّ منها نور الإسلام والتوحيد إلى سائر أصقاع الجزيرة العربية وكذلكَ إلى خارجها بالإضافة إلى ما سبق من تعاريف. علينا الأخذ بعين الاعتبار ما ذكرته في مطلع الكتاب من تصنيف المخلوقات البشرية بحسب ما توصَّل إليه العلم الحديث وجاء ذكره في فاتحة الكتاب من خلال قوله تعالى (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ).
فالعقل الغريزي للمخلوقات البشرية يوجد في درجات متفاوتة . فمن الناس من تسيطر عليه هذه القوة ومنهم من يتحرَر منها تحت قوّة العقل الآخر(الإلهام)(الضمير والوجدان).
. فالذين يُهيمن عليهم العقل الغريزي ومنهجم التطرّف والفساد والإفساد والظلم أطلق عليهم تعالى صفة (الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ). والذينَ يُهيمن عليهم (الضمير والوجدان) أطلقَ عليهم صفة (أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ). أمّا (الضَّالِّينَ) : فهم من الذينَ أنعم الله عليهم ويسلكوا مسلكَ المغضوب عليهم بصورة مؤقَّته أو مستمرّة, وهم من بني إسرائيل.
ولنستعرض بعض الآيات التي يُخبرنا تعالى من خلالها مصير دولة التوحيد العربية الإسلامية الموسوية في الأرض المباركة, بعد إنشائها من قبل أتباعه المؤمنين (الأسباط), وبعد وفاة مؤسسها نبيَّ الله موسى.
قال تعالى Sadوَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ * وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلَا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ * ثُمَّ أَنْتُمْ هَٰؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَىٰ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ ۚ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ * أُولَٰئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ ۖ فَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ) الآية (83 – 86) سورة البقرة . إنَّ الحقيقة تفرض علينا القول بصدق وأمانة : أنَّه لم تتعرّض أيّ ديانةٍ سماويةٍ توحيدية إلى المؤامرات والمحاربة والتحريف والتشويه, مثلما تعرَّضت له ديانة موسى التوحيدية ؛ سواء من داخل الأرض التي نشأت فيها أو من خارجها.!! لكنَّها الحكمة التي لا يُدركها إلاّ القليل من العقلاء. قال تعالى (وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ) الآية (99) سورة يونس.
وقال أيضاً (قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى) الآية (123) سورة طه. إنَّه الصراع الأزلي بين هذين النوعين من المخلوقات البشرية. فتصوّر معي أنَّ فئة قليلة ظهرت فجأةُ على أرض الجزيرة العربية تُريد تغيير معتقدات مُتَرَسِّخة في عقول الناس منذ آلاف السنين. ومن وراء هذه المعتقدات مستفيدون لا حصر لهم مُهَدَّدون بفقدان هذه المنافع والمكاسب كرجال الدين مثلاً ومن لفَّ لفّهم من أصحاب المصالح المرتبطة بهذه الديانات!! وفي هذه الفترة من تاريخ الدولة العربية التوحيدية الإسلامية, ظهرت فئةٍ من الناس منهجم التطرّف والفساد والإفساد والظلم يتلبسون لباس التقوى والزهد, ويخفون عداءهم لكلّ القيم الأخلاقية والانسانية أطلقَ عليهم تعالى أسماء عديدة منها (اليهود والجن والشياطين والعفاريت). فأوكلَ تأديبهم ومعاقبتهم إلى صاحبيّ الحركة التصحيحية النبيّين (داود وسليمان).
أعلمنا تعالى ما حدث في هذه الفترة من خلال قوله: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا ۖ قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِنْ دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ * وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ * وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ * فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ۚ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ۚ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ * وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ* فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَاءُ ۗ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ) الآية (246 – 251) سورة البقرة.
(فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ۖ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ ۙ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ ۚ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىٰ خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) الآية (13) سورة المائدة (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ * أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ * يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاء مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) الآية (10 - 13) سورة سبأ. (قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ * قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ) الآية (38 – 40) سورة النمل
- إنَّ ذِكر الجن والعفاريت في الآيات السابقة الذينَ وصفهم الجاهلون على أنَّهم مخلوقات هلاميّة غير مرئيّة وفي الواقع هم مخلوقات بشرية تُخفي ما يدور في أذهانها ومنهم اليهود الذينَ تقمَّصوا لباس الزهد والتقوى فوضعهم النبي سليمان تحت المراقبة والعقاب لكلّ مَن تسوَّل له نفسه الخروج عن تعاليم ديانة موسى. قال تعالى (فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ * وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ * وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ) الآية (36 – 38) سورة ص.
لقد أعادت حركة النبي سليمان التصحيحية, الحياة إلى القلّة الباقية من المؤمنين بديانة موسى الإسلامية التوحيدية. ولكنَّ المؤامرة والمحاربة لهذه الديانة التوحيدية عادت مجدّداً ليساهم فيها مَن هم موجودين خارج حدود الأرض المباركة. نظراً للخطر الذي تشكّله هذه الديانة على معتنقي الديانات الوثنية من ملوك ورجال دين والمنتفعين من هذه الديانات. ومن الذينَ ساهموا في محاربة هذه الديانة التوحيدية – الآشوريون والبابليون والفرس واليونان والرومان. إلى أنْ بعث الله رسول السلام والمحبّة عيسى ليُحيي التوراة من جديد بعد أنْ تعرَّض للتحريف والتزوير والتشويه والترجمة إلى العديد من اللغات التي كانت منتشرة في ذلكَ العصر. فأعاد كتابة آياته بنفس اللغة والكتابة العربية التي نزَلَت على موسى, بعدَ أنْ تطوَّرت الأحرف التي اكتشفها إبراهيم لتأخذ شكلاً معيناً أَطْلَقَ عليها الباحثون اسم الكتابة (الآرامية). وبعد صراع مرير مع أعداء الديانة الإسلامية التوحيدية الموسوية والعيساوية تكتَّلَ أعداء الله والإنسانية (اليهود) وحاولوا إعدام عيسى صلباً ليكون عبرةً لكلّ مَن يعتقد ويُسَلِّم بوجود الله. فرفعه (توفّاه) تعالى قبل إعدامه لِيُثبتَ وجوده وقدرته وليكون ذلكَ دعماً وتأييداً لمن آمن به وبوجوده.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الصديق الصدوق
قيصر عام

قيصر عام
الصديق الصدوق

موجز لقصة موسى  Gm_cea10

موجز لقصة موسى  3311
عدد المساهمات : 5852
السٌّمعَة : 427
الموقع : كنوز ودفائن البشريه

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime02/02/17, 10:15 pm

اتشكر الدكتور والاستاذ الكبير عمر سكيف على هدا الزخم من المعلومات والتفاسير وربط الامور ببعضها
انا عجبني كثرا موضوع البقره ومحق في هدا الموضوع . واستشهد بزيوس عندما حول زوجته الى بقره ليخفيها عن عاشقيها . كانت البقره تتكرر كثيرا

الموضوع طويل هنا ويحتاج الى قرآه ... قويه ويحتاج الى ادله . ولا يمكنني ان اقف معك بالنسبه للمقام الكريم .
لي عوده . وانتظر اخواني ابن الجزار وابو ضياء اعتقد سيكون لهم رأي

وانا سأعود عندما يسعني ذلك لاقرأه مره ثالثه واجمع افكاري اشكرك

_________________
كنوز ودفائن البشريه
ان انشاء هدا المنتدى يُعد قيمة اخلاقيه لفهم حضارات العالم ولهم الحق علينا بنشرها لنتحدث بحريه ونقول للماضي نحن هنا
مختص بدراسه جميع المسكوكات القديمه
أخواني في هذا المنتدى ، لصعوبة الحياة وتغير الوقت يرجى متابعتي على انستغرام إدا تأخرنا في الردود
https://www.instagram.com/alsadeekalsadouk/
كتبه أخوكم محمد  العبد الفقير الملقب  بالصديق الصدوق : لبنان -بيروت

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://konouz.ahlamontada.com
ابو ضياء
قيصر في الاداره العليا وامبراطور قسم الاشارات

قيصر  في الاداره العليا وامبراطور  قسم الاشارات
ابو ضياء

موجز لقصة موسى  Iae_du10

موجز لقصة موسى  Online10

عدد المساهمات : 3887
السٌّمعَة : 155

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime03/02/17, 07:34 pm

نعم شكرا جذيلا للباحث والكاتب الاستاذ عمر سكيف على ما اتحفنا من علومه الغزيرة وهذا الكم الهائل من المعلومات

نفعنا الله واياكم بعلمه ..هناك امور بحاجة لدراسة وادلة ..وجمع معلومات كثيرة ..وهناك امور يمكن لا نتفق بها وتختلف اراؤنا ..واراء بعض العلماء بها ..

ولكن ان شاء الله متابعون وسيكون لنا نقاش بعد الدراسة والقراءه والعودة ان شاء الله من السفر القريب

باذن الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
اريتاس الرابع
أمبراطور ومشرف كنوز ودفائن الاردن

 أمبراطور ومشرف كنوز ودفائن الاردن
اريتاس الرابع

موجز لقصة موسى  Sarira10
عدد المساهمات : 455
السٌّمعَة : 10
الموقع : الاردن

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime04/02/17, 12:19 am

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الغالي ارجوا المعذرة لقلة تواجدي في المنتدى الرائع
في البدايه اتمنى من الله العلي القدير ان يديم الصحة لجميع اخوتي
نشكر الاخ عمر لما قدمه من معلومات وادلة لاثبات ما يريد ان يوصله للعالم
واقول كما قال اخوتي هناك امور قد نختلف عليها وذلك يمكن يكون السبب
لما تعلمناه وقراءنا عنه في كتب التفسير والابحاث التي قدموها علماء المسلمين
ولي ملاحظة بسيطة يمكن ان تكون سقطت سهوا من الاخ علي سكيف وهي
انني اعرف بأن سيدنا لوط عليه السلام ابن اخ سيدنا ابراهيم عليه السلام
ومن بعض الامور التي نعرفها حسب ما نعرف ونسمع وكذلك ما وصلنا من
علماء التفسير قوله تعالى ( فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ )
وتفسير الايات 64، 65 ، 66، 67 ) حسب تفسير الجلالين ومثلها في التفاسير الاخرى
{64} وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ
"وَأَزْلَفْنَا" قَرَّبْنَا "ثَمَّ" هُنَاكَ "الْآخِرِينَ" فِرْعَوْن وَقَوْمه حَتَّى سَلَكُوا مَسَالِكهمْ

{65} وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ
"وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ" بِإِخْرَاجِهِمْ مِنْ الْبَحْر عَلَى هَيْئَته الْمَذْكُورَة

{66} ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ
"ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ" فِرْعَوْن وَقَوْمه بِإِطْبَاقِ الْبَحْر عَلَيْهِمْ لَمَّا تَمَّ دُخُولهمْ فِي الْبَحْر وَخُرُوج بَنِي إسْرَائِيل مِنْهُ

{67} إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ
"إنَّ فِي ذَلِكَ" إغْرَاق فِرْعَوْن وَقَوْمه "لَآيَة" عِبْرَة لِمَنْ بَعْدهمْ "وَمَا كَانَ أَكْثَرهمْ مُؤْمِنِينَ" بِاَللَّهِ لَمْ يُؤْمِن مِنْهُمْ غَيْر آسِيَة امْرَأَة فِرْعَوْن وحزقيل مُؤْمِن آل فِرْعَوْن وَمَرْيَم بِنْت ناموصي الَّتِي دَلَّتْ عَلَى عِظَام يُوسُف عَلَيْهِ السَّلَام
بما ان الموضوع فيه الكثير من المعلومات والحقائق والتي تحتاج الى تمعن كثيرا واعادة قراءة الموضوع اكثر من مره
نفول كما قال اخوتنا لنا عودة ان شاء الله

_________________
أخوكم صرايره سابقا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
علي عمر سكيف
مشرف و باحث لغات ومحلل وامبراطور قسم اللوحات العربيه والبحوث الاسلاميه
مشرف و باحث لغات ومحلل وامبراطور قسم اللوحات العربيه والبحوث الاسلاميه
علي عمر سكيف

عدد المساهمات : 40
السٌّمعَة : 3

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime04/03/17, 07:52 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
الاعجاز العلمي للموسعة الشاملة (القرآن الكريم).                                                                       قال تعالى (أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ۚ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا ۗ وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ(40) أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ ۖ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ)  الآية (40 – 41) سورة النور  
إنّ ما جاء في الآيتين السابقتين؛ هوَ وصفٌ فيه معلومات قيّمة ونادرة, تُعْلِمنا عَن منشأ الأعاصير المدمّرة التي يُطْلِق عليها الغرب اسم (Hurricane) (هيروكين) . وإلى وقتنا هذا في مَطلَع الألفيّة الثالثة بعد الميلاد لم يستطيع العلماء معرفة  كيفَ تنشأ هذه الأعاصير. وهاتين الآيتين هنَّ من آيات أمّ الكتاب والآيات الَّتي تَزيد التَأكيد من أنَّ هذه المعلومات هي من عند ربّ السماوات والأراضين صاحب الموسوعة الَّتي أحاطت بكافّة العلوم . فَفي الآية (40) السابقة قال تعالى (كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ). والمقصود بالبَحر اللّجّي "هوَ باطن الأرض المنصّهر" (السائل) الشبيه بتموّجه أمواج مياه البحار والمحيطات. فهذا البَحر الموجود في باطن الأرض يَتَأَثَّر عَن طريق الجاذبيّة بما يَحدث بالشَمس وَ الشمس بدورها تَتَأَثَّر أيضاً عن طريق الجاذبيّة بما يَحدث بمَركز السماء السابعة التابعة لها, وَبالتالي فإنَّ مَركَز السماء السابعة يَتَأثَّر أَيضاً بما يَحدث بمَركَز الكون (العرش) الذي يَتَحَكَّم بكافّة الموجودات في السَموات السَبع. فَلَو عدنا إلى السائل المنصَهر الموجود في باطن الأرض وَنَتيجة لدَوَران الأرض حول نَفسها وَحَولَ الشَمس تتَشَكّل (تنشأ)  دوَّامات من السائل المنصَهر المحيط به الظلام من كافّة الجوانب نَظَراً لإحاطة اليابسة به . وَبالتالي فَإنَّ هذه الدوَّامات سَتؤَدّي إلى نشأة دوَّامات في مياه البحار والمحيطات الملامسة للدوَّامات الأرضية الباطنيّة . أي بتعبير آخر المَنطقة الَّتي تغشي منطقة الدوَّامات التي نشأت في باطن الأرض المنصَهر. ومن هذه الدَوَّامات الأَوَّليّة الَّتي نشأة في القاع  تَنتَقل تَدريجيّاً لتَصل إلى سَطح الماء (يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ), وهذا بالتالي سَيؤدّي  إلى تأثّر الهواء الملامس لسطح الماء لِتَنشَأ الدوَّامات من الهواء, تَختَلف شدَّتها وقوَّتها وفاقاً لشدَّة وَقوَّة الدَوَّامات الباطنيّة لكوكب الأرض. ونتيجة لتَحرّك هذه الدوَّامات تَجذب إليها بالإضافة إلى ذَرَّات بخار الماء المتصاعد من تبخّر المياه الأتربة وذرَّات الكربون المنتشرة في الهواء؛ فيصبح لونها مائلاً للسواد. إنَّ خَطّ سير هذه الأعاصير يَتَحَكَّم به جهاز التَحَكّم عن بعد المسيّر من قبله تعالى, فَيصيب به ما يشاء وَهوَ العزيز الحكيم !! وهذا يذكّرنا بقوله تعالى لقوم عادSadفَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَٰذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا ۚ بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ ۖ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ * تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا فَأَصْبَحُوا لَا يُرَىٰ إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ ۚ كَذَٰلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ) ( فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَىٰ ۖ وَهُمْ لَا يُنْصَرُونَ). فأتبعها تعالى بحكمة بالغة مفادها- أنَّ هذا العقاب خصّ به قبل كلِّ شيء بني البشر الظالمين والمجرمين وبحكمة لا يُدركها ولا يعلمها إلّا هو !! وحَجَبه عن مخلوقاته الغير عاقلة التي تسبّح بحمده كالطيور وكثير من الحيوانات التي زوَّدها بجهاز استشعار عن بعد لتبتعد عن مكان الأعاصير قبل وصولها إليهم . فسبحان الله هل من مدَّكّر!!!
http://www.up-00.com/VWZYdGN6
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سبتيموس سيفيروس
أمبراطور ومشرف أجهزة البحث عن الكنوز

أمبراطور ومشرف أجهزة البحث عن الكنوز
سبتيموس سيفيروس

موجز لقصة موسى  W21010

موجز لقصة موسى  Nero11
عدد المساهمات : 767
السٌّمعَة : 40
الموقع : ليبيا

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: موسى نبي من بني إسرائيل   موجز لقصة موسى  I_icon_minitime11/03/17, 08:56 pm

السلام عليكم

يعني بصراحة هناك أخطاء كثيرة لدرجة أني أظن أنها مقصودة فموسى من بني إسرائيل و لا شك بدلك وبسبب طول الموضوع صعب تتبعة كلة والرد عكل خطاء ولذلك سأكتفي بإثبات أن سيدنا موسى من بني إسرائيل ....



ومن أعظم الأنبياء من ذرية إسحاق، يعقوب، ويوسف، وموسى، وداود، وسليمان، وعيسى - عليهم السلام -.
ولم يكن بعد عيسى نبي من بني إسرائيل.وبعد ذلك انتقلت النبوة إلى فرع إسماعيل؛ فكان أن اصطفى الله - عز وجل - محمدا - صلى الله عليه وسلم - ليكون خاتما للأنبياء، والمرسلين، ولتكون رسالته هي الخاتمة، وكتابه الذي أنزل إليه وهو القرآن هو رسالة الله الأخيرة للبشرية.
فعيسى - عليه السلام - هو آخر نبي من أنبياء بني إسرائيل، وليس بينه وبين محمد - صلى الله عليه وسلم - نبي.
فعيسى بَشَّر بنبي يأتي من بعده اسمه أحمد، وأحمد من أسماء النبي محمد - صلى الله عليه وسلم -.

روى البخاري ومسلم وغيرهما من حديث سعيد بن جبير رحمه الله، قال: قيل لـ ابن عباس رضي الله عنهما: إن نوفل المثالي يزعم أن موسى الذي صاحب الخضر ليس هو موسى بني إسرائيل، قال ابن عباس: كذب عدو الله، حدثني أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (خطب موسى في بني إسرائيل يوماً حتى ذرفت العيون ووجلت القلوب، فلما انصرف تبعه رجل، فقال: يا نبي الله! هل هناك أعلم منك في الأرض؟ قال: لا.
فعتب الله عز وجل عليه إذ لم يرجع العلم إليه، قال: بلى، إن لي عبداً في مجمع البحرين هو أعلم منك، قال موسى: أي رب! وكيف لي به؟ قال: خذ حوتاً واجعله في مشكل) وفي رواية: (قال: خذ نوناً ميتاً -والنون: هو الحوت، وإليه نسب يونس عليه السلام ((وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا)) [الأنبياء:87] ، فالنون هو الحوت، وكل سكان البحر يعد من الحيتان، فالسمك اسمه حوت، قال ابن عباس: اشتهيت حيتاناً، أي: أسماكاً- قال: خذ نوناً ميتاً واجعله في مشكل، فحيث فقدته فهو ثم -أي حيث فقدت هذا الحوت فالخضر هناك، فانطلقا، حتى إذا كانا ببقعة من الأرض قال موسى لفتاه: لا أكلفك كثيراً، أيقضني إذا رد الله الحياة في الحوت، قال: ما كلفت كثيراً، ثم إن الحوت ارتدت إليه الحياة وقفز في البحر، فأمسك الله عليه الماء وحبسه فلم يستطع أن يذهب.
فلما استيقظ موسى عليه السلام نسي غلامه أن يخبره أن الحوت قفز في الماء، فانطلقا بقية يومهما وليلتهما، فلما كانا من الغد قال موسى لفتاه: {آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا} [الكهف:62] ، تذكر الفتى أن الحوت المشوي الذي كانا سيتغديان به قفز في الماء، قال: {أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ} [الكهف:63] {فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا} [الكهف:64] رجعا يقصان الآثار مرة أخرى.
فلما ذهبا إلى هناك وجدا عبداً مسجى ببردة خضراء تحت قدميه وتحت رأسه، كالذي يلتحف بلحاف فيجعله تحت رأسه وتحت قدميه، فسلم عليه موسى، فكشف عن وجهه، وقال: وهل بأرضي سلام؟ من أنت؟ قال: أنا موسى.
قال: أنت موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم.
-هذا هو السؤال الذي من أجله قال ابن عباس: كذب عدو الله؛ لأن الخضر عليه السلام قال: أنت موسى بني إسرائيل؟ - قال: وما تريد؟ قال: أريد أن أتعلم.
قال: ((إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا)) [الكهف:67] .
قال: {سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا} [الكهف:69] .
فجاء عصفور فنثر من ماء البحر نثرة، فقال الخضر: يا موسى! إن مثل علمي وعلمك بجانب علم الله عز وجل كمثل الماء الذي أخذه هذا العصفور بمنقاره {فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا} [الكهف:70] .
فانطلقا، ووقفا على شاطئ البحر، فمر مركب فأراد الخضر وموسى أن يركبا، فقال الغلمان: عبد الله الصالح لا نحمله بأجر، فعمد إلى مكان في السفينة فخلع منه لوحاً بقدوم ووضع مكانه خشبة، قال موسى: قوم حملونا بغير أجره تخلع لوحاً من سفينتهم لتغرق أهلها، لقد جئت شيئاً إمراً {قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} [الكهف:72] ، قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: وكانت هذه من موسى نسياناً.
فلما نزلا من السفينة وجدا أُغيلمة يلعبون، فعمد الخضر إلى ولد وضيء جميل ذكي، فأخذه من رأسه وأضجعه على الأرض وذبحه بالسكين، فقال موسى: عمدت إلى نفس لم تعمل الحل فقتلتها بغير نفس، لقد جئت شيئاً نكراً، قال الخضر عليه السلام: ((أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا)) [الكهف:72] ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: وكانت هذه شرطاًَ) ؛ لأن موسى عليه السلام قال له: {إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا} [الكهف:76] وهناك فرق في التحذير بين المرة الأولى والثانية، ففي المرة الأولى قال له الخضر: {أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} [الكهف:72] ، وفي المرة الثانية قال له: {أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا} [الكهف:75] ، فكأنه استدار إليه وأشار إليه، ولذلك فرق النبي عليه الصلاة والسلام بينهما وبين أن الأولى كانت من موسى نسياناً فلم يشدد الخضر عليه، وكانت الثانية شرطاً في المفارقة، لذلك كأنه التفت إليه وحذره وأشار: ألم أقل لك -أي: في المرة الثانية- إنك لن تستطع معي صبراً.
فدخلوا إلى قرية: {فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا} [الكهف:77] {قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا} [الكهف:78] ، قال النبي عليه الصلاة والسلام: (يرحم الله موسى -وفي رواية: رحمة الله علينا وعلى موسى- وددنا أنه صبر حتى يقص الله عز وجل علينا من أخبارهما) .
{إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عَلَيْهِمْ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} [القصص : 76]
{فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} [القصص : 79]
{فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ} [القصص : 81]
و الدليل على أن الله سبحانه وتعالى خسف بقارون ودارة الأرض فقط الآية العلوية والأية التالية حيت قال الدين تمنوا مكانه لولا أن من الله علينا لخسف بنا يعني لم يخسف بهم ,,,,.ومن ناحية مصر هي مصر اليوم .....والبحر أوضح الله سبحانه كيف إنفلق على جزئين بحيت كان القوم يسيرون والماء يمينهم وشمالهم كأنه طود عظيم....
(وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (82)

_________________
موجز لقصة موسى  2wgahdg
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://plus.google.com/u/0/107309286539895869546
الصديق الصدوق
قيصر عام

قيصر عام
الصديق الصدوق

موجز لقصة موسى  Gm_cea10

موجز لقصة موسى  3311
عدد المساهمات : 5852
السٌّمعَة : 427
الموقع : كنوز ودفائن البشريه

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime12/03/17, 06:33 pm

والله اندوخت ...
انا افضل ان يكون ادله أكثر أخي على سكيف .. يعني التفسيرات لإبن كثير وغيره من المفسرين لم يكونوا غربين ولا مستشرقين . وأحاديث الرسول صل الله عليه وسلم دعمت تفسيرات القرآن .. وايضا علم التفسير وعلوم نزولها ..

واتشكر اخي الغالي سيبتيموس سيفيريوس على التقديم . ونشاهد الفرق الكبير ما تفضلتم به

لنا عوده

_________________
كنوز ودفائن البشريه
ان انشاء هدا المنتدى يُعد قيمة اخلاقيه لفهم حضارات العالم ولهم الحق علينا بنشرها لنتحدث بحريه ونقول للماضي نحن هنا
مختص بدراسه جميع المسكوكات القديمه
أخواني في هذا المنتدى ، لصعوبة الحياة وتغير الوقت يرجى متابعتي على انستغرام إدا تأخرنا في الردود
https://www.instagram.com/alsadeekalsadouk/
كتبه أخوكم محمد  العبد الفقير الملقب  بالصديق الصدوق : لبنان -بيروت

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://konouz.ahlamontada.com
علي عمر سكيف
مشرف و باحث لغات ومحلل وامبراطور قسم اللوحات العربيه والبحوث الاسلاميه
مشرف و باحث لغات ومحلل وامبراطور قسم اللوحات العربيه والبحوث الاسلاميه
علي عمر سكيف

عدد المساهمات : 40
السٌّمعَة : 3

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime15/03/17, 12:16 am

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آَمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا). منذ أكثر من (1400) سنة مضت. والأمة العربية والإسلامية تعانيان ما أورثنا إياه البعض من أهل الكتاب الذين اعتنقوا الديانة المحمدية التوحيدية من (الإسرائيليات) وهي في الحقيقة اسمها (اليهوديات). والذي يبدو بأنَّ السيد (سبتيموس) من الذين يروّجون لهذه (اليهوديات) بدون علم هداني الله وإيّاه إلى الطريق المستقيم. وقبل أيّ شيء أقول له ولكل من يعتقد أو يروِّج أو يقول بأنَّ نبيَّ الله يعقوب هو إسرائيل بأنَّه أشرك بالله بدون علم.
قال تعالى Sadوَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ فَمِنْهُم مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ) الآية (26) سورة الحديد. وقال أيضاً Sadوَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ) الآية (124) سورة البقرة . فبالله عليك (سبتيموس) !! هل يعقوب أعلى مرتبةً من إبراهيم كي يفضّل ذريَّته على العالمين؛ أي على كافّة المخلوقات الموجودة في هذا الكون منذ بدء الحياة قبل (14.7) مليار سنة حتى طيّ السماوات السبع. وأنا أتحداك وكافّة من يعتقدون بأنَّ إسرائيل هو يعقوب أنْ تذكر لي آية واحدة تُشير إلى ذلك. فحتى عند وفاته قال تعالى (أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ المَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ).الآية (133) البقرة. ولو تأمَّلنا بالآية التالية من قوله تعالى (وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى العالمين). الآية (16) الجاثية
فهذا يعني بأنَّ نوح وإبراهيم وكافَّة الأنبياء والرسل هم من ذريّة يعقوب !! فهل يُعقل ذلك !!
ولدي بحث طويل حول هذا الموضوع سأنشره قريباً إن شاء الله. ونصيحتي لكَ ولغيرك حينما تقرأ مثل هكذا بحث, أن تعيد قراءته عدّة مرات لتستوعب ما جاء فيه من وثائق علمية وليس النقل عن فلان وعلتان وعلّاك البان!! ونصيحتي لكَ أن تبتعد عن اليهوديات قبل فوات الأوان.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
هتلر
أمبراطور مرشح الى الاداره ونعتز به

أمبراطور مرشح الى الاداره ونعتز به
هتلر

عدد المساهمات : 618
السٌّمعَة : 18
الموقع : كنوز ودفائن البشريه

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime15/03/17, 08:47 pm

@صدربعل كتب:
مشكور أستاذنا. بارك الله فيك. التقديم علمي رائع و ممتاز و تمشي منهجي مقبول. يبقى لا بد لنا من استيعاب هذه هذه المعطيات الجديدة و المهمة:
- أمصار عوضا عن مصر ( المعروفة اليوم)
- فراعنة ( غير السلالة التي عرفت في مصر)
ولكن أخي عندي سؤال ومن القران الكريم
اولا الاية الكريمة: ادخلوا مِصْرَ إِن شَآءَ الله آمِنِينَ}. نلاحظ هنا ان لفظ مصر بدون تنوين و الاسماء التي لا تنون عادة هي اسماء علم يعني جهة... مكان... بقعة معلومة و المقصود بها هي مصر اليوم
ثانيا لو عدنا الة قصة سيدنا موسي و قوله سبحانه و تعالى في سورة البقرة :اهبطوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ مَّا سَأَلْتُمْ}  نلاحظ هنا ان لفظ مصر مع التنوين ** مصرا** و هذا انما يدل على ان المكان المقصود هو مكان اخر غير مصر اليوم وهو ما يتماشى مع تحليل الاخ سكيف.
قوله تعالى: {اهبطوا مِصْراً} من الممكن أن يكون المعنى أي مصر من الأمصار.. ومن الممكن أن تكون مصر التي عاش فيها فرعون.. وكلمة مصر تطلق على كل مكان له مفتي وأمير وقاض.. وهي مأخوذة من الاقتطاع.. لأنه مكان يقطع إمتداد الأرض الخلاء.. ولكن الثابت في القرآن الكريم.. إن مصر التي لم تنون هي علم على مصر التي نعيش فيها.. أما مصراً التي خضعت للتنوين فهي تعني كل وادٍ فيه زرع وهو ما بينه اخي سكيف نفعنا الله بعلمه
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
سبتيموس سيفيروس
أمبراطور ومشرف أجهزة البحث عن الكنوز

أمبراطور ومشرف أجهزة البحث عن الكنوز
سبتيموس سيفيروس

موجز لقصة موسى  W21010

موجز لقصة موسى  Nero11
عدد المساهمات : 767
السٌّمعَة : 40
الموقع : ليبيا

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime16/03/17, 08:42 pm



بارك الله فيك صيرتنا من دعاة اليهود

_________________
موجز لقصة موسى  2wgahdg
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://plus.google.com/u/0/107309286539895869546
سبتيموس سيفيروس
أمبراطور ومشرف أجهزة البحث عن الكنوز

أمبراطور ومشرف أجهزة البحث عن الكنوز
سبتيموس سيفيروس

موجز لقصة موسى  W21010

موجز لقصة موسى  Nero11
عدد المساهمات : 767
السٌّمعَة : 40
الموقع : ليبيا

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime16/03/17, 10:10 pm

أنا لم أتي بشئ من عندي كلة من كتاب الله وسنة رسولة ولكنك لديك غرض لا يعلمة إلا الله وهدة شجرة الأنبياء تتبعها على راحتك ولا تقول على الله ورسوله إلا الحق

موجز لقصة موسى  _ooay110

_________________
موجز لقصة موسى  2wgahdg
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://plus.google.com/u/0/107309286539895869546
الصديق الصدوق
قيصر عام

قيصر عام
الصديق الصدوق

موجز لقصة موسى  Gm_cea10

موجز لقصة موسى  3311
عدد المساهمات : 5852
السٌّمعَة : 427
الموقع : كنوز ودفائن البشريه

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime16/03/17, 10:20 pm

اخي سيبتيموس ... في بملتقى اهل التفسير  ايضا احد المحللين رفض ان يكون يعقوب نفسه اسرائيل .. وصراحه هناك ايات في القران يجب ربطها مع بعضها ..لإستنتاج الحقيقه ..

ولكني انا مع قول ان الانبياء كلهم من ذريات بعضهم

_________________
كنوز ودفائن البشريه
ان انشاء هدا المنتدى يُعد قيمة اخلاقيه لفهم حضارات العالم ولهم الحق علينا بنشرها لنتحدث بحريه ونقول للماضي نحن هنا
مختص بدراسه جميع المسكوكات القديمه
أخواني في هذا المنتدى ، لصعوبة الحياة وتغير الوقت يرجى متابعتي على انستغرام إدا تأخرنا في الردود
https://www.instagram.com/alsadeekalsadouk/
كتبه أخوكم محمد  العبد الفقير الملقب  بالصديق الصدوق : لبنان -بيروت

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://konouz.ahlamontada.com
سبتيموس سيفيروس
أمبراطور ومشرف أجهزة البحث عن الكنوز

أمبراطور ومشرف أجهزة البحث عن الكنوز
سبتيموس سيفيروس

موجز لقصة موسى  W21010

موجز لقصة موسى  Nero11
عدد المساهمات : 767
السٌّمعَة : 40
الموقع : ليبيا

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime16/03/17, 10:33 pm

أنا يا أستاد الصديق أتكلم على موسى وبحسب ما جا في القرآن و أحاديت رسول الله و المصدرين وعلى حسب فهمي المتواضع أن سيدنا موسى من بني إسرائيل وهدا الكلام لا يرقى أن يجعلني من دعاة بني إسارائيل ..............لا حول و لا قوة إلا بالله حسبي الله ونعم الوكيل

_________________
موجز لقصة موسى  2wgahdg
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://plus.google.com/u/0/107309286539895869546
الصديق الصدوق
قيصر عام

قيصر عام
الصديق الصدوق

موجز لقصة موسى  Gm_cea10

موجز لقصة موسى  3311
عدد المساهمات : 5852
السٌّمعَة : 427
الموقع : كنوز ودفائن البشريه

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime18/03/17, 09:11 am

@سبتيموس سيفيروس كتب:
أنا يا أستاد الصديق أتكلم على موسى وبحسب ما جا في القرآن و أحاديت رسول الله و المصدرين وعلى حسب فهمي المتواضع أن سيدنا موسى من بني إسرائيل وهدا الكلام لا يرقى أن يجعلني من دعاة بني إسارائيل ..............لا حول و لا قوة إلا بالله حسبي الله ونعم الوكيل
سيبتيموس انت تعرف مكانتك جيدا ونعرفك جيدا ...
نعم وانا معك ... موسى من بني اسرائيل  ولما ارسله الله الى فرعون قال له سيدنا موسى ارسل معني بني اسرائيل ولا تعذبهم


ولكن نحن كان هدفنا ان نقول ان كلمة اسرائيل هي لقب وليست شخص  اسرا= عبد ئيل =الله

وان يعقوب ليس هو اسرائيل ..
وقال احد الاخون
سم الله الرحمن الرحيم
يقول الله موجز لقصة موسى  Tbark في سورة هود:"وَامْرَأَتُهُ قَآئِمَةٌ فَضَحِكَتْ فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَقَ وَمِن وَرَاء إِسْحَقَ يَعْقُوبَ (71)"؛ وعلى ذلك فإن اسم يعقوب جاء من الله تعالى على لسان الملائكة، وكذلك جاء اسم أبيه إسحاق، و"يعقوب" هو اسم ، أما "إسرائيل" فهو "لقب" ليعقوب، وهناك فرق، الإسم يسمى به الإنسان عند ولادته، و"اللقب" يأتي في مرحلة عمرية لاحقة من حياة الإنسان لاتصافه بصفة محددة فمثلا، الصحابي أبو بكر لقب "بالصديق"، وعمر لقب بالفاروق، واسرائيل يعني عبدالله بمعنى كثير العبادة لله حتى استحق هذا اللقب ، أما الاسم "يعقوب" فقيل يعني الذي يأتي عقب إسحاق، والله تعالى أعلم.

https://vb.tafsir.net/tafsir28078/#.WMjOcPKX_5Y

وعجبني الرد

_________________
كنوز ودفائن البشريه
ان انشاء هدا المنتدى يُعد قيمة اخلاقيه لفهم حضارات العالم ولهم الحق علينا بنشرها لنتحدث بحريه ونقول للماضي نحن هنا
مختص بدراسه جميع المسكوكات القديمه
أخواني في هذا المنتدى ، لصعوبة الحياة وتغير الوقت يرجى متابعتي على انستغرام إدا تأخرنا في الردود
https://www.instagram.com/alsadeekalsadouk/
كتبه أخوكم محمد  العبد الفقير الملقب  بالصديق الصدوق : لبنان -بيروت

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://konouz.ahlamontada.com
سبتيموس سيفيروس
أمبراطور ومشرف أجهزة البحث عن الكنوز

أمبراطور ومشرف أجهزة البحث عن الكنوز
سبتيموس سيفيروس

موجز لقصة موسى  W21010

موجز لقصة موسى  Nero11
عدد المساهمات : 767
السٌّمعَة : 40
الموقع : ليبيا

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime18/03/17, 02:21 pm

الحمد لله الدي أظهر الحق لأن إسرائيل وكما تلاحظ غير موجود في شجرة الأنبياء و الرسل ولكن يعقوب موجود وهدا ما يؤكد أن أسرائيل لقب ليعقوب و أن موسى من نسل يعقوب وهو ما لم نختلف فية و الباقي واضح يا أستاد الصديق ... وهدا سيكون آخر رد مني في هدا الموضوع فأنا لا أبحت عن الجدال العقيم

_________________
موجز لقصة موسى  2wgahdg
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://plus.google.com/u/0/107309286539895869546
ابو ضياء
قيصر في الاداره العليا وامبراطور قسم الاشارات

قيصر  في الاداره العليا وامبراطور  قسم الاشارات
ابو ضياء

موجز لقصة موسى  Iae_du10

موجز لقصة موسى  Online10

عدد المساهمات : 3887
السٌّمعَة : 155

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime18/03/17, 03:13 pm

@سبتيموس سيفيروس كتب:
الحمد لله الدي أظهر الحق لأن إسرائيل وكما تلاحظ غير موجود في شجرة الأنبياء و الرسل ولكن يعقوب موجود وهدا ما يؤكد أن أسرائيل لقب ليعقوب و أن موسى من نسل يعقوب  وهو ما لم نختلف فية و الباقي واضح يا أستاد الصديق ... وهدا سيكون آخر رد مني في هدا الموضوع فأنا لا أبحت عن الجدال العقيم

اختلاف الاراء لا تفسد المودة تسعدنا مشاركتك ورايك

رايي في الموضوع حسب طلب احد الاعضاء مداخلتي بالنسبة للموضوع  

اعتقد كان لي مداخلة قديمة  حول موضوع اسرائيل ويعقوب على الرابط ..

https://konouz.ahlamontada.com/t3847-topic

توضح من هو اسرائيل وتتكلم عن بني اسرائيل ..ومن هو اسراييل .او لقب اسرائيل المذكور بالقران ...الخ

موفقين جميعا وسيكون لي عودة لمداخلة عن موسى وقصته ولكن الوقت لا يسعفني للاسف

وحياكم الله جميعا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
علي عمر سكيف
مشرف و باحث لغات ومحلل وامبراطور قسم اللوحات العربيه والبحوث الاسلاميه
مشرف و باحث لغات ومحلل وامبراطور قسم اللوحات العربيه والبحوث الاسلاميه
علي عمر سكيف

عدد المساهمات : 40
السٌّمعَة : 3

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime27/03/17, 06:29 pm

بسم الله الرحمن الرحيم                                                                                                                                
إنَّ نتيجة الاعتماد على التوراة اليهودية (المحرَّفة) في دراسة القرآن, أدّى إلى تحريف بعض آيات القرآن من حيث الفهم والدراسة والتفسير ، وجعل النصَّ القرآني للتلاوة فقط, والتوراة للدراسة والتدبّر. فنحن أمَّة ننظر إلى القرآن بعيون توراتية يهودية !! .                                                                                                                             ومن المعلوم أنَّ أبناء يعقوب () معظمهم تآمروا في عملية محاولة قتل النبي يوسف ()، وكذبوا على أبيهم ، وجعلوه يدخل في حالة حزن شديد حتى ابيضت عيناه من الحزن !! فهل هذا عمل مخلوقات بشرية مُفَضَّلة على العالمين !؟                                                                                                      لقد أعلمنا تعالى تارةَ بشكل مباشر وأخرى بشكل غير مباشر, من أنَّ ذريَّة يعقوب () ليست المقصودة بالتفضيل الذي خصَّه ببني إسرائيل ومنها قوله تعالى (وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِير)) 18) سورة المائدة.                                                                                              كما قال (وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِبَنِي إِسْرَائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا * ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا). فقوله تعالى (ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ) يَقصد بها الذين مَن كانوا مع نوح - هم من بني  إسرائيل - ؛ فهل يوجد أهم من هذا الدليل .!!
فالمقصود بـ(إسرائيل) هو (المخلوق البشري " الشبيه من ذرّية آدم الأوَّل") و(بني إسرائيل),  هم المخلوقات البشرية من " المشابهين له"). وليس المقصود هو (يعقوب) () وذريَّته.
فلو اطّلعنا لقوله تعالى (وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا) من سورة طه. والمعروف والمتعارف عليه بأنَّ الرسل معصومون من الخطأ ؛ وهذا يعني بأنَّ آدم الذي جاء ذكره في هذه الآية ليس هو آدم الأوَّل. وإنما هو عبد من (بني إسرائيل) ارتكب أحد أبنائه خطأً وقتل أخيه.                                      أمَّا اليهود فلم يذكرهم القرآن إلا بصيغة الذم والَّلعن "الشجرة الملعونة " ، فهم طائفة لصيقة انتحلوا نسب بني إسرائيل ليوجدوا لهم موطئ قدم في التاريخ والمنطقة العربية .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ضياء
قيصر في الاداره العليا وامبراطور قسم الاشارات

قيصر  في الاداره العليا وامبراطور  قسم الاشارات
ابو ضياء

موجز لقصة موسى  Iae_du10

موجز لقصة موسى  Online10

عدد المساهمات : 3887
السٌّمعَة : 155

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime27/03/17, 10:02 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

فقوله تعالى (ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ)بدون ادنى شك لا ننكر انهم الفئة القليلة التي امنت بنوح عليه السلام فنجاهم الله من الغرق

وقوله تعالى وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ - اي الوحيدون الذين نجو من الطوفان

من المعروف ان سلالة نوح عليه السلام سام وحام ويافت

فالساميون هم العرب والعبرانيون- وحام اهل الحبشة- ويافث الروم وياجوج وماجوج والكنعانيون من كنعان ولد من حام بن نوح ...الخ

يعني كل الامم تفرعت من سلالة وابناء نوح عليه السلام الى يومنا ..بعد غرق البشرية بالطوفان الرهيب

واعتقد ان المقصود بذرية من حملنا مع النوح بان القران الكريم صادق بكل كلمة وحرف نعم اليهود من ذرية من حملنا مع نوح ..ونحن من ذرية من حملنا مع نوح

وكذلك بني اسرائيل من ذرية من حملنا مع نوح ..وجميع البشر ..الى قيام الساعة من ذرية من حملنا مع نوح ..الله سبحانه وتعالى يريد تذكيرهم بانهم من ذرية طيبة ..مؤمنة وانه سبحانه وتعالى

نجى المؤمنين من الغرق بقادر على ان يهلكهم ..ان كفروا ...كما قال سبحانه وتعالى انه فضلهم على العالمين بجعل النبوة بذريتهم

فهذا تذكير لهم ولكنهم كفروا وجحدوا وجادلوا بكتب الله ورسله وهذا طبعهم مع وجود فئة قليلة مؤمنة ولا ننكر هذا ...الخ

وليس المقصود بان اتباع نوح كانوا من بني اسرائيل بل من ذريات اتباع نوح بعد مئات  والاف السنين واكثر لانهم كانت اعمارهم تتجاوز الالف عام لان نوح كان مسلما وكذلك ابراهيم على ملته وما كان من المشركين

واذا كان رايك بان المقصود باسرائيا هو المخلوق البشري الشبيه بادم الاول ..

ولو سلمنا وفرضنا ان ادم الاول هو اسرائيل ..فلماذا لا يكون يعقوب شبه به ووصفه الله بهذا الوصف تكريما له ...باعتباره من المخلوقات

البشرية المشابهين له ..؟؟؟ولماذا لم يصف القران محمد عليه السلام باسرائيل باعتباره سيد البشرية وافضلهم .على الاطلاق..؟؟

ا لقوله تعالى (وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا) اعتقد ان المقصود هنا ادم ابو البشر

عهد له الله الا ياكل من الشجرة فاكل منها فنقد العهد ولم يجد له عزما اي لم يجد له صبرا  واغواه الشيطان فزل فاهبط\ه الله على الارض ...الخ وقصة ابناء ادم هابيل وقابيل معروفه للجميع والله سبحانه وتعالى يريد ان يقول لنا اننا غير معصومون عن الخطا ولكن الاهم التوبة والعودة الى الله فالكل خطيء ونصيب فموسى قتل رجلا ..ويونس ذهب مغاضبا ..ومحمد  عليه السلام عندما جائة الاعمى وهو عنه يتلهى ..الخ ايات كثيرة ..وداهود اخطا بالحكم .بين متخاصمين ..الخ

واخيرا ذكر الله بني اسرائيل بصيغة الذم -لتفسدن في الارض مرتين .لاخر الاياه الكريمة وليس لليهود فقط صيغة الذم

والله سبحان يريد ان يقول لنا وللامم السابقة بان الانبياء بشر اختارهم الله منكم والدليل انهم ياكلون ويشعرون ..ويغضبون ..الخ

وهذه معجزة كبيرة بعينها باعتبارهم صادقين امناء معروفون بالنزاهه قبل تنزل الوحي والكتب السموية عليهم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
علي عمر سكيف
مشرف و باحث لغات ومحلل وامبراطور قسم اللوحات العربيه والبحوث الاسلاميه
مشرف و باحث لغات ومحلل وامبراطور قسم اللوحات العربيه والبحوث الاسلاميه
علي عمر سكيف

عدد المساهمات : 40
السٌّمعَة : 3

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime06/04/17, 07:48 pm

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآن أَمْ عَلَى قُلُوب أَقْفَالهَا).                                                                               سؤالي إلى السيد (أبو ضياء) هو: من أي مصدر استقيت مطالعتك المذكورة آنفاً ؟؟                                                             وعلى وجه التحديد : سلالة نوح (سام وحام ويافث) و (كلّ الأمم تفرعَّت من سلالة نوح إلى يومنا ...بعد غرق البشرية بالطوفان الرهيب). والعديد من الأساطير والأكاذيب المتوارثة في كتب التفاسير والتي تمَّ دحضها وتصحيحها بعد الاكتشافات العلمية التي توصَّل إليها العلماء مؤخراً.                                       فهل من عاقل يُصَدِّق بأنَّ تصنيف المخلوقات البشرية الذي ذكرته في مطالعتك كان نتيجة غضب نوح وهو نبيّ ورسول على ابنه الصغير لأنَّه رأي عورته بعد شربه الخمر إلى حدّ الثمالة ؟؟                              
  مع العلم بأنَّ الآيات الكريمة تُشير إلى أنَّ نوح قد عاصر حضارة تفوق حضارتنا الحالية بأشواط كبيرة. وعلى وجه التحديد في علم غزو الفضاء خارج كوكب الأرض وعلم (الاستنساخ) لكافّة المخلوقات (البشرية والحيوانية والنباتية). وهذا ما تشير إليه الآية التي عجز في تفسيرها كافّة العلماء والفقهاء وهي قوله تعالى ((وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ)) *  وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ). والتي قصدَ بها تعالى الجينات الوراثية للحيوانات التي استنسخها تنفيذاً لأمره تعالى (حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ). سورة هود
إنَّ القرآن العظيم هو موسوعة شاملة لا يستطيع تفسير آياته إلّا العلماء المتخصِّصون كلّ حسب تخصّصه, خارج نطاق الأساطير والخرافات والقدرة الإلهية العشوائية التي من خلالها يَنفذ أعداء الله في تحريف ما جاء في الآيات.                                                                                             لقد ارتكبت في مطالعتك العديد من الأخطاء بدون قصد. ونصيحتي لك ولأمثالك أن تستفيدوا من أبحاثي التي توصَّلت إليها بعد جهد كبير بذلته في الاطلاع على معظم المجالات العلمية .  والابتعاد عن اليهوديات الموجودة في كتب التفاسير المأخوذة أصلاً من أهل الكتاب الذينَ اعتنقوا الديانة المحمّدية.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابو ضياء
قيصر في الاداره العليا وامبراطور قسم الاشارات

قيصر  في الاداره العليا وامبراطور  قسم الاشارات
ابو ضياء

موجز لقصة موسى  Iae_du10

موجز لقصة موسى  Online10

عدد المساهمات : 3887
السٌّمعَة : 155

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime07/04/17, 11:08 am

بسم الله الرحمن الرحيم

اولا -مطالعتي المذكورة توصلت اليها بعد جهد ودراسة بجميع المجالات العلمية

ثانيا -كتب التفسير ليس هناك مجال شك بها ولا نناقش بها ابدا لانها جاءت متممة لتفسير القران ولولاها لما وصل النا هذا العلم

والصحابة رضوان الله عنهم والتابعون لا نشك ابدا بايمانهم بغض النظر عن موقفهم قبل الاسلام فالاسلام يجب ما قبله

ثالثا - معروف ان دعاء الانبياء مستجاب فدعى -قوله تعالى وقال نوح رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا -صدق الله العظيم
كما تلاحظ استجاب له الله فنجاه واغرق الكافرين هذا يعني ان نوح غضب على قومه فدعى عليهم

ولم اذكر ابن نوح ولا شربه الخمر فهذا ليس موضوعنا ..بامكانك اطلاعي على هذه المشاركة اذا كنت انا كتبها ...***

رابعا -لا يوجد دليل بان نوح عاصر حضارة غزو الفضاء والاستنساخ

المقصود السفينة التي صنعها -الفلك- وكذلك  قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ المقصود الحفاظ على النوع

وكل هذه الامور المقصود بها الاخذ بالاسباب والتوكل على الله وكان بامكان الله ان ينجيه بدون صنع السفينة وبدون حمل الحيوانات

ولكن المقصود ان الامر بحاجة لسعي وصبر وعزيمة u.وتوكل والاخذ بالاسباب حتى يتحقق وعد الله

كما قال لموسى اضرب بعصاك البحر ..ولابراهيم خذ اربعة من الطير ....الخ

خامسا -لا ننكر ان القران لكل زمان ومكان وفي نفس الوقت نحن نثق بعلمائنا الذين اخذنا عنهم العلم من 1400 سنة

سادسا -اذا كنت ارتكبت بمطالعتي العديد من الاخطاء فهذا ليس رايي وحدي بل راي ملايين المسلمين الموحدين على وجه الارض

الذي اخذوا العلم من نفس المصدر الذي اخذته انا هذا يعني ان جميع المسلمين على وجه الارض مخطؤؤن ....؟؟؟؟؟؟

وليس فيهم رجل رشيد

ولست انا الوحيد الذي اخطا ....

سابعا- بدون ادنى شك كتب التفسير وعلماء التفسير الذين اسلموا برايي لولاهم لما وصل هذا الدين القيم لنا


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الصديق الصدوق
قيصر عام

قيصر عام
الصديق الصدوق

موجز لقصة موسى  Gm_cea10

موجز لقصة موسى  3311
عدد المساهمات : 5852
السٌّمعَة : 427
الموقع : كنوز ودفائن البشريه

موجز لقصة موسى  Empty
مُساهمةموضوع: رد: موجز لقصة موسى    موجز لقصة موسى  I_icon_minitime07/04/17, 09:43 pm

بارك الله فيكم

ولكن لي طلب عند الاستاذ الكبير على سكيف :
((وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ)) *  وَخَلَقْنَا لَهُم مِّن مِّثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ). والتي قصدَ بها تعالى الجينات الوراثية للحيوانات التي استنسخها تنفيذاً لأمره تعالى (حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ). سورة هود
هل لنا ان نسأل او نقنع أحد كيف  يمكننا  تفسير هده الايات ووصل تفسيرها الجديد لنحدد الجينات الوراثيه . يعني بمعنى آخر  كرؤيه بعد شرح الايات . كيف افهم ان هدا الامر تم ...
وما الحاجه من الاستنساخ ؟ طالما انه امر الهي ؟
وقال الله  في سوره محمد
هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاءُ ۚ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُم (38)


وايضا قال الله ان يغير  القوم ويخلق قوما آخر

_________________
كنوز ودفائن البشريه
ان انشاء هدا المنتدى يُعد قيمة اخلاقيه لفهم حضارات العالم ولهم الحق علينا بنشرها لنتحدث بحريه ونقول للماضي نحن هنا
مختص بدراسه جميع المسكوكات القديمه
أخواني في هذا المنتدى ، لصعوبة الحياة وتغير الوقت يرجى متابعتي على انستغرام إدا تأخرنا في الردود
https://www.instagram.com/alsadeekalsadouk/
كتبه أخوكم محمد  العبد الفقير الملقب  بالصديق الصدوق : لبنان -بيروت

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://konouz.ahlamontada.com
 
موجز لقصة موسى
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 2انتقل الى الصفحة : 1, 2  الصفحة التالية

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
كنوز ودفائن البشريه :: 
موسوعة المسكوكات عبر التاريخ
 :: قسم للباحث عمر علي سكيف للمخطوطات العربيه والبحوث الاسلاميه
-
انتقل الى: